Tibetan
ར་སྦྱོངས་མ་བྱས་པ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་བརྙས་གཤུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨོད་སྐུར་བཏབ་པ་སོགས་ནི་བཤགས་ཡུལ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་དཔེ། མེ་གསོད་པའི་ཐབས་ལ་ཆུ་བསྔགས་ཀྱང་ཅུ་མེར་གྱུར་ན་དེ་གསོད་ཐབས་བྲལ་བཞིན་ལགས་པས་རང་ཉིད་ལེགས་སུ་འདོད་པ་དག་མཁས་རྨོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་གསུམ་མ་སྤོངས་ཤིག་དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མ་བརྟགས་པ་དང་། བབ་ཅོལ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་ཅི་མི་སྙམ་དུ་སྤྱོད་པ་སོགས་ནི་མཚམས་མེད་ལྔ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་མོད། དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་དང་བླ་མའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་རྐུ་འཕྲོག་སོགས་བྱས་པ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས་གཞན་གསོན་གཤིན་གྱི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་པ་ལ་འབུལ་བ་བྱས་པ་ལ་གསུངས་པ་མིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་བསག་ཡུལ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ། དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཀུན་རྟོག་ལ། །རང་བཞིན་འབྲེལ་གྱུར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས། །མཐའ་དག་བློ་ཡིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན། །སྤང་བྱའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་བཅུར་གནས་པའི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་དང་ཡིད་ཤེས་ཙམ་གྱིས་ལས་མི་གསོག་ཀྱང་ཉོན་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་དུ་ལས་གསོག་པའི་སེམས་རྟོག་རག་པའི་ཚོར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བདེ་བ། མི་འོང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ། བར་མ་ལ་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདུ་ཤེས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱ་ཅེ་བ་ཆུང་བ་བར་མའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ལ་སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལྔ་ནི། རེག་པ། ཚོར་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། འདུ་ཤེས། སེམས་པའོ། །ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལྔ་ནི། མོས་པ། འདུན་པ། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན། ཤེས་རབ་བོ། །དགེ་བ་བཅུ་གཅིག་ནི། དད་པ། ངོ་ཚ། ཁྲེལ་ཡོད་པ། བག་ཡོད་པ། བཏང་སྙོམས། མི་འཚེ་བ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ། འདོད་ཆགས་མེད་པ། ཞེ་སྡང་མེད་པ། གཏི་མུག་མེད་པ། ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ནི། འདོད་ཆགས། ཁོང་ཁྲོ། ང་རྒྱལ། མ་རིག་པ། འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བ། ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་ནི། ཕྲག་དོག །སེར་སྣ། གཡོ་སྒྱུ། རྒྱགས་པ། རྨུགས་པ། རྒོད་པ། མ་དད་པ། ལེ་ལོ། གཡེང་བ། བག་མེད་པ། བརྗེད་ངས་པ། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། འཚེ་བ། ངོ་ཚ་མེད་པ། ཁྲེལ་མེད་པ། ཁྲོ་བ། འཁོན་འཛིན། འཆབ་པ། འཚིག་པ་རྣམས་སོ། །འགྱོད་པ། གཉིད། རྟོག་པ། དཔྱོད་པ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ
Chinese
未经训练，以轻蔑的态度诅咒三宝，是舍弃忏悔对象的例子。如果用水来赞美火，但水却变成了焦炭，就像无法熄灭火一样，那些希望自己变得更好的人，不要以愚蠢的态度舍弃三宝，也不要不加选择地对待他人，随意使用圣物等，据说这与五无间罪相同。但这指的是盗窃佛像、佛经、佛塔等圣物以及上师的财物和用具等，而不是指为了生者和死者而供养上师和僧侣。如果是那样，就失去了积累功德的场所。根本颂：对于除此之外的其他分别念，与自性相关的意识和心所，即使无法完全用智慧触及，但身语意具有所依和能依的关系，存在于应断之因果的十种形态中。这是说，即使仅凭前面所说的五根和意识无法积累业力，但通过烦恼意在阿赖耶识上积累业力的心识，其感受有三种：对于合意的事物感到快乐，对于不合意的事物感到痛苦，对于中等的事物感到舍。对于想，也有三种：对境的执取有大、小、中三种。除此之外，行蕴有五十一心所，其中相应的行蕴五种是：触、受、作意、想、思。别境五种是：欲、胜解、念、定、慧。善心所十一种是：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害。根本烦恼六种是：贪、嗔、慢、无明、见、疑。随烦恼二十种是：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱。悔、眠、寻、伺四种是不定的。
English
Reviling the Three Jewels with contempt without training is an example of abandoning the object of confession. If water is praised to extinguish fire, but the water turns into charcoal, just as it is impossible to extinguish the fire, those who wish to improve themselves should not abandon the Three Jewels with foolishness, and do not treat others indiscriminately, and using sacred objects at will, etc., is said to be the same as the five heinous crimes. But this refers to stealing sacred objects such as Buddha statues, scriptures, and stupas, as well as the property and utensils of the guru, etc., not to offering to the guru and sangha for the sake of the living and the dead. If so, the place for accumulating merit is lost. Root verse: For other discriminations other than that, consciousness and mental factors related to self-nature, even if they cannot be completely touched by wisdom, the body, speech, and mind have the relationship of the dependent and the depended, and exist in the ten forms of the cause and effect to be abandoned. This is to say that even if the five senses and consciousness mentioned above cannot accumulate karma, the feeling of the mind that accumulates karma on the Alaya consciousness through the afflicted mind has three types: feeling happy for agreeable things, feeling pain for disagreeable things, and feeling equanimity for medium things. For perception, there are also three types: the attachment to the object has three types: large, small, and medium. In addition to that, there are fifty-one mental factors in the formation aggregate, of which the corresponding formation aggregates are five: touch, feeling, attention, perception, thought. The five specific objects are: desire, conviction, mindfulness, concentration, wisdom. The eleven virtuous mental factors are: faith, shame, embarrassment, non-attachment, non-hatred, non-ignorance, diligence, lightness, non-carelessness, equanimity, non-harm. The six root afflictions are: greed, hatred, pride, ignorance, view, doubt. The twenty secondary afflictions are: anger, resentment, concealment, annoyance, jealousy, stinginess, deception, flattery, arrogance, harm, shamelessness, no embarrassment, drowsiness, excitement, disbelief, laziness, carelessness, forgetfulness, non-knowing, distraction. Regret, sleep, search, and analysis are the four uncertain ones.
Tibetan
། །ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བློས་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཆད། རྩ་བ། ལུས་ཀྱི་གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླང་། །ལོག་པར་གཡེམ་ལས་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་ནི། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་གཞན་སྲོག་བསམ་བཞིན་གཅོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་འཚེ་བ་བགྱིད། མ་བྱིན་བླང་བ་གཞན་ནོར་ཤེས་བཞིན་བརྐུ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་ལེན་པ་དང་། །འདོད་ལོག་གླ་རྔན་ཐོབ་ལ་རེག་པ་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་འཁྲིག་པའི་ཆོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་དང་། ཡིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་གསོད་པར་བསམ་པ་དང་། སྦྱོར་བ་གསོད་གྲབ་བྱས་འཕྲལ་དུ་ཤི་བའི་དུས་གཞན་དུ་ཤི་བའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་གསོད་སེམས་མེད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་མ་གཟོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤི་བའོ། །མ་བྱིན་བླང་ལ་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། ཟས་ནོར་གང་ཡིན་གཞན་གྱི་ཡིན་པ་དང་། ཡིན་པར་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྐུ་བར་བསམ་པ་དང་། བརྐུས་ནས་རང་གི་ཐོབ་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་ཉོ་ཚོང་སོགས་ལ་མགོ་གཡོག་བཏང་བ་གཡོ་དང་། བྲེ་ལོག་སྲང་ལོག་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་དང་། དབང་ཤེད་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་ལོག་ལ་རྣམ་པ་བདུན་སྟེ། རང་གི་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང་། རང་གི་ཆུང་མ་ཡིན་ཀྱང་ཉིན་པར་དང་། བསྙེན་གནས་ལ་སྡོད་སྐབས་དང་། ན་བ་སྦྲུམ་པ་མྱ་ངན་ཅན། ཟླ་མཚན་འབབ་དུས། བང་མ་སངས་པ་དག་གོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ཕ་མ། བླ་མ་དང་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲུང་དུའོ། །ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ནི། ཁ་དང་གཤང་ལམ་སོགས་མོ་དབང་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཞན་ཡང་སྡོམ་ལྡན་མའི་སྡོམ་པ་ཉམས་རྐྱེན་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་། ཕ་མ་དང་། མིང་པོ་སོགས་ཕ་མིང་ཕྱོགས་དང་། གྱོས་སྒྱུག་སོགས་གཞན་ཕྱོགས་ནས་བསྲུང་བ་སྨད་འཚོང་མ་ལྟ་བུའང་གཞན་གྱིས་གླ་རྔན་བྱིན་ཟིན། བུད་མེད་མིན་ཀྱང་སྐྱེས་པ་དང་དུད་འགྲོ་སོགས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལོག་གཡེམ་དེ་དག་ནི། ཡུལ་དུས་སོགས་དེ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་པ། སྦྱོར་བ་བྱས་པ། ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བའོ། །རྩ་བ། ངག་གི་བཞི་ནི་རྫུན་སྨྲས་གཞན་དག་འཁྲུལ། །ཕྱོགས་མཐུན་འདུ་ཤེས་བསླད་ནས་གཟན་སེམས་བསླུ། །ཕྲ་མ་མཐུན་ནམ་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་འདྲ། །ཕྱོགས་མཐུན་སྐྱོན་ཚིག་གཞན་བཟློས་འཁོན་དུ་འཆོས། །ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལས་ཆགས་སྡང་བསྐྱེད། ཕྱོགས་མཐུན་དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་འབྲེལ་མེད་གཏམ།
Chinese
。八万四千烦恼的分别念并非是最终的。将它们简要地归纳讲述。根本：身体的三种是杀生、不予取、邪淫。首先是杀生：意识不颠倒，有意识地杀害其他生命。相似的行为包括殴打等伤害行为。不予取是明知故犯地偷盗他人的财物。相似的行为包括欺骗和使用诡计获取。邪淫是为获得报酬而提供性接触。相似的行为包括与不应行淫的对象发生性行为。也就是说，杀生的罪过有五个分支：基础是众生；对是众生有众生的认知；想要杀死它；行为是准备杀死，立即死亡或在其他时间死亡。相似的行为是没有杀心，但由于行为不谨慎而导致死亡。不予取有四个分支：无论是食物还是财产，都是他人的；自己知道那是他人的；明知故犯地想要偷盗；偷盗后自己获得。相似的行为包括在贸易等中欺骗他人，这是欺骗；使用不准确的量具，如使用不标准的秤，这是诡计；以及使用武力抢夺。邪淫有七种情况：自己射精；即使是自己的妻子，在白天；在斋戒期间；生病、怀孕、悲伤；月经期间；以及尚未康复的女性。非处所是指在父母、上师和三宝面前。非肢体是指口和排泄道等，所有非女性生殖器的部位。此外，破坏了受持戒律者的戒律，以及他人的妻子、父母、兄弟等父母一方，以及岳父母等另一方保护的妓女，也已经被他人支付了报酬。即使不是女性，也与男性和动物等发生性行为。这些邪淫行为是：对地点、时间等有明确的认知，进行性行为，体验感受。
English
The eighty-four thousand conceptual proliferations of afflictions are not ultimate. These will be briefly summarized and explained. Root: The three of the body are killing, not giving, and sexual misconduct. First, killing is: not mistaken in perception, intentionally killing other beings. Similar actions include beating and other harmful acts. Not giving is knowingly stealing the property of others. Similar actions include deception and taking by trickery. Sexual misconduct is providing sexual contact for reward. Similar actions include engaging in sexual acts with those who should not be approached. That is to say, the offense of killing has five branches: the basis is a sentient being; having the perception of a sentient being as a sentient being; intending to kill it; the action is preparing to kill, dying immediately or dying at another time. Similar actions are dying without the intention to kill, but due to careless behavior. Not giving has four branches: whatever is food or property, it belongs to another; knowing that it belongs to another; knowingly intending to steal; and obtaining it for oneself after stealing. Similar actions include deceiving others in trade, which is deception; using inaccurate measures, such as using non-standard scales, which is trickery; and seizing by force. Sexual misconduct has seven aspects: ejaculating oneself; even with one's own wife, during the day; while observing vows; being sick, pregnant, or grieving; during menstruation; and women who have not yet recovered. Non-places are in the presence of parents, gurus, and the Three Jewels. Non-limbs are all parts other than the female genitalia, such as the mouth and excretory passages. Furthermore, violating the vows of those who hold vows, and the wives of others, parents, brothers, etc., on the paternal side, and prostitutes protected by the other side, such as parents-in-law, etc., have also been paid by others. Even if not female, engaging in sexual acts with males and animals, etc. These sexual misconducts are: having a clear perception of the place, time, etc., engaging in sexual acts, and experiencing the feelings.