Tibetan
གས་ནས། ལས་དང་པོ་པ་བློ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དེའི་སྙིང་བདུད་ཀྱི་མདས་ཕུགས་ནས་བླ་སློབ་ཀྱི་བར་ལ་སེལ་འཇུག་ཅིང་བསམ་སྤྱོད་གང་གི་ཐད་ནས་ཀྱང་བླ་མ་དང་འཆེད་གྲོགས་ཀུན་དང་འགལ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཉམས་ཆགས་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་བའོ། །རྩ་བ། དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཚེ་འབྲོས་ལ་རིངས། །ཡུལ་གང་བགྲོད་པར་ཕྱོགས་ན་སྡིག་པས་འཛིན། །དབེན་པར་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ན་ཆོས་ཚུགས་ཞིག །རླུང་གི་རྗེས་འགྲོ་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་བློ་ལས་སུ་མ་རུངས་པའི་སློབ་མ་དག་ནི་དམ་པའི་དྲུང་དུ་གནས་ཚེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྲོས་ལ་རིངས་པ་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་། ཡུལ་གང་དུ་བགྲོད་པར་ཕྱོགས་ཚེ་རྐུ་འཕྲོག་གཡོ་ཟོལ་སོགས་སྡིག་པས་ལྟོས་བཅས་སྐྱོང་བའི་ལས་འཛིན་ཞིང་། བླ་མས་དབེན་པར་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བསྐུལ་ན་ལྟར་སྣང་མཛེས་པའི་ཆོས་ཚུགས་ཞིག་ཅིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གང་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བཏང་ནས་རླུང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་བཞིན་བརྟན་པ་བྲལ་བ་དེ་ཡང་བླ་མས་སློབ་མ་གང་ཡིན་དེའི་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་དབེན་པར་བསྐུལ་ལམ། འགྲོ་དོན་ལ་མངགས་སམ། རང་སར་བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་བསྒྲུབས་ན་བར་ཆོད་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །རྩ་བ། མི་གཞི་ངན་པའི་ཟོལ་སྦྱོར་ཐ་གུའི་ལྕེས། །བླ་མ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟར་བསྙེན་ནས། །དམ་ཆོས་གླ་རྩིའི་རྙེད་པ་ཐོབ་ནས་སླར། །རྔོན་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་བས་དམ་ཚིག་འཕེན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མི་གཞི་ངན་པ་ནི་གཡོ་སྒྱུའི་བསམ་སྦྱོར་གྱིས་དུས་འདའ་ཞིང་ལྟོ་འགྲོ་ལྟར་ལྕེ་གཉིས་ངོམ་བཞིན་བླ་མ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལས་དད་པས་མ་ཡིན་ཞིང་། སྨོན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་གླ་རྩིའི་རྙེད་པ་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཕར་ཞོག་རྔོན་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་བས་་ཞེས་བླ་མ་གསོད་པ་ལ་ཡང་ཅང་མི་སེམས་ཞིང་དམ་སྡོམ་རྡོ་བཞིན་འཕེན་པའོ། །རྩ་བ། བློ་སྣ་ཉམས་འོག་མ་ཆུད་མཐའ་དག་ནི། །གདམས་པའི་གནད་འགག་ཐོབ་པ་སླར་བཏང་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཡིག་སྣ་འཚོལ་བས་དུབ་པའི་མཐར། །གསར་པ་མ་མཐོང་སྔོན་མ་མཐའ་དག་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཟག་བློ་སྣ་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པ་ལ་ལ་དག་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་འགག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་མི་ལེན་སླར་གང་དགར་བཏང་ནས། གཞན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཡིག་སྣ་མང་པོ་འཚོལ་བས་དུབ་པའི་མཐར་ཟབ་གནད་ལྡན་པ་གསར་པ་མ་མཐོང་ཞིང་སྔོན་མ་ཐོས་ཤིང་མཉམ་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །རྩ་བ། ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་དད་པ་དང་། །ལྟར
Chinese
因此，最初的愚笨之人，被心魔之箭彻底击中，导致师徒之间产生隔阂，无论在思想还是行为上，都与上师和道友们背道而驰，沉溺于堕落的泥潭中。根本偈：亲近圣者却一心想逃离，无论去向何方都被罪恶掌控。若被劝导隐居修行，则破坏表面庄严的修行，犹如风中飘摇的吉祥草尖。这说的是，那些愚笨的弟子，亲近上师时却一心想着逃往他处；无论去向何方，都从事偷盗、抢劫、欺骗等罪恶勾当，依靠这些为生。上师若劝其隐居修行，则会破坏表面上看似庄严的修行，无论是闻思修哪一方面，都放弃精进，像风中飘摇的吉祥草尖一样，毫无定力。这也要看上师如何引导弟子，是劝其隐居，还是委派他去利益众生，或者让他留在原地护持佛法，如果能做到这些，就不会有任何障碍，一切吉祥。根本偈：恶劣之徒以虚伪的言辞，如大象般亲近上师，获得珍贵的妙法后，反而像猎人一样，以欢喜之心抛弃誓言。这说的是，那些品行恶劣之人，以虚伪的言行度日，像两条舌头一样炫耀自己，像大象亲近香炉一样亲近上师，并非出于真诚的信仰。获得殊胜解脱的妙法后，不仅不守护誓言，反而像猎人一样，甚至想杀害上师，毫无顾忌地像扔石头一样抛弃誓言。根本偈：那些心智未成熟之人，得到窍诀后又将其舍弃，四处寻觅各种法本，最终一无所获，之前的修行也全部荒废。这说的是，有些人心智尚未成熟，得到成熟解脱的窍诀后，不好好修持，反而随意舍弃。四处寻觅各种法本，最终疲惫不堪，没有找到新的深奥法门，之前所学所修的一切也全部荒废。根本偈：对正法缺乏
English
Therefore, the initial foolish person, being completely struck by the arrow of the heart demon, causes separation between teacher and student. In thought and action, they go against the guru and all Dharma friends, indulging in the mire of degradation. Root verse: When staying near the holy, they are eager to flee. Wherever they go, they are seized by sin. If urged to practice in solitude, they ruin the appearance of Dharma practice, like a blade of kusha grass swaying in the wind. This refers to those foolish disciples who, when staying near the holy, are eager to flee to other places. Wherever they go, they engage in sinful activities such as stealing, robbing, and deceiving, relying on these for a living. If the guru advises them to practice in solitude, they ruin the seemingly beautiful appearance of Dharma practice, abandoning diligence in listening, thinking, and meditating, like a blade of kusha grass swaying in the wind, lacking stability. This also depends on how the guru guides the disciple, whether advising them to practice in solitude, assigning them to benefit beings, or allowing them to stay in place to uphold the Dharma. If these can be accomplished, there will be no obstacles, and all will be auspicious. Root verse: Evil people, with deceitful words and double tongues, approach the guru like an elephant approaches incense, and after obtaining precious Dharma, they abandon their vows with joy, like hunters. This refers to those who are evil in nature, spending their days with deceitful words and actions, flaunting their two tongues, approaching the guru like an elephant approaches incense, not out of sincere faith. After obtaining the precious Dharma of liberation, they not only do not keep their vows, but also, like hunters, even think of killing the guru, recklessly abandoning their vows like throwing stones. Root verse: Those who are immature in mind, after obtaining the key points of the teachings, abandon them, searching everywhere for various texts, ultimately gaining nothing, and all previous practice is wasted. This refers to those who are not yet mature in mind, who, after obtaining the key points of ripening and liberation, do not practice them well, but abandon them at will. Searching everywhere for various texts, they ultimately become exhausted, finding no new profound Dharma, and all that they have learned and practiced before is completely wasted. Root verse: Lacking faith in the true meaning,