Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྟན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་བསྟན་པ། ད་ནི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་ནི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བསྟེན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་ལས་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ལེགས་པར་སྨོན་དང་བསོད་ནམས་སྐྱབས་འདུན་ལ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་ཀླུ་དབང་བཞེད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡུལ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཞིག་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་དོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དམ་པ་བསྟེན་པ་ནི་ལུང་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསྟེན་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའོ། །ལེགས་པར་སྨོན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐྱབས་ལ་འདུན་པ་ནི་ཚེ་སྔོན་མ་དང་། ད་ལྟ་ཡང་ཚོགས་བསག་པ་ལ་དགའ་ཞིང་འདུན་པའོ། །རྩ་བ། ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་དུག་ཅན་ཟས་ལྟ་བུའི། །ཡུལ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་རྒོད། །དེ་ལས་བསྲིངས་ནས་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་མོས། །རྙེད་ལ་མ་ཆགས་རླུང་དང་མཁའ་ལྡིང་བཞིན། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཁྱིམ་ཆེ་ཆུང་གང་དུ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མི་མང་འཚོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་དགྲ་གཉེན་དང་འཐབ་རྩོད་དང་ཕྱོགས་རིས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དུག་ཅན་གྱི་ཟས་ཟོས་པ་ལྟ་བུའི་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་དང་བདེ་སྡུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུར་ལྡོག་ཤིན་ཏུ་རྒོད་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་ཐག་བསྲིངས་ནས་རང་གཅིག་པུར་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བ་མོས་བཞིན་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་ལ་མ་ཆགས་པར་ནམ་མཁའི་རླུང་དང་མཁའ་ལྡིང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཞིན་དུ་དབེན་པར་སོང་ཞིག་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཡུལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔོན་དགེ་སློང་དཔལ་བྱིན་ཞེས་པ་སྡོམ་ཁྲིམས་བསྲུང་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་མདུན་དུ་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཉལ་བས་དེར་མ་ཉལ་ཞེས་ནན་དུ་ལྡོག་ཀྱང་མ་ཉམ་པས་ཇེ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་ཆགས་སེམས་སྐྱེས་ནས་དེར་ལོག་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ། རི་དྭགས་བཞིན་དུ་དབེན་པར་གནས་པ་དེ། །བབ་ཅོལ་སྤྱོད་པས་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །གཞི་ལ་བརྟེན་ན་གཞན་ངོ་བསྲུང་བ་དང་། །ཕྲག་དོག་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བྲི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་དབེན་པའི་གནས་གང་དུའང་རི་དྭགས་བཞིན་དུ་མི་ལས་བྱོལ་ཞིང་བ
Chinese
第五章，开示圣士入道之初的四大法轮。 第五章，开示圣士入道之初的四大法轮。 现在为了开示圣士入道之初的四大法轮。应当依止顺缘之处。依止圣士能获得功德。对于善愿和福德的皈依心怀渴望。龙王说，这就是四大法轮。所谓顺缘之处，就是内心平静，没有不和，远离一切损害的担忧。依止圣士，就是依止具备闻思修证功德者，自己就能获得他的功德。善愿，就是通过按照自己所说的那样去做来成办善事。渴望福德的皈依，就是前世和现在都喜欢积累资粮并心怀渴望。根本偈：在人群之中，如同毒食一般，境和缘的变化非常剧烈，远离那些，独自喜好寂静，不贪执所得，如风和虚空飞行一般。就像在王舍城等地，无论住在自己拥有的房屋大小，由于众人聚集的过失，依靠敌友、争斗和偏袒等，就像吃了毒食一样，生起贪嗔的境和苦乐的因缘，导致分别念的变化非常剧烈。因此，远离那些，独自一人喜好平息内心的烦恼，不贪求所得，像天空中的风和飞鸟一样，去往寂静之处。如果不是这样，而是与世俗交往，就像以前有位名叫吉祥比丘的人，他守护戒律的心非常坚定，一位女施主睡在他面前，他严厉地拒绝她不要睡在那里，但她没有离开，最终比丘生起了贪恋之心，与她发生了关系。根本偈：像野兽一样住在寂静处，不会因轻率的行为而被打扰，如果依赖于某个地方，就要看人脸色，嫉妒和忍耐的勇气也会减弱。也就是说，无论在哪个寂静的地方，都要像野兽一样逃离人群，并且要
English
Chapter Five: Showing the Four Great Wheels at the Beginning of the Path of a Superior Person. Chapter Five: Showing the Four Great Wheels at the Beginning of the Path of a Superior Person. Now, in order to show the four great wheels at the beginning of the path of a superior person. Rely on places that are conducive. By relying on a holy person, one obtains qualities. For good aspirations and the refuge of merit, one desires. The Naga Lord said that these are the four great wheels. Thus, a conducive place is one where the mind is at peace, there is no discord, and one is free from all fear of harm. Relying on a holy person means relying on someone who is fully endowed with learning and realization, and one will obtain their qualities. Good aspirations mean accomplishing good through doing as one has said. Desiring the refuge of merit means being happy and desiring to accumulate merit in past lives and in the present. Root text: In the midst of a crowd, like poisonous food, the changes of environment and circumstances are very intense. Separate from that, and alone, delight in peace. Unattached to gains, like wind and birds in the sky. Like in the city of Rajagriha, etc., wherever one lives, whether in a large or small house that one owns, due to the faults of many people gathering, relying on enemies and friends, fighting and partiality, etc., it is like eating poisonous food, the environment of attachment and aversion and the circumstances of happiness and suffering cause the changes of conceptual thought to be very intense. Therefore, separate from that, and alone, delight in pacifying the afflictions of the mind, and without being attached to seeking gains, like the wind in the sky and the conduct of birds, go to a solitary place. If it is not like that, but one is connected to worldly affairs, like in the past there was a monk named Paljin, whose mind for guarding vows was very firm, and a female householder slept in front of him, and he strongly refused her, saying don't sleep there, but she did not leave, and eventually the monk developed attachment and engaged in sexual misconduct with her. Root text: Like a wild animal, dwelling in solitude, one will not be disturbed by frivolous behavior. If one relies on a place, one will have to watch other people's faces, and the courage of jealousy and patience will diminish. That is to say, in whatever solitary place, like a wild animal, flee from people, and one should
Tibetan
ག་ཕེབས་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་བབ་ཅོལ་གྱི་སྤྱོད་པས་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་གྱི་ངོ་བསྲུང་བ་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སོགས་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པའི་སྐྱོན་གྱི་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བྲི་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རེངས་པའི་བྱི་ལ་ཡང་། །འགྲོ་འདུག་ཞི་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་པ་ལྟར། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བག་ཕེབས་བསྟེན་པའི་ཡུལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་ཆོས་ལས་འཕྲལ་དུ་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རེངས་པའི་བྱི་ལ་དེ་ཡང་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུག་ཞི་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་པ་ལྟར། ཆོས་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་ལ་དག་གིས་བསླུ་ཐབས་ཀྱིས་བག་ཕེབས་པར་བསྟེན་པའི་ཡུལ་དུ། གནས་བཅས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་ཉམས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། བསྐྱོད་པ་ཡང་བའི་ཉི་ཟླ་ཀུན་དང་མཛའ། །འདྲེས་ཤིང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཁྲོ་བས་གདུང་། །གསར་པ་གསར་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་འཇམ་ཞིང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་བཤེས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་། །ཞེས་པ་ནི་གླིང་གཅིག་ཏུ་མི་སྡོད་པར་རྒྱུ་བའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་གླིང་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་མཛའ་བ་བཞིན་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་དམན་སུ་ལའང་འདྲིས་ཆེ་བ་དང་མཁོན་ཆེ་བའི་བསམ་སྤྱོད་སྤང་ཞིང་རྟག་ཏུ་གཉུག་མར་གནས་པའང་འདྲིས་སུན་གྱིས་འཁྲོ་བས་གདུང་བ་སོགས་ལ་བྱོལ་ནས་གསར་པ་གསར་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་འཇམ་ཞིང་ཕྲག་དོག་ཁོང་འཁྲུགས་མི་སློང་བའི་གནས་སུ་བག་ཕབ་ན་དེར་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཀུན་ཀྱང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པར་འགྱུ་རོ། །རྩ་བ། སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འགྱུར་ཡང་། །བརྗོད་པ་བཟང་ངན་རྗེས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །འགྲོ་བ་མ་ཡིན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་ཟློ་ཞིང་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པར་འགྱུར་ཡང་། དེ་ལ་བརྗོད་པ་བཟང་ངན་ཅི་འདྲ་ཞིག་སྨྲས་ཀྱང་དགའ་སྡུག་བྲལ་བ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ནས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་སྨད་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དེའི་སེམས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་བཟང་ངན་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྐྱེས་བུ་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མ་སོན་གང་དང་ག
Chinese
如果安住于已经到达的地方，就不会因为贪嗔等轻率的行为而扰乱身心。如果依赖于不是这样的家庭，因为顾及他人情面，以及嫉妒他人富裕等过失，忍耐的勇气三种形态会逐渐减少。根本颂：心如僵硬的猫，行走安详行为稳重，罪恶之友所依赖之处，即使富裕也会立即从佛法中退失。意思是说：就像心如非常僵硬的猫，用欺骗的手段行走安详行为稳重一样。在那些阻碍佛法的罪恶之友用欺骗的手段安稳依赖的地方。即使安住于此，获得丰厚的享受，也会立即从行善的佛法中退失。根本颂：行动轻快的日月与一切众生友好，混合且安住于一处会被愤怒所折磨，在变得崭新的地方柔和，见到一切众生都变成朋友。意思是说：就像不居住在一个洲，而是周游的日月与四大洲的一切众生友好一样，像佛法一样行事的人们，也应避免对任何高低贵贱的人过于亲近或过于敌对的想法和行为，并且总是安住于一处也会因为过于熟悉而感到厌烦等，应该避开这些，在变得崭新的地方变得柔和，在不会引起嫉妒和内心冲突的地方安顿下来，那么居住在那里的所有人都将变得友善和亲切。根本颂：即使像有情众生一样发出嘈杂的声音，无论说的是好是坏，他的心都不会随之而去，不像会移动的岩石一样，对于行为端正的人来说，没有地域的誓言。意思是说：就像有情众生一样，即使重复和发出嘈杂的声音，无论对他说什么好坏，都像没有喜悦和悲伤一样。对于不理会世间八法，对别人的赞扬或批评等无动于衷的修行人，就像不会移动的岩石一样的行为端正的人来说，没有对地方好坏的誓言。根本颂：与行为如梵天般纯洁的人，以及一心专注于禅定意义的人，在没有达到坚定的行为之前，与谁
English
If one dwells in the place one has arrived at, one's body and mind will not be disturbed by reckless behaviors such as attachment and aversion. If one relies on a household that is not like this, the three forms of courage of patience will gradually diminish due to the faults of protecting others' faces and being jealous of others' wealth. Root verse: The mind is like a very stiff cat, walking peacefully and behaving steadily, the place relied upon by evil friends, even if prosperous, will immediately fall away from the Dharma. This means: Just like a very stiff cat, walking peacefully and behaving steadily with deceptive means. In the place where those evil friends who hinder the Dharma rely on with deceptive means. Even if one dwells there and obtains abundant enjoyment, one will immediately fall away from practicing virtuous Dharma. Root verse: The swiftly moving sun and moon are friendly to all beings, mixing and dwelling in one place will be tormented by anger, in a place that becomes new, it is gentle, and seeing all beings become friends. This means: Just as the sun and moon that do not reside in one continent but travel around are friendly to all beings in the four continents, those who act like the Dharma should also avoid thoughts and behaviors that are too close or too hostile to anyone high or low, and always dwelling in one place will also be annoyed by being too familiar, etc., one should avoid these, become gentle in a place that becomes new, and settle down in a place that does not cause jealousy and inner conflict, then all who dwell there will become friendly and kind. Root verse: Even if one makes a noisy sound like sentient beings, no matter what is said, good or bad, his mind will not follow it, unlike a rock that moves, for those who are upright in conduct, there is no vow of territory. This means: Just like sentient beings, even if one repeats and makes a noisy sound, no matter what good or bad is said to him, it is like having no joy or sorrow. For practitioners who do not pay attention to the eight worldly dharmas and are indifferent to others' praise or criticism, like those who are upright in conduct like a rock that does not move, there is no vow of good or bad places. Root verse: With those who act as purely as Brahma, and those who focus on the meaning of meditation, before reaching steadfast conduct, with whom