Tibetan
འི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ལས་འབྱུང། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེས་གནས་རིས་མཐོ་དམན་དང་ལས་བཟང་ངན་དང་དཀར་པོ་དགེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆུ་ཀུན་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་དམ་པའི་དངོས་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་བཞི་ཆར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། ཡུམ་ལས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཀྱང་རྟེན་ཆོས་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། ཡུམ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པའིི་གཉེན་པོར་དགེ་མི་དགེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་འདོད་མི་འདོད་འབྱུང་བ་སེམས་ནས་འདོར་ལེན་ལ་བརྩོན་ཅིང་། རྟེན་འབྲེལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དག་སྔར་ལམ་བསྒྲུབ་དུས་རང་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཐབས་བསམས་པའི་བློ་ངན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོངས་ཤིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་ཞིག་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དུས་མཉམ་ཡང་། ཉན་རང་བསྐལ་པ་བཞིན་བཅུ་བུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག །
Chinese
从证悟法性中产生。 也就是说，轮回中造作之因的主要因素是无明。它产生高低等位、善恶业、善的白业和恶的黑业的因果之流。超越这些的寂静神圣之物，即无生之法性，是从证悟胜义谛中产生的。 因此，四圣谛皆未成立，从母（般若波罗蜜多）所出的圣谛也皆无自性。 同样，缘起也未成立，因为作为所依之法的各个部分并未相互接触。 从母（般若波罗蜜多）所出的缘起之法，其自性也完全寂灭。 是这样的。 虽然如此，为了对治对因果的愚昧，依于善与非善，从内心努力取舍产生想要与不想要的果，并且仅仅视缘起显现为无自性。 阿罗汉也在完全涅槃后，历经十千劫成佛。 声闻阿罗汉们，之前在修道时，因为只想着自己成佛的恶劣发心，阻碍了净佛刹土和利益众生。 即使与最初的发心菩萨同时发心，声闻缘觉也会延迟十劫。 这是开启功德宝藏之门的钥匙，是《略释》中大海之水滴，珍宝之钥的第四品的内容。 第四品，轮回痛苦之相。
English
It arises from the realization of the nature of reality. That is to say, the main cause of action in samsara is ignorance. It generates all the streams of cause and effect of high and low status, good and bad deeds, and white virtuous and black sinful deeds. That which transcends these, the peaceful and sacred thing, namely the nature of reality without birth, arises from the realization of the ultimate truth. Therefore, all four truths are not established, and the noble truths that come from the Mother (Prajnaparamita) are also without essence. Similarly, dependent origination is also not established, because the parts that are the basis of the Dharma do not touch each other. The phenomena of dependent arising that come from the Mother (Prajnaparamita) are also completely pacified by their very nature. That is how it is. Nevertheless, as an antidote to ignorance of cause and effect, based on virtue and non-virtue, one strives to adopt and abandon from the heart the arising of desired and undesired fruits, and one merely views dependent origination as not established in its own nature. Arhats also become Buddhas after ten thousand kalpas after completely passing into nirvana. Shravaka Arhats, when they previously practiced the path, because of the evil intention of only thinking of becoming Buddhas themselves, obstructed the purification of the Buddha-field and benefiting sentient beings. Even if they generate the mind of enlightenment at the same time as an initial Bodhisattva, the Shravaka Pratyekabuddhas will be delayed by ten kalpas. This is the key to opening the door to the treasury of qualities, a drop of the ocean of the "Condensed Commentary," the fourth chapter of the Jewel Key. Chapter Four: The Aspects of the Sufferings of Samsara.