Tibetan
ལེའུ་བཞི་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག ། ལེའུ་བཞི་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག་ནི། རྩ་བ། མངོན་མཐོའི་གྲུ་བོ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །རེ་ཞིག་ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྕེས། །བཏང་ཡང་ཐར་པའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡི་དེད་དཔོན་བརྟེན། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་མངོན་མཐོ་མིའི་ལུས་རྟེན་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བ་ཐོབ་ནའང་ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཅེས་བལྡག་པ་ལ་ཉེ་བ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་མ་འདུས་པས་ཐར་པའི་སྐམ་སར་སླེབས་པའི་ཐབས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་དེད་དཔོན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་དགེ་སློང་དག །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དང་བཞི་པོ་གསུངས་ནས། དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཤས་པར་བྱ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱར་མེད་པའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་བཟི་ལན་གསུམ་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པ་ལས། རྩ་བ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་འམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །དམ་པ་མ་བཞག་འཁོར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། དང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཉིས་བརྩེགས་པ་ནད་ཐོག་ཏུ་དགྲ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ། གསུམ་པ་ནི། མཐོང་ཆོས་སུ་དགའ་བདེའི་རྒྱུ་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་སོང་བའོ། །རྩ་བ། ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ཡི། །མ་རུངས་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དགུ །ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུགས་པའི་བཙོན་ར་ནས། །ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་གནོད་པའི་དུག་སྦྲུལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་འདོད་ཁམས་པ་ཀུན་གྱི་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་ངེས་འབྱུང་གི་བསླབ་པའི་གེགས་ཐར་ལམ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་བཞི་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག །", "chinese_translation": "第四章，轮回痛苦之相。", "english_translation": "Chapter Four: The Aspects of the Suffering of Samsara." }, { "original_tibetan": "ལེའུ་བཞི་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག །", "chinese_translation": "第四章，轮回痛苦之相。", "english_translation": "Chapter Four: The Aspects of the Suffering of Samsara." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་བཞི་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་བཞག་ནི། རྩ་བ། མངོན་མཐོའི་གྲུ་བོ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །རེ་ཞིག་ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྕེས། །བཏང་ཡང་ཐར་པའི་སྐམ་སར་མ་ཕྱིན་པས། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡི་དེད་དཔོན་བརྟེན། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་མངོན་མཐོ་མིའི་ལུས་རྟེན་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བ་ཐོབ་ནའང་ངན་སོང་ཆུ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཅེས་བལྡག་པ་ལ་ཉེ་བ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་མ་འདུས་པས་ཐར་པའི་སྐམ་སར་སླེབས་པའི་ཐབས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་དེད་དཔོན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་བཞིན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་དགེ་སློང་དག །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དང་བཞི་པོ་གསུངས་ནས། དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཤས་པར་བྱ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱར་མེད་པའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་བཟི་ལན་གསུམ་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པ་ལས།", "chinese_translation": "第四个总义是轮回痛苦之相。根本颂：依赖增上妙舟者，暂为恶趣鳄鱼怖舌所噬，然未至解脱洲，故当依仗四圣谛之舵手。意思是说，我们即使获得了如同增上人身大舟般的，仅仅体验安乐感受的所依，也因为未脱离近乎被恶趣残暴鳄鱼之舌舔舐的轮回之海，所以为了到达解脱洲，应当依仗四圣谛的舵手。如是说，我等之导师为贤善五比丘众宣说了苦、集、灭、道四谛。告诫比丘众，当知苦，当断集，当证灭，当于相续中修道。又告诫比丘众，当知苦，知当知而不可不知之无生，集、灭、道三者亦如是作意而知。如是宣说了三番作意四谛。", "english_translation": "The fourth general topic is the aspect of the suffering of samsara. Root verse: Those who rely on the excellent boat of higher realms, for a while, are devoured by the terrifying tongue of the crocodile of the lower realms. However, since they have not reached the shore of liberation, they should rely on the helmsman of the four noble truths. This means that even if we obtain a basis like the great boat of a higher human body, which only experiences pleasant feelings, we have not escaped the ocean of samsara, which is close to being licked by the tongue of the cruel crocodile of the lower realms. Therefore, in order to reach the shore of liberation, we should rely on the helmsman of the four noble truths. As it is said, our teacher taught the four noble truths of suffering, origin, cessation, and path to the group of five excellent monks. He admonished the monks, 'Know suffering, abandon origin, realize cessation, and cultivate the path in your mindstream.' Again, he admonished the monks, 'Know suffering, know the unborn that should be known and cannot be unknown, and also know the three—origin, cessation, and path—in the same way.' Thus, he taught the four truths by repeating them three times." }, { "original_tibetan": "རྩ་བ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་པོ་དམའ་འམ་མཐོ་ཡང་རུང་། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །དམ་པ་མ་བཞག་འཁོར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། དང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཉིས་བརྩེགས་པ་ནད་ཐོག་ཏུ་དགྲ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ། གསུམ་པ་ནི། མཐོང་ཆོས་སུ་དགའ་བདེའི་རྒྱུ་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་སོང་བའོ། །", "chinese_translation": "根本颂：彼中当知痛苦者，六道众生无论高下，皆为痛苦、变异及遍行所摄，无有不具痛苦之轮回。意思是说，如是痛苦之苦、变异之苦、遍行之苦。初者，痛苦之上更增痛苦，如病上加霜。二者，年月时日之安乐无常变异。三者，显现为悦意安乐之因的饮食受用等，后反成痛苦之因。", "english_translation": "Root verse: Among them, what is to be known as suffering is that all six realms of beings, whether high or low, are included in suffering, change, and pervasive conditioning. There is no samsara that does not possess suffering. This means that there is the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of pervasive conditioning. The first is the piling of one suffering upon another, like adding frost to snow. The second is the impermanent change of happiness and well-being in years, months, days, and times. The third is that things like food, drink, and enjoyment, which appear as causes of pleasure and happiness, later become causes of suffering." }, { "original_tibetan": "རྩ་བ། ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་ལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ཡི། །མ་རུངས་འདོད་པའི་གདོན་དང་ཡུལ་གྱི་དགུ །ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་གཏུགས་པའི་བཙོན་ར་ནས། །ཐར་པའི་སྐབས་མེད་ཉམ་ཐག་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་གནོད་པའི་དུག་སྦྲུལ་མགོ་འཕང་བསྟོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་འདོད་ཁམས་པ་ཀུན་གྱི་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་ངེས་འབྱུང་གི་བསླབ་པའི་གེགས་ཐར་ལམ", "chinese_translation": "根本颂：助长蕴聚反抬高，难忍欲魔与对境，相互争斗相击之牢狱，无有解脱之时徒增悲戚。意思是说，如是欲望乃一切蕴聚之根本，犹如抬高对自他皆有害之毒蛇头颅。由此，增长欲界众生贪欲之根本，乃是出离心学处的障碍解脱道。", "english_translation": "Root verse: Fostering the aggregates and raising high, the unbearable demon of desire and the objects, from the prison of mutual strife and collision, there is no time for liberation, only increasing misery. This means that desire is the root of all aggregates, like raising the head of a poisonous snake that is harmful to both oneself and others. From this, the root of increasing the desire of all beings in the desire realm is the path of liberation, which is an obstacle to the training of renunciation." } ] ============================================================
Tibetan
་གྱི་དགྲ་བོ་ཡུལ་བུད་མེད་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་དང་གཞན་ཡང་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔར་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དུག་ལྔ་པོ་ཕན་ཚུན་འཛིངས་ཤིང་ཕྱེ་དཀའ་བར་གཏུགས་པའི་བཙོན་ར་ནས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་པས་ཉམ་ཐག་པར་སྐྱོ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུའོ། །རྩ་བ། བདེ་བ་འདོད་ལ་མངོན་སྦྱོར་བརྩོན་པ་དག །གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དབལ་ལ་བརྟེན་བྱས་པས། །གནོད་པའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱར། །མར་མེའི་གཟུགས་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་བྱས་བསླུ་བ་ནི། །རི་དྭགས་བུང་བ་ཉ་དང་གླང་པོ་ཆེ། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་བདེ་བ་འདོད་བཞིན་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མི་དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དགེ་བློ་གཏི་མུག་གི་མཐུས་ནོན་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་དང་འབྲས་བུ་དེར་མཐུན་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའི་དཔེ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་དཔལ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པས་རང་ཉིད་ལ་གནོད་པའི་གནས་སུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་མར་མེའི་འོད་ལ་ཆགས་པས་ཕྱེ་མ་ལེབ་ཚིག་པ་དང་། རི་དྭགས་གླིང་བུའི་སྒྲ་ལ་ཆགས་ནས་རྔོན་པས་བསད་པ། བུང་བ་མེད་ཏོག་གི་དྲི་དང་བཅུད་ལ་ཆགས་པས་འཆི་བ། ཉ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཤ་གཟན་གྱི་བསླུས་པས་འཆི་བ། གླང་པོ་ཆེ་གླང་མོའི་རེག་བྱར་ཆགས་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བའོ། །དེ་ལྟའི་འདོད་ཡོན་རེ་རེས་ཀྱང་སྲོག་འཕྲོག་ནུས་ན་ཡུལ་ལྔ་པོར་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། རྩ་བ། སྲིད་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ། །ཁྲོ་བའི་མངོན་སྤྱོད་རྩུབ་པ་གཅན་གཟན་དང་། །མི་རྒོད་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལས་མྱུར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་འགྲོ་འདི་མནར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཡུལ་ན་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་བསྲེག་པ་ལ་ཐུ་བ་གཏུམ་པོའི་མེ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟག་སེང་དོམ་དྲེད་མི་རྒོད་སོགས་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་གང་ལས་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོ་ན་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་མནར་བས་ཐུ་བར་གསུངས་སོ། །རྩ་བ། བདག་ལ་བཤེས་སམ་མི་མཐུན་ཉེ་དང་འཁོན། །བསམ་པར་མི་ནུས་མཐའ་དག་སེམས་ལྡན་གྱིས། །དགྲ་དང་མཛའ་བཤེས་བར་མའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ཕན་དང་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་བསམ་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕན་པའི་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུའམ། འཁོན་ཡུལ་གྱི་དགྲ
Chinese
是怨敌，仅仅是女人自身的过错，以及其他显现于五根门境的五种毒，互相缠绕难以分离，从牢狱中没有解脱的机会，因此因穷困潦倒而悲伤增长。根本：贪求安乐而勤于现行者，因愚痴力所压，痛苦的因果，依靠锋利兵器的威力，将自己完全置于损害之处。如飞蛾扑火，以及声音、气味、味道、触觉的欺骗，如野兽、蜜蜂、鱼和象，与五种欲望之境相互依存。这是说，虽然想要安乐，却勤于与安乐相违背的非善行，善心被愚痴的力量所压制，对于痛苦之因的非善行和果报乐于行持，例如依靠锋利兵器的威力，将自己完全置于损害之处。就像飞蛾贪恋灯火而烧死，野兽贪恋笛声而被猎人杀死，蜜蜂贪恋花朵的香味和汁液而死去，鱼因贪吃鱼钩上的肉饵而死，大象因贪恋母象的触觉而死。如此，仅仅一个欲望就能夺走生命，如果总是与五境相连，那还用说什么呢？根本：轮回之境如猛烈的火焰，愤怒的现行粗暴如猛兽，比野蛮人和国王的惩罚还要快，痛苦以前后相续的方式折磨着众生。这是说，轮回是所有痛苦的所依和能依，因此在世间轮回之境中，仅仅相遇就会被烧毁，如同猛烈的火焰。同样，在老虎、狮子、熊、野人等以及国王的惩罚面前，六道各自的痛苦以前后相续的方式折磨着这些众生，所以说是猛烈。根本：对我有利的朋友或不和的亲戚和仇敌，所有有心者都无法衡量，站在敌人、朋友和中立者的立场上，给予利益和损害是不可思议的。这是说，对于现在这个时代对我有利的朋友和亲戚，或者仇恨的敌人
English
are enemies, merely the fault of women themselves, and also the five poisons that appear in the five sense doors, intertwined and difficult to separate, with no chance of liberation from the prison, thus increasing sorrow due to destitution. Root: Those who strive for manifest action while desiring happiness, oppressed by the power of ignorance, the cause and effect of suffering, relying on the power of sharp weapons, completely place themselves in a place of harm. Like moths to a flame, and the deception of sound, smell, taste, and touch, like wild animals, bees, fish, and elephants, are interdependent with the five objects of desire. This is to say that although wanting happiness, they diligently engage in non-virtue that is contrary to happiness, the mind of virtue is suppressed by the power of ignorance, and they are happy to practice non-virtue, which is the cause of suffering, and the corresponding result, for example, relying on the power of sharp weapons, completely placing oneself in a place of harm. Just as moths are burned by their attachment to the light of a lamp, wild animals are killed by hunters because of their attachment to the sound of a flute, bees die because of their attachment to the fragrance and nectar of flowers, fish die because of their greed for the meat bait on a hook, and elephants die because of their greed for the touch of a female elephant. Thus, even a single object of desire can take a life, what need is there to say if one is always connected to the five objects? Root: The realm of existence is like a fierce fire, the manifest action of anger is rough like a wild beast, faster than the punishment of barbarians and kings, suffering torments beings in a continuous succession. This is to say that samsara is the only basis and support for all suffering, therefore in the realm of worldly existence, merely encountering it will be burned, like a fierce fire. Similarly, in the presence of tigers, lions, bears, wild men, etc., and the punishment of kings, the sufferings of the six realms torment these beings in a continuous succession, so it is said to be fierce. Root: Friends who are beneficial to me or relatives and enemies who are not in harmony, all sentient beings cannot measure, standing on the side of enemies, friends, and neutrals, giving benefits and harms is inconceivable. This is to say that for friends and relatives who are beneficial to me in this present time, or enemies of hatred