Chinese
虽然恶知识不应依止，但这也是难以辨别的境地。如同往昔我们的导师释迦牟尼佛也曾依止魔王施为上师，从而圆满了六度波罗蜜多的故事一样。中间依止上师的方法，如果简略地说，无论在世法和佛法哪个方面，上师如何下达命令，不论合理与否，都要勇于承担困难，即使面临生命危险也不退缩。最后，上师的意行是，无论是谁，只要是精通与空性悲心相关的见修行，都可以说是走在正确的道路上。根本颂：何时对寂静生嗔恨的鬼神，其心化为凡人的形象而来，以欺骗和虚伪依止黑法，憎恨圣者诅咒等白法，交往越久恶行如暴风般散布，摧毁善苗的恶友，依止他们的愚蠢智慧被魔众所毁。这指的是无论何时，对于致力于平息烦恼的修行者，心怀嗔恨的鬼神，化身为人的身体，却行持不善之事的形象出现。其中，欺骗指的是假装不知、未见、未闻，虚伪是指依靠这些手段来欺骗他人，依止所有黑法，特别是憎恨圣者诅咒等白法。与这样的恶友交往越久，因果颠倒，不善的恶行如暴风般散布，以这样的过失彻底摧毁善妙的功德。依止这样的恶友，他们因积累的闻思而傲慢自大，因错误的观念而执着于无缘起，因错误的见修行而将断见视为本尊。依止他们的愚蠢智慧，会被魔众所摧毁。根本颂：因此依止善知识和善友，把握能见到善妙功德的佛法，国王和王子们恒常思念，获得增上生和决定胜的一切功德，圆满资粮，清净业障，获得两种成就，地道功德越来越高。
English
Although evil knowledge should not be relied upon, it is also a difficult situation to discern. Just as in the past, our teacher Shakyamuni Buddha also relied on the demon king Shisbyin as his guru, thereby perfecting the six paramitas. The method of relying on a guru in the middle, if briefly summarized, is that no matter which aspect of worldly or Dharma matters, no matter how the guru issues commands, regardless of whether they are reasonable or not, one must bravely undertake difficulties, and not retreat even when faced with the danger of life. Finally, the guru's intention is that anyone who is proficient in the view and practice related to emptiness and compassion can be said to be on the right path. Root verse: When a spirit who hates tranquility, whose mind transforms into the form of a mortal, relies on black dharma with deception and hypocrisy, and hates white dharma such as the curses of saints, the longer one associates with them, the more evil deeds spread like a storm, and the foolish wisdom of those who rely on evil friends who destroy the seeds of virtue is destroyed by the demon hordes. This refers to whenever, for practitioners who are committed to pacifying afflictions, spirits who harbor hatred, transform into the body of a human, but appear in the form of engaging in unwholesome deeds. Among them, deception refers to pretending to be ignorant, unseen, and unheard, and hypocrisy refers to relying on these means to deceive others, relying on all black dharmas, especially hating white dharmas such as the curses of saints. The longer one associates with such evil friends, the more cause and effect are reversed, and unwholesome evil deeds spread like a storm, and with such faults, the excellent qualities of virtue are completely destroyed. Relying on such evil friends, they are arrogant and conceited due to accumulated learning and thinking, cling to no dependent arising due to wrong views, and regard nihilistic views as yidams due to wrong views and practices. Relying on their foolish wisdom will be destroyed by the demon hordes. Root verse: Therefore, by relying on virtuous spiritual friends and companions, grasp the Dharma that can see excellent qualities and virtues, kings and princes constantly contemplate, attain all the qualities of higher realms and definite goodness, perfect accumulations, purify obscurations, attain two kinds of accomplishments, and the qualities of the bhumis and paths become higher and higher.
Tibetan
ར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཞིང་། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕུང་འཚེངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགེ་བཤེས་དང་ཉིག་བཤེས་དགེ་རྫོགས་དང་སྡིག་གྲོགས་མི་ནོར་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དགེ་བཅུ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་གྱི་ཕྱོགས་དང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཚེ་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགེངས་ཀླེང་ནས་མི་འདོར་ཟིང་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་ངེས་ལེགས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔལ་ཡོན་ཐུན་གྱིས་དབྱེར་ཞིང་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་ནས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་ཅིང་ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་ཞེས་པ་གེགས་ནས་གོང་དུ་འགྲེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡེམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བསྲེང་བ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀའམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་བསྐལ་བའི་བར་དུ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཁྲག་བསྒེམ་པ་ལས་ནི་བླ་ན་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དམ་ཆོས་བཅུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེད་མཛོད། །རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས། །སྟོན་པའི་བླ་མ་བཟང་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །ཐབས་བཟང་བ་ལས་མན་ངག་འཁྱམས་མི་འགྱུར། །ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཅན། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གདོན་ལ་ཐེབས། །བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་སྨོན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཛོད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་ལ་དམིགས་པའི་བྱེད་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་འདུན་པའང་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པ་ནི་བླ་
Chinese
因此，瑜伽士修习和实修是积聚福德资粮，将心续融入一体是智慧，因为这是二资粮之果的精华。经中说，在漫长的劫中供养诸佛和佛子，胜过修习成百上千的生起次第，刹那忆念上师最为殊胜。之所以这样说，是因为烦恼非常强烈，所以不混淆善知识和恶知识、善友和恶友至关重要，因此，依止善知识和善友的利益是：十善等完全趋向善的一面，安乐吉祥的威德和功德在此生显现，诸佛和佛子们恒常忆念而不舍弃，获得增上生天人的安乐和决定胜解脱和遍知的威德，共同和不共，圆满二大资粮，即因福德和果智慧，清净二障，即烦恼障和所知障，获得二种成就，即共同和殊胜的成就，十地和五道的功德越来越高，为了将障碍转化为进步，修习上师瑜伽是因，即福德资粮，将上师的意和自心融入一体是果，即智慧资粮。因为这是二资粮之果的精华或自性，所以在漫长的劫中供养诸佛和佛子，胜过修习成百上千的生起次第，刹那忆念上师最为殊胜，诸佛如是说。以上。根本是：殊胜的佛法是甘露之河，无量宝藏。融入自续的良好专注，依赖于示道的善妙上师。从善妙方法中，诀窍不会迷失。具有殊胜出离心的明咒具有力量，能击退对轮回没有厌倦的魔。这是具足四种善妙的吉祥祈愿。意思是说，如同成为通达和证悟的殊胜佛法甘露之河的无量宝藏的大海。融入自续的良好专注是指，依赖于对任何佛法的专注之作用，而与自续相结合的体性也是希求。而示道者是上师。
English
Therefore, the yogi's practice and accomplishment is the accumulation of merit, and the integration of the mindstream into one is wisdom, because it is the essence of the fruit of the two accumulations. It is said in the scriptures that offering to all the Buddhas and Bodhisattvas for eons is superior to practicing hundreds of thousands of stages of generation, and that remembering the Lama for a moment is the most supreme. The reason for saying this is that afflictions are very strong, so it is very important not to confuse good and bad spiritual friends, and the benefits of relying on good spiritual friends are: the ten virtues and so on completely tend to the good side, and the glory and qualities of happiness and auspiciousness appear in this life, and the Buddhas and Bodhisattvas always remember and do not abandon them, and they attain the happiness of gods and humans in the upper realms and the glory of definitive liberation and omniscience, both common and uncommon, and they perfect the two great accumulations of cause and merit and fruit wisdom, and they purify the two obscurations of afflictive and cognitive obscurations, and they attain the two kinds of accomplishments of common and supreme accomplishments, and the qualities of the ten grounds and five paths become higher and higher, and in order to transform obstacles into progress, practicing Guru Yoga is the cause, which is the accumulation of merit, and integrating the Lama's mind and one's own mind into one is the fruit, which is the accumulation of wisdom. Because this is the essence or nature of the fruit of the two accumulations, offering to all the Buddhas and Bodhisattvas for eons is superior to practicing hundreds of thousands of stages of generation, and remembering the Lama for a moment is the most supreme, as the Buddhas have said. The above. The root is: The sacred Dharma is a river of nectar, an immeasurable treasure. The good focus that is integrated into one's own mindstream depends on the good Lama who shows the way. From the good method, the key instructions will not be lost. The mantra with the power of good renunciation can repel the demon who has no aversion to samsara. This is an auspicious prayer that possesses four kinds of goodness. It means that it is like a great ocean that has become an immeasurable treasure of the river of nectar of the sacred Dharma of understanding and realization. The good focus that is integrated into one's own mindstream means that the nature of combining with one's own mindstream depends on the function of focusing on any Dharma, and that the nature is also desire. And the one who shows the way is the Lama.