Tibetan
། ཤིང་དང་ལོ་མའི་སྦུབས་སུ་བཏུམས་པ་དང་། ནམ་མཁར་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཉི་ཚེ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་བཞིན་ཏེ། སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཏུ་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ན་ལ་ཤན་པ་གཅིག་གིས་མཚན་མོ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས། དེ་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུས་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཉིན་མོ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མཚན་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པས་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ལ་ལ་དག་ནི། མཽངྒལ་གྱི་བུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་པ་གཏུན་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱགས་མ། ཕྲུ་བ། ཁང་སྒོ། སབ་མོ། ཐག་པ། སྒྱེད་པོ། ཀ་བ་ལ་སོགས་པར་འཁྲུལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་གཟིགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་ལང་གསོད་པའི་ཤན་པ་ཞིག་རུས་གོང་བྱ་རོག་གིས་འཐོག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་རང་གིས་ཚོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་སྡོང་བཅད་གཏུབ་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་རང་གིས་ཚོར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཞེས་པ་ལམ་འཁྱལ་སྐབས་ཁང་པ་དྲྭ་བ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གཎྜཱ་བརྡུངས་འཕྲལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདུས་མ་ཐག་ཏུ་གསོད་རེས་བྱས་ཤིང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཐོན་ནས་སོང་བ་མཐོང་བ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་དམྱལ་བའི་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་ཀྱང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་མདོ་སོགས་ལས་དེ་ལས་ཆེས་མང་དུ་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །རྩ་བ། ཡི་དྭགས་ནའང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གདུང་བའི་འདོད་ཞེན་ནམ་ཡང་མི་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་ཤིང་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་འབའ་ཞིག་བཙལ་ཕྱིར་རྒྱུག་པས་ངལ་ཞིང་། བཟའ་བཏུང་མཐོང་ནའང་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་བ་སོགས་མཐོང་ནས་འཇིགས་པས། བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བསྟེན་པ་ཤེས་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ནང་སྒྲིབ་ཅན་ནི། ལྟོ་བ་རི་ཙམ་ཆི་ཞིང་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་ཆུང་བ། ཟས་སྐོམ་གཞན་གྱིས་བསྲུང་བའམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་གཙང་བ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་རྙེད་ཀྱང་ཁར་མི་ཚུད་ཅིང་ལྟོ་མི་ཁེངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྡུག་བསྔལ་སྔ་མའི་ཐོག་ཏུ་མཚན་མོར་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་། ཟས་སྐོམ་ཡང་མེར་འགྱུར་བ་སོགས
Chinese
被树和树叶包裹，在空中摇曳等也带来痛苦。有些是短暂的，比如以前在石头城（Rdo 'jog）一位屠夫从圣者迦旃延（Kātyāyana）那里接受了晚上不杀生的戒律。由于之前的不善业，他生于短暂的地狱，白天受苦，但晚上戒律未失，所以像拥有天人的享受一样。还有一些，比如目犍连（Maudgalyāyana）之子到达大海的尽头，然后看到短暂地狱的众生变成杵的样子，还有扫帚、棍子、房门、灰烬、绳子、三脚架、柱子等，经历各种痛苦。此外，如王舍城（Rājagṛha）杀牛的屠夫，骨头被乌鸦啄食，他自己感受到痛苦，同样，砍伐树木的痛苦也由他自己感受。名为“耳朵百万纹”的地方，在迷路时，在一个网状房屋里，敲击犍椎（gaṇḍā）后，立即聚集了五百声闻弟子的身影，互相残杀，然后全部出去消失，等等，这样的例子很多。总的来说，虽然地狱的种类被归纳为十八种，但不仅限于此，《虚空藏经》等经典中对此有更多的描述。 根本颂：饿鬼也因欲望匮乏而生， 所生痛苦持续不断无法改变， 饥渴寒热疲劳与恐惧所生， 极其难忍之苦应知悉受用。 意思是说，因饥渴等折磨，心中渴望却始终无法满足，由此产生的痛苦持续不断，由于这个过失，他们奔波劳累，只为寻找食物。即使看到食物，也因看到手持武器的人守护等而感到恐惧，由此产生的痛苦极其难忍，要知道他们正在承受。 特别是，内障者，肚子像山一样大，嘴巴却像针眼一样小，食物被他人守护或根本没有，或者即使找到一点点不洁之物，也无法进入口中，肚子无法填饱，因此感到痛苦。食物障碍者，在之前的痛苦之上，晚上肚子着火燃烧，食物也变成火焰等等。
English
Being wrapped in trees and leaves, swaying in the sky, etc., also brings suffering. Some are temporary, such as a butcher in the city of Stone (Rdo 'jog) who received the precept of not killing at night from the venerable Kātyāyana. Due to previous unwholesome deeds, he was born in a temporary hell, suffering during the day, but at night the precept was not lost, so he had the enjoyment of a god. There are also some, such as the son of Maudgalyāyana reaching the end of the ocean, and then seeing beings in temporary hell turning into pestles, as well as brooms, sticks, doors, ashes, ropes, tripods, pillars, etc., experiencing various sufferings. Furthermore, like the butcher who slaughters cows in Rājagṛha, whose bones are pecked by crows, and he himself feels the pain, similarly, the pain of cutting down trees is also felt by himself. In a place called "Million-Eared Marks," when lost, in a net-like house, immediately after striking the gaṇḍā, about five hundred images of Śrāvakas gathered, killing each other, and then all went out and disappeared, and so on, there are many such examples. In general, although the types of hells are summarized as eighteen, they are not limited to this. The Ākāśagarbha Sūtra and other scriptures describe them in much more detail. Root verse: Even in the realm of pretas, due to the lack of desires, The suffering that arises is constant and unchangeable, The suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue, and fear, Is extremely unbearable, one should know and experience. It means that due to the torment of hunger and thirst, the desires in their hearts are never satisfied, and the suffering that arises from this is constant. Due to this fault, they run around tirelessly, only to seek food. Even if they see food, they are afraid because they see people guarding it with weapons, and the suffering that arises from this is extremely unbearable, one should know that they are enduring it. In particular, those with inner obstructions have stomachs as big as mountains, but mouths as small as needle eyes. Food is guarded by others or there is none at all, or even if they find a little bit of unclean things, they cannot get it into their mouths, and their stomachs cannot be filled, so they suffer. Those with food obstructions, on top of the previous suffering, their stomachs burn with fire at night, and food also turns into flames, and so on.
Tibetan
་སོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། ཤ་མེད་པས་རུས་འགོ་རྣམས་ལྤགས་པས་གཡོགས་ཤིང་སྐེམས་ལ་རིད་པའོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དམངས་རིགས་ཞེས་པ་རྣམས་བཟའ་བཏུང་ཐ་ཆད་ཙམ་ཡང་མི་རྙེད་ཅིང་། ཕན་ཚུན་འཕྲད་མ་ཐག་འཛིང་རྩོད་བརྡུང་བརྡེག་སོགས་བྱེད་པའོ། །ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། དབྱར་དུས་ཟླ་བའང་ཚ་ཞིང་དགུན་དུས་ཉི་མའང་གྲང་བར་འགྱུར་ལ། ལྗོན་ཤིང་ལོ་འབྲས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་སྐམ་ཞིང་། ཆུ་ཀླུང་ཡང་དེ་མཚུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི། ལུས་སྲུལ་པོ་དང་རོ་ལངས་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་གྲིབ་གནོན་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། ནམ་གྲུ་དང་བྱད་གདོན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བཙན་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་གོ། །འདི་དག་ནིགདོན་གྱི་རིགས་སུ་བསྡུ་སྟེ། དེང་དུས་གཤིན་པོ་གང་དུའང་མི་འགྲོ་ཞིང་གསོན་གྲལ་ན་ཡོད་དོ་ཟེར་བ་ནི་བ་ལང་གསེར་མདོག་ངོམ་པའི་མུན་སྤྲུལ་ཁོ་ན་ལས་མ་མཆིས་ཤིང་། ཚེ་འདས་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལས་བསགས་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་འདི་དག་གི་རིགས་སམ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་གསོན་པོའི་མི་ནོར་ལ་ལན་ཆགས་དང་ཤ་མཁོན་ཡོད་ཚུལ་གྱིས་གནོད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་སྙིང་ནེ་ནས་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་རང་ཉིད་སྔོན་འཆི་ཀའི་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་སྤོ་བའི༨་འདུཤེས་ཀྱིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ལ་ནུས་ལྡན་གྱིས་རིགས་སྔགས་དང་ཐུན་གྱི་ཆད་པ་འབེབ་པ་སོགས་ཀྱིས་མནར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཉི་ཚེ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྩ་བ། དུད་འོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང་། བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་གྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་ལ་ཁ་འཐོར་དང་། བྱིང་གནས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ་དང་ཆེ་བས་ཆུང་བ་མང་པོ་ཟ་བ་དང་། ཆུང་བ་མང་པོས་ཆེ་བའི་ལུས་འབིགས་བཞིན་ཟ་བ། གཞན་ཡང་རྡོག་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཐག་པས་བཅིངས་པ་དང་བརྡུང་བརྡེག་དང་དབང་མེད་དུ་བཀོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཞི་བར་གྱུར་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བཞིན་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟབ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་སྤྱོད་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་བསྡུ་དགོས་དེས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་བཤ
Chinese
。共同的障碍是：没有肉，骨头被皮肤覆盖，变得干瘦。其中，被称为平民的人们，连最低劣的食物和饮料都找不到，而且一见面就争吵、殴打等。外在的障碍是：夏天月亮也热，冬天太阳也冷。树木的果实丰盛，但看一眼就枯萎。河流也同样如此。在空中游荡的饿鬼是：腐烂的身体和僵尸，以及使人疯狂的、使人遗忘的夜叉、食肉鬼、压迫者，以及使人干瘦的、那姆珠、诅咒、罗刹、赞、国王等所有鬼神之类。这些都被归类为鬼魂。现在有人说死者哪里也不去，就在活人之中，这只不过是牛炫耀金色的幻觉而已。任何死者，都因为生前积累的业力，而转生为这些空游饿鬼的眷属，因为对活人的人和财产有怨恨和血仇而造成伤害。而且，那些从心口出去的，会把自身先前死亡的关键感受转移到对方的意识中，从而造成伤害和侵扰，有能力的人会用咒语和降伏的惩罚等来折磨他们。此外，他们也有和普通人一样的身体和痛苦。根本颂：即使在畜生的出生地，也有杀戮、捆绑和殴打等各种痛苦。对于那些舍弃了寂静和善行的人来说，一个吃一个，极其无法忍受。意思是说，畜生有散居和群居两种，第一种是一个杀一个，大的吃很多小的，很多小的啃噬大的身体。此外，被石头等砸死也很痛苦。被绳子捆绑、殴打和被迫役使等，要经历各种痛苦，对于那些远离寂静之心而舍弃善行的人来说，一个吃一个等极其无法忍受的痛苦，必须承受沉重而长久的痛苦。经中说龙也必须被归入畜生道，这样才能稍微减轻三恶道的痛苦。
English
. The common obscurations are: without flesh, the bones are covered with skin, becoming dry and emaciated. Among them, the so-called commoners cannot find even the most inferior food and drink, and they quarrel, beat, etc. as soon as they meet. The external obscurations are: the moon is hot in summer and the sun is cold in winter. The trees are full of fruits, but they wither as soon as they are looked at. The rivers are also the same. The pretas wandering in the sky are: rotten bodies and zombies, as well as the yakshas that make people crazy, make people forget, flesh-eating ghosts, oppressors, and those that make people thin, Namdru, curses, rakshasas, tsen, kings, etc., all kinds of spirits. These are classified as ghosts. Now some people say that the dead do not go anywhere and are among the living, which is only an illusion of a cow showing off its gold color. Any deceased person, because of the karma accumulated in his previous life, is reborn as a member of these sky-wandering pretas, causing harm because of resentment and blood feuds against the people and property of the living. Moreover, those who go out from the heart will transfer the key feelings of their own previous death to the other party's consciousness, thereby causing harm and harassment. Those who are capable will torture them with spells and subjugation punishments. In addition, they also have bodies and sufferings similar to ordinary people. Root verse: Even in the birthplace of animals, there are various sufferings such as killing, binding, and beating. For those who have abandoned tranquility and good deeds, one eats the other, which is extremely unbearable. It means that animals have two types: scattered and gregarious. The first type is that one kills the other, the big ones eat many small ones, and many small ones gnaw at the big ones' bodies. In addition, being killed by stones, etc. is also painful. Being bound by ropes, beaten, and forced into servitude, etc., one must experience various sufferings. For those who abandon the mind of tranquility and abandon good deeds, the suffering of one eating the other, etc., which is extremely unbearable, must endure heavy and long-lasting suffering. The sutra says that dragons must also be included in the animal realm, so that the suffering of the three lower realms can be slightly reduced.