Tibetan
འི་གནས་འདི་ལོང་བར་གྱུར་ཏེ་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྩ་བ། ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གི། །དགྲ་སྟྭས་རང་སྙིང་ཚལ་བར་བཀས་ནས་སླར། །དཔུང་པ་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ངོར་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་དང་ཡན་ལག་གཏུབས་པས་ལྷ་མིན་མནར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་མིན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ཁར་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་མི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་བསགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྷ་དག་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོར་བལྟ་དོགས་དང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷས་དབང་ཞིང་རྩ་བ་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུ་ཡོད་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟྭ་རེས་གཅོད་པར་རྩོམ་པ་ལ་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྩོད་ཡུལ་ལ་ཐོབ་ཤོར་གྱི་རེ་དོགས་ཀྱིས་དགྲ་སྟྭས་རང་སྙིང་ཚལ་པར་བཀས་པ་ལྟ་བུའི་ཁོང་ཁྲོའི་ཟུག་རྔུ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་བྱུང་ནས་སླར་ལྷའི་དམག་དཔུང་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་ཏེ་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་གཏུབས་བགྱིས་པས་ལྷ་མིན་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་མགོ་ཆད་པ་མ་གཏོགས་མི་འཆི་ཞིང་ལྷ་མིན་ནི་མི་བཞིན་གནད་དུ་ཕོག་ཚད་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་དུད་འགྲོ་ཡིན་པས་མིག་གིས་ཉི་ཟླའི་བཀྲག་མི་བཟོད་ཅིང་ལག་པས་སྒྲིབ་པར་བཤད་པ་དང་དུས་འཁོར་ནས་གདོང་མཇུག་གིས་བསྒྲིབ་པར་དུ་མེ་འཇུག་པ་ཞེས་དང་གཞུང་ལ་ལར་ཁས་ཟོས་པ་ཨོལ་བར་ཐོན་པ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་དུས་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཀྱང་ཟླ་བར་འབུམ་འགྱུར་དང་། ནི་མར་བྱེ་བའི་འགྱུར་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །ས་གཡོ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཔར་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དམ། མི་དགེ་བའི་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ། ཉ་བོ་ཆེ་འགྲེ་ལྡོག་བྱས་པའི་སྐྱོན་ནམ། ཡང་ན་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐགས་བཟང་རིས་ཁྲོས་ནས་ལྷ་ལ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་བརྡབ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡད་དོ། །རྩ་བ། འཚོ་བ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཡི། །མི་དག་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ནེ་བར་ལེན། །མཛེ་ཅན་ཕོལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྨས་གཏུགས་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཆུ་བུར་ལྟར་མི་རྟག་ཅིང་གཡོ་བས་མི་དག་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཡང་སྔ་མ་མ་སངས་སྟེང་དུ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་ག
Chinese
此地变为盲区，将获得什么也看不见的状态。根本偈：因嫉妒而憎恨天神的光辉，敌人用剑剖开自己的心，再次在勇猛军队的战场上，砍断自己的头和肢体，非天受苦。这是因为非天生性傲慢，加上嫉妒憎恨天神的光辉，以及阎浮提的人们积累了强大的不善业的过失，还有诸天怀疑非天之女，以及非天们贪恋天神的甘露，又认为如意树的光辉和享用被天神掌控，而根源却在非天之地毫无意义，于是试图用剑砍伐，从而引发争端。在这样的争端中，因对得失的期望和疑虑，敌人用剑剖开自己的心，就像那样，心中愤怒的刺痛无法忍受，于是再次加入天神勇猛军队的战场，砍断头和肢体，非天受苦而痛苦。那时，天神们除了头被砍掉外不会死亡，而非天就像人一样，击中要害就会死亡。罗睺是畜生，眼睛无法忍受日月的光芒，据说用手遮挡，时轮金刚中说用头尾遮挡，让烟进入，有些经典中也说吞食后到达喉咙。那时，无论做善事还是恶事，都会增加十万倍于月亮，增加一亿倍于太阳。地震也是菩萨从地上跳到地上，或者如来佛的化身在世间显现神变，或者由巨大的不善业所致，或者大鱼翻身造成的过失，又或者是阿修罗王塔克桑利愤怒，为了与天神作战，用脚踩踏金地造成的过失等等，也有不确定地说法。根本偈：生活像水泡一样动荡不定，人们心神不宁，烦躁不安等，痛苦接踵而至，就像麻风病人伤口上又添新伤一样。这是因为生命的精华像水泡一样无常而动荡，人们心神不宁和烦躁不安等而痛苦，而且是旧的痛苦还未痊愈，新的痛苦又
English
This place becomes a blind spot, and one will attain a state of not being able to see anything. Root verse: Due to jealousy and hatred of the splendor of the gods, enemies cleave their own hearts with swords, and again on the battlefield of fierce armies, they cut off their own heads and limbs, causing suffering to the Asuras. This is because Asuras are inherently arrogant, coupled with jealousy and hatred of the splendor of the gods, and the fault of the people of Jambudvipa accumulating great non-virtuous deeds, and the gods suspecting the daughters of the Asuras, and the Asuras being attached to the nectar of the gods, and thinking that the splendor and enjoyment of the wish-fulfilling tree are controlled by the gods, while the root is in the land of the Asuras and is meaningless, so they try to cut it down with swords, thus causing disputes. In such disputes, due to the expectation and doubt of gain and loss, enemies cleave their own hearts with swords, like that, the sting of anger in the heart is unbearable, so they again join the battlefield of the fierce army of the gods, cutting off heads and limbs, causing the Asuras to suffer and be in pain. At that time, the gods do not die unless their heads are cut off, while the Asuras are like humans, and die when hit in a vital spot. Rahu is a beast, and its eyes cannot bear the light of the sun and moon, and it is said that it covers them with its hands. The Kalachakra says that it covers them with its head and tail, letting smoke enter, and some scriptures also say that it swallows them and reaches the throat. At that time, whatever good or bad deeds are done will increase by a hundred thousand times the moon, and by a billion times the sun. Earthquakes are also caused by Bodhisattvas jumping from ground to ground, or by the manifestation of miracles in the world by the emanation of the Tathagata, or by great non-virtuous deeds, or by the fault of a large fish turning over, or by the fault of the Asura king Takzangri becoming angry and stomping his feet on the golden ground in order to fight the gods, etc., and there are also uncertain statements. Root verse: Life is as volatile as a water bubble, and people are uneasy and agitated, etc. Suffering takes the latter as a substitute for the former, like a leper adding a wound to a boil. This is because the essence of life is as impermanent and volatile as a water bubble, and people suffer from uneasiness and agitation, etc., and the old suffering has not yet healed, and new suffering is
Tibetan
ཉིས་སྣོན་ལྟ་བུའི་ཕྱི་མ་ཡང་ནེ་བར་ལེན་ཞིང་། མཛེ་ནད་ཡོད་པའི་ཐོག་ཏུ་ཕོ་མིག་གི་རྨས་གཏུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བ། མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་དུག་ཅན་གྱི། །བཟའ་བས་རྣམ་པར་སྨ་བབ་དཀའ་ཐུབ་ལུས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཐོབ་འདི་འགྱུར་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མངོན་མཐོའི་དཔལ་ཡོན་རྫོགས་པའི་གནས་སུ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་ཚེ་འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་ཆེ་སྐྱོན་གྱིས་དུག་ལྡན་གྱི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྨ་བབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་རིད་ཅིང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་པ་འདི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྩ་བ། རྐང་པའི་རེག་པ་ཁུར་དུ་མི་བཟོད་པའི། །ངལ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་གླང་པོའི་གཉར་འཛེགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བསམ་པ་རྩེ་དགས་རྒོད་གྱུར་ནས། །གཡང་སར་སྨད་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མཚོན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན། འོད་ལྡན་ཞེས་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་པ་གླང་ཆེན་ཞོན་པར་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་བར་བསྒོས་པས་དེའི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་བཏུལ་བས་ལུས་ཐུལ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བའམ་སྣས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་པའི་བར་བཏུལ་ཀྱང་། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་བཏུལ་མ་ནུས་བཞིན་རྗེ་འབངས་གཉིས་གླང་ཆེན་ཞོན་ནས་ཡུལ་ནེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕྱིན་པས་ན་གླང་མོའི་དྲེ་བསེར་བུས་ཁྱེར་བ་གླང་པོ་ཆེ་དྲི་འཛིན་གྱི་སྒོར་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་རྩེ་དགས་རབ་ཏུ་རྒོད་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་བར་རྒྱུག་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་ཉེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིསྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་འབྲོག་དགོན་ན། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་དགྲ་དང་ཕྲད། །སྡུག་པ་ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་གནས་མིན་ཕྱོགས། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་འབྱོར་པས་ངོ་ཚར་བྱས། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་དཀའ་ཐུབ་འདུས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྟུལ་ཕོད་པས། །མི་ཡི་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་རྟག་ཏུ་གཙོར། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི
Chinese
就像是雪上加霜一样。如同麻风病上又添了眼疾。根本：圆满增上生功德的苑囿中，贪著欲乐感受剧烈痛苦的毒食，以致形销骨立难以忍受苦行之身，如幻术般获得之身乃是变异之法。这是说，如果有人在圆满增上生福报之地享受安乐，贪著欲乐，食用因剧烈痛苦而带有毒性的饮食，以致形销骨立，难以忍受苦行，如幻术般瞬间获得的身体，乃是具有变异之苦的法。根本：脚步的触感难以忍受重负，疲惫的心灵攀登象背，然而它的心思却因贪恋而狂野，坠入悬崖，象征行苦。这是结合本生故事来说的。在名为光明的地方，国王名为饶赛，他喜欢骑大象，于是命令驯象师驯服大象。驯象师按照国王的命令驯服大象，直到大象的身体屈服，甚至可以用烧红的铁锤敲打，或者用鼻子毫不犹豫地接住。然而，国王和臣民骑着大象去尼泊尔（尼泊尔）游玩散心时，母象的气味被风吹来，大象的鼻子一碰到气味，心思就变得狂野，飞快地奔跑起来，国王饶赛几乎丧命。这就像是周遍行苦，虽然众生都有，但却不像身体和影子一样显而易见，而是如影随形。根本：如是痛苦三者在寂静处，生老病死的感受四处游荡，与不悦意的怨敌相遇，悦意的却已习惯于心，前往非居之处，获得所欲之境而惊叹，于取蕴之上聚集苦行，能够忍受八种痛苦，人的生命之藤蔓恒常滋长。这是说，痛苦三者，即苦苦、坏苦、行苦这三者是
English
It's like adding frost to snow. It's like having eye disease on top of leprosy. Root: In the garden where the merits of higher realms are perfected, craving the taste of desire, suffering from the poisonous food of intense pain, so that the body is emaciated and difficult to endure asceticism, this body obtained like an illusion is a changing dharma. This means that if someone enjoys happiness in a place where the merits of higher realms are perfected, craving the taste of desire, eating food that is poisonous due to intense pain, so that the body is emaciated and difficult to endure asceticism, the body obtained in an instant like an illusion is a dharma with the suffering of change. Root: The touch of the feet is unbearable to bear the burden, the tired mind climbs the elephant's back, but its mind becomes wild due to greed, falling into the cliff, symbolizing the suffering of formation. This is combined with the Jataka story. In a place called Light, a king named Rabsal liked to ride elephants, so he ordered the elephant trainer to tame the elephant. The elephant trainer tamed the elephant according to the king's order, until the elephant's body succumbed, and even a red-hot iron hammer could be used to strike it, or the nose could catch it without hesitation. However, when the king and his subjects rode the elephant to Nepal (Nepal) for a pleasure trip, the smell of the female elephant was blown by the wind, and as soon as the elephant's nose touched the smell, his mind became wild and he ran away quickly, and King Rabsal almost lost his life. This is like pervasive suffering, although all beings have it, but it is not as obvious as the body and shadow, but it is like a shadow. Root: Thus, the three sufferings wander in solitude, the feelings of birth, old age, sickness and death wander everywhere, encountering unpleasant enemies, but the pleasant ones are accustomed to the heart, going to non-dwelling places, marveling at obtaining the desired realm, asceticism gathers on the aggregates of grasping, able to endure the eight sufferings, the vine of human life always grows. This means that the three sufferings, namely the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of pervasive formation, are