Tibetan
ད་ནས། རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ཤྭ་འོད་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །དབའ་རླབས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་འདི་མ་བཟློག་ན། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཆུ་ལོན་ཡང་། །བརྟན་པ་བྲལ་བའི་མྱ་ངམ་ཐང་དུ་འཁྱམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཕྱིར་ཞེས་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་སྒོས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཤྭ་འོད་དེ་ཆུ་ལོག་ལྟ་བུ་དང་དེའི་དབའ་རླབས་ཀྱི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཅན་འདི་ཚོ་འདིར་བཟློག་མ་ནུས་ན་ལྷ་བས་ལྷག་པའི་མི་ལུས་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུ་འདི་གློ་བུར་དུ་བཤིགས་ནས་སྲིད་པར་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟན་པ་བྲལ་བཞིན་རང་དབང་མེད་པར་གཤའ་ཆུ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། གཟུགས་མེད་ཏིང་འཛིན་ལུང་མ་བསྟན་པའིལས། །ཟད་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འདུ་བྱེད་དང་། །གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་སྔ་མའི་ལས་ཟད་དེ། །འོག་མར་ལྟུང་བ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཟད་པ་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལས་སད་པ་ཆབས་གཅིག་པས་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པས་སྐྱོ་བ་དང་། གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དེ་འགྱུར་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའི། །རྩ་བ། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་། །སྤྲིན་བར་ཉི་བཞིན་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྐབས་བཙལ་སྤངས་པའི་མོད་ལ་མར་མེའི་ལྕེས། །འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མིའི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་ནི། སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་མ་བཞིན་ཐོབ་པ་ཡང་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བདེ་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་བཙལ་ནས་རྙེད་པ་དེ་ཡང་གཉིད་སད་པ་ཇི་བཞིན་བདེ་སྐྱིད་སྤངས་པའི་མོད་ལ་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མར་མེའི་ལྕེས་འཐུངས་པའི་མར་ཁུ་བཞིན་དུ་ཟད་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། མནན་ན་ནེམ་པའི་རེག་པ་འཇམ་པོ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་མིའམ་ཅི་ཡི་ལ་ཐོད་ཀྱིས། །རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་བྱས་དབང་པོ་ཡང་། །ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གདུངས། །ཞེས་པ་ནི་གྲང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ས་གཞི་མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་མཐོ་བར་བྱེད་པའི་གཞི་ལ་རྐང་པ་བཞག་ན་རེག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། ཀླུ་དང་། མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་ཀྱི་མགོ་བོའི་རྒྱན་ནོར་བུ་དང་བཅས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཚེ་རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་དམར་པོར་འགྱུར་བའི་སྟོབས་ཐོབ་པའི་ཁེངས་དྲེགས་ཅན་དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་གསར་པ་ལ། །རེག་པའི་འཁྲི་ཤིང་བསྟེན་དེ་དགའ་ཚལ་དང་། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་མུ་ཏིག་དྲྭ་ཕྱེད་ཅན། །སྤངས་ནས་མེ་མུར་འོབས་ནང་སྤྱིའུ་ཚུགས་ལྟུང་། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མཚེའུ་དལ་གྱིས་འབབ་པར་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། དགའ་བའི་ཚལ་དུ་བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་གནས་ཁང་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་དེ་ཟད་མ་ཐག་ཏུ་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་སོགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་དགོས་པའོ། །རྩ་བ། གོས་སྟན་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ལྷ་མོ་དག །རྡུལ་གྱིས་གདོང་པ་བཀྲུ་བའི་ཟོལ་ཞིག་ནས། །ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངུ་བ་ཡི། །འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་བུ་མི་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེ་དམན་ཆད་སྲོག་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ཀྱང་གནད་འཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འཆི་འཕོ་བའི་སྔ་ལྟས་རྣམས་བྱུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གོས་སྟན་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་རྣམས་རྙིང་ཞིང་དྲི་མ་ཆགས་པ་སོགས་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་དག་སེམས་ཀྱི་དཔའ་ཞུམ་ཞིང་རྡུལ་དྲེག་གིས་གདོང་གཡོགས་པ་ཡང་སྔར་ལྟར་བཀྲུ་བའི་ཟོལ་ཞིག་ནས་རང་གི་མཛའ་མཐུན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངུ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་ལ་མེད་ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་ས་བླ་འགེགས་པ་ཡི། །གདུགས་གྱུར་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གཉིས། །སླན་ཆད་མུན་པའི་སྨག་གི་བཙོན་ར་རུ། །ལོང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ས་བླ་སྟེ་ནམ་མཁར་གདུགས་ལྟར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་བསལ་ནུས་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གཉིས་པོའི་རྟེན་མེ་ཤེལ་དང་ཆུ་ཤེལ་གཉིས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་ཇི་ཞིག་ན་བརྟེན་པ་ལྷའི་བུ་གཉིས་པོ་སྤངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་ལྷུངས་ནས་སྲིད་པ
Chinese
从现在开始。根本：因此，如果不能阻止出生的水患痛苦，即使拥有胜过天神的身体，也像水泡一样，在毫无稳固的荒野中徘徊。这是说，为了阻止轮回，特别是三恶道的痛苦。如果不能阻止像出生痛苦这样的水患，以及它那喧嚣的波浪声，那么像胜过天神的人身这样的水泡，也会突然破裂，在轮回中一次又一次地出生，在毫无稳固的情况下，不由自主地像在干涸的荒野中徘徊一样。根本：无色界的禅定，未被预言的业，耗尽后将成为来世的行，色界的先前禅定之业耗尽，将体验堕入下界的痛苦。这是说，无色界众生在那里出生的业耗尽，与从寂止禅定中醒来同时，会因来世的痛苦而感到沮丧。色界众生也是如此，在那里出生的原因，禅定的快乐会改变，必须体验堕入来世的痛苦。根本：梵天和天王，以及转轮王，也像云间的太阳一样，以白色的成熟，寻找机会抛弃，瞬间就像灯芯吞噬的酥油一样衰败。这是说，色界的主尊大梵天获得离欲的快乐，欲界的主尊 कौषिक (kauśika，梵文天城体，kauśika， कौषिक， कौषिक，乔尸迦， 帝释天)，拥有圆满的财富，以及人界的主尊转轮王，拥有七宝和四支军队，统治四大部洲等等，所有这些身体，就像云间的太阳一样，即使以白色的成熟稍微寻找并获得快乐的机会，也像从睡眠中醒来一样，抛弃快乐，在那里出生的原因，就像灯芯吞噬的酥油一样耗尽衰败。根本：按压时柔软的触感，以及天、龙、人或非人的头顶，脚下的莲花被染红，感官也像燃烧的铁树顶端一样被灼烧。这是说，寒冷地狱中看似可爱的地面，按压时柔软
English
From now on. Root text: Therefore, if the suffering of the flood of birth cannot be averted, even having a body surpassing the gods, it is like a water bubble, wandering in a desolate wilderness without stability. This means that in order to avert the suffering of samsara in general, and especially the three lower realms, if we cannot avert the suffering of birth, which is like a flood, and its noisy waves, then even a human body surpassing the gods, like a water bubble, will suddenly burst, and in samsara, again and again, without stability, we will involuntarily wander in a desolate wilderness. Root text: The formless absorptions, the unpredicted actions, when exhausted, will become actions in the next existence, and the actions of the previous meditations of the form realm will be exhausted, experiencing the suffering of falling into the lower realms. This means that the formless beings, when the actions of being born there are exhausted, and simultaneously awakening from the meditation of quiescence, will be saddened by the suffering of the next existence. The beings of the form realm are also like that, the cause of being born there, the happiness of meditation will change, and they must experience the suffering of falling into the next existence. Root text: Brahma and the Lord of the Gods, and also the Wheel-Turning King, like the sun in the clouds, with white ripening, seeking opportunities to abandon, in an instant, they will decay like butter consumed by the flame of a lamp. This means that the chief of the form realm, the great god Brahma, obtains the happiness of detachment, and the chief of the desire realm, Kauśika (藏文，梵文天城体，kauśika， कौषिक， कौषिक， कौषिक，乔尸迦， 帝释天), possessing perfect wealth, and the chief of humans, the Wheel-Turning King, possessing the seven precious things and the fourfold army, ruling the four continents, etc., all those bodies, like the sun in the clouds, even if they slightly seek and obtain the opportunity of happiness with white ripening, they abandon happiness as if awakening from sleep, and the cause of being born there, they are exhausted and decay like butter consumed by the flame of a lamp. Root text: The soft touch that is compressed, and the lotus of the feet of the gods, nagas, humans, or non-humans, is reddened, and the senses are also burned like the top of a burning iron tree. This means that the ground of the cold hell, which looks beautiful, is soft when pressed
Chinese
如果抬脚放在使之升高的基石上，触感极其柔软，三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三，三十三）和龙族、人非人等头顶的装饰，连同宝珠一起触碰到帝释天的脚时，连脚上的莲花也会变成红色，拥有获得力量的骄傲者，也会堕入地狱之中。根本偈：迷恋天女新生的乳房，如同攀援藤蔓般在欢喜园，以及装饰精美、带有珍珠网的无量宫殿，舍弃这些，将像煮烂的食物般掉入火坑。这是说，如同在湖水中悠闲地漂流，体验着天女们乳房的爱抚之乐，在欢喜园中享受着各种美食、华服、饰品和音乐，以及富丽堂皇的住所，然而，一旦享受这些善业的福报耗尽，就必须在地狱的火坑中遭受无尽的痛苦。根本偈：装饰陈旧的衣物、坐垫和鲜花的天女们，擦拭沾满灰尘的脸庞，望着亲友哭泣，这样的死亡痛苦是凡人所没有的。这是说，虽然他化自在天的众生没有断命的痛苦，但却有衰退的痛苦。然而，当出现死亡的预兆时，也必须经历痛苦。当衣物、坐垫和鲜花的装饰变得陈旧，沾满污垢等，出现死亡的征兆时，天女们内心的勇气消退，用灰尘遮盖脸庞，也无法像以前那样擦拭干净，只能望着自己亲近的亲友哭泣，这样的痛苦是凡人所没有的。根本偈：支撑山脊的轭木，如同遮蔽天空的巨伞，能够照亮世间的日月，未来也将堕入黑暗的牢狱，获得如同盲人般的境地。这是说，支撑着持轭木山的山脊，如同遮蔽天空的巨伞，能够消除世间黑暗的伟大光明——日月，它们的所依，即火晶和水精的无量宫殿，以及所依的两位天子，都将舍弃，堕入世间的黑暗之中，
English
If one places their foot on the foundation that elevates, the touch is extremely soft, and the ornaments of the heads of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंश, trayastriṃśa, Thirty-Three, Thirty-Three), Nagas, and Kinnaras, along with jewels, touch the feet of Indra, even the lotus on the foot turns red, and the proud one who has obtained power will also fall into the hell realms. Root verse: Clinging to the fresh breasts of heavenly maidens, like vines in the garden of delight, and the immeasurable palaces adorned with pearl nets, abandoning these, one falls into the pit of fire like overcooked food. This means that, like leisurely drifting in a lake, experiencing the pleasure of caressing the breasts of heavenly maidens, enjoying various delicacies, fine clothes, ornaments, and music in the garden of delight, and the magnificent residences, once the merit of enjoying these virtuous deeds is exhausted, one must endure immeasurable suffering in the pit of fire in hell. Root verse: The goddesses whose garments, cushions, and flowers are old, wiping their faces covered with dust, looking at their relatives and weeping, such suffering of death and transference is not found in humans. This means that although the beings of Paranirmita-vasavartin do not have the suffering of cutting off life, they do have the suffering of decline. However, when the omens of death appear, they must also experience suffering. When the garments, cushions, and flower ornaments become old and covered with dirt, etc., and the signs of death appear, the goddesses' courage diminishes, and they cover their faces with dust, unable to wipe it away as before, and can only look at their close relatives and weep, such suffering is not found in humans. Root verse: The yoke supporting the mountain ridge, like a giant umbrella covering the sky, the great illuminators, the sun and moon, that can illuminate the world, will in the future fall into the dark prison and obtain the state of being like a great blind person. This means that the ridge supporting the Yoke-Bearing Mountain, like a giant umbrella covering the sky, the great illuminators that can dispel the darkness of the world—the sun and moon—their support, the immeasurable palaces of fire crystal and water crystal, and the two sons of the gods who are the support, will all be abandoned and fall into the darkness of the world,