Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ། ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། རྩ་བ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོན་པ་རྣམས། །གོ་འཕང་གང་གི་ཐ་གུས་འདོགས་པའི་ཚུལ། །དགེ་སྤྱད་སྡིག་གོམས་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་ལེན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤི་བ་ཞེས་ལུས་པོ་ཤུལ་དུ་བསྐྱུར་སེམས་ཕ་རོལ་བར་དོ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་དུ་སོན་པ་རྣམས་ནི་ལོག་པར་བལྟ་བ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟར་གཏན་མེད་དུ་འདོད་པའམ། སྟེས་དབང་གིས་གནས་རིགས་མཐོ་དམན་དུ་སླེབས་པ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་བཞིན་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གང་གིས་ཐ་གུས་འདོགས་པའི་ཚུལ་ཚེ་འདིར་དགེ་བ་སྤྱད་པ་དང་སྡིག་ལ་གོམས་པ་ཁོ་ནས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཅན་གྱི་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའོ། །རྩ་བ། གང་ཞིག་ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐུ། །ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ལ་གསལ་བ་བཞིན། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱས་པའི། །ལས་ཚུལ་མང་པོས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཞིག་ས་བོན་ནས་བཏབ་ན་འབྲས་བུ་ཡང་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གྲོ་ལ་གྲོ། སྲན་མ་བྲ་བོ་སོགས་བཏབ་པར་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་དགེ་སྡིག་གི་ལས་རྣམ་པ་གང་བྱས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཕྱི་མ་བདེ་སྡུག་མངོན་པ་ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་ལས་ས་བོན་བཟང་ངན་དང་ཁ་མངར་སོགས་སྔ་མ་ཅི་བཞིན་རྗེས་མ་ཡང་དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་མ་རྣམས་སུ་དགེ་སྡིག་གི་ལས་གང་ལ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཚུལ་དགེ་བ་ལས་ད་ལྟ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་འཚོགས་བཞིན་རྣམ་དཀར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྔོན་མ་མི་དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་ད་ལྟ་དབུལ་ཕོངས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སོགས་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བཞིན་ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའོ། །རྩ་བ། ས་བླ་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གི། །གྲིབ་མ་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་མི་མངོན་ཡང་། །གཟུགས་ཅན་ཉིད་དང་འདུ་བྲལ་སྤངས་པ་བཞིན། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལྷག་པར་མངོན། །ཞེས་པ་ནི། ས་བླ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེར་འདབ་གཤོག་གི་རྩལ་གྱིས་བགྲོད་པས་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་གནས་སུ་སླེབས་ཚེ་གྲིབ་མ་ཡང་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་མི་མངོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ།", "chinese_translation": "第三章，业因果的分类。", "english_translation": "Chapter Three: The Classification of Karma and its Results." }, { "original_tibetan": "ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ།", "chinese_translation": "第三章，业因果的分类。", "english_translation": "Chapter Three: The Classification of Karma and its Results." }, { "original_tibetan": "སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། རྩ་བ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོན་པ་རྣམས། །གོ་འཕང་གང་གི་ཐ་གུས་འདོགས་པའི་ཚུལ། །དགེ་སྤྱད་སྡིག་གོམས་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་ལེན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤི་བ་ཞེས་ལུས་པོ་ཤུལ་དུ་བསྐྱུར་སེམས་ཕ་རོལ་བར་དོ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་དུ་སོན་པ་རྣམས་ནི་ལོག་པར་བལྟ་བ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟར་གཏན་མེད་དུ་འདོད་པའམ། སྟེས་དབང་གིས་གནས་རིགས་མཐོ་དམན་དུ་སླེབས་པ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་བཞིན་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གང་གིས་ཐ་གུས་འདོགས་པའི་ཚུལ་ཚེ་འདིར་དགེ་བ་སྤྱད་པ་དང་སྡིག་ལ་གོམས་པ་ཁོ་ནས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཅན་གྱི་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའོ། །", "chinese_translation": "第三个总义是因果的分类。根本颂：如此来世所生诸有情，任何地位以何绳索系缚之方式，唯以行善习恶而趣近，乃是世俗谛，真实不欺诳。如是说，死亡即是舍弃肉身，心识从中有至六道任何处所生，并非如执持邪见般，认为心识如灯灭般断灭，或如随意而至高低之处，而是如缘起不虚般，以何善道或恶道之绳索系缚之方式，乃是此生行善与习恶，唯以此而趣近来世之再生，乃是世俗各种法之谛实，真实不欺诳。", "english_translation": "The third general topic is the classification of cause and effect. Root verse: Thus, those who are born in the next world, by what kind of status and by what rope are they bound? Only by practicing virtue and being accustomed to sin do they draw near. This is the conventional truth, which is infallible. That is to say, death means leaving the body behind, and the mind goes from the intermediate state to whatever place in the six realms it is born. It is not like holding a wrong view, thinking that the mind is annihilated like a lamp that has gone out, or that one arrives at a high or low place by chance. Rather, like the infallible dependent arising, by whatever rope of higher or lower realms one is bound, it is only by practicing virtue and being accustomed to sin in this life that one draws near to the next rebirth. This is the truth of the various conventional phenomena, which is infallible." }, { "original_tibetan": "རྩ་བ། གང་ཞིག་ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐུ། །ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ལ་གསལ་བ་བཞིན། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱས་པའི། །ལས་ཚུལ་མང་པོས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཞིག་ས་བོན་ནས་བཏབ་ན་འབྲས་བུ་ཡང་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གྲོ་ལ་གྲོ། སྲན་མ་བྲ་བོ་སོགས་བཏབ་པར་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་དགེ་སྡིག་གི་ལས་རྣམ་པ་གང་བྱས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཕྱི་མ་བདེ་སྡུག་མངོན་པ་ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཐོག་ལས་ས་བོན་བཟང་ངན་དང་ཁ་མངར་སོགས་སྔ་མ་ཅི་བཞིན་རྗེས་མ་ཡང་དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་མ་རྣམས་སུ་དགེ་སྡིག་གི་ལས་གང་ལ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཚུལ་དགེ་བ་ལས་ད་ལྟ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་འཚོགས་བཞིན་རྣམ་དཀར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྔོན་མ་མི་དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་ད་ལྟ་དབུལ་ཕོངས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་སོགས་སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བཞིན་ད་དུང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྡིག་པ་མང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའོ། །", "chinese_translation": "根本颂：任何种子种类繁多之力量，如农夫等之田地所见般，于其他生中串习与习惯，以众多业之方式，使此有情成杂多。如是说，任何种子所播种，则生出彼种子之果实，如是种植小麦则生小麦，种植豆类、荞麦等，则生出各自之果实般，此生所作任何善恶之业力，于来世则显现乐与苦，如农夫等之农作物，从种子之好坏与甜苦等，如先前般，之后亦如是显现。又于其他生中，串习与习惯任何善恶之业，从善业则今生安乐富饶，精勤于白业，先前习惯不善业，则今生贫穷困苦，肢体不全等，感受罪业之果报痛苦，且仍行诸多痛苦之因罪业，故从下而下堕落等，以此使此有情成杂多。", "english_translation": "Root verse: Whatever the power of various kinds of seeds, as is clear in the fields of farmers, etc., in other lives, having become familiar and accustomed to it, by many ways of karma, this sentient being is made diverse. That is to say, whatever seed is sown, the fruit of that seed will grow. Likewise, if wheat is planted, wheat will grow; if beans, buckwheat, etc. are planted, their respective fruits will grow. Similarly, whatever good or bad deeds are done in this life, happiness and suffering will appear in the next life, just as with the crops of farmers, etc., from the goodness or badness, sweetness or bitterness of the seeds, the subsequent result is clear. Furthermore, in other lives, having become familiar and accustomed to whatever good or bad deeds, from virtuous deeds, one now enjoys happiness and prosperity, striving for white deeds. Having been accustomed to non-virtuous deeds in the past, one is now impoverished and miserable, with incomplete faculties, etc., experiencing the suffering of sinful results, and still engaging in many sinful deeds that are the cause of suffering, thus falling from lower to lower. In this way, these sentient beings are made diverse." }, { "original_tibetan": "རྩ་བ། ས་བླ་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གི། །གྲིབ་མ་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་མི་མངོན་ཡང་། །གཟུགས་ཅན་ཉིད་དང་འདུ་བྲལ་སྤངས་པ་བཞིན། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལྷག་པར་མངོན། །ཞེས་པ་ནི། ས་བླ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེར་འདབ་གཤོག་གི་རྩལ་གྱིས་བགྲོད་པས་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་གནས་སུ་སླེབས་ཚེ་གྲིབ་མ་ཡང་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་མི་མངོ", "chinese_translation": "根本颂：地上高飞之雄鹰，其身影暂时观看亦不见，然如具色法与分离相违般，聚合且时机成熟时，则更加显现。如是说，地上即天空，于彼处以翅膀之力量飞行，如秃鹫等至极高之处时，其身影亦暂时不见。", "english_translation": "Root verse: The shadow of an eagle soaring high above the ground is temporarily invisible, but just as it is contrary to a form having separation, when the conditions gather and the time arrives, it becomes even more visible. That is to say, the ground is the sky, and when vultures and other birds fly there with the power of their wings to a very high place, their shadows are temporarily invisible." } ] ============================================================
Tibetan
ན་ཡང་གཟུགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདུ་འབྲལ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་འདིར་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་པ་ལུས་དང་གྲིབ་པ་ལྟར་འགྲོགས་ནས་བྱ་ས་ལ་བབས་དུས་རང་གྲིབ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་འཛོམས་པ་ལྟར་མི་དག་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཚོགས་ཤིང་ཞེས་ཡང་སྲིད་བཟུང་བའིདུས་ལ་བབས་ཚེ་དགེ་སྡིག་གི་འབྲས་བུ་ལྷག་པར་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བྱ་བ་རྟ་གདོང་མེས། །མཐོ་རིས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱང་སྐེམས་ནུས་ཤིང་། །རྣམ་མཁྱེན་གྲུ་གཟིངས་བཤིག་པའི་དཔེ་དང་དོན། །ལས་བརྒྱ་པ་དང་རྒྱ་ཆེན་རོལ་པས་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་དེའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཡིན་ལ་དེའི་སྐྱོན་གྱི་དཔེ་ནི། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརླིངས་ཤིང་གཞོམ་གཞིག་དཀའ་བ་དེ་ཡང་རྟ་གདོང་གོད་མཁའི་མེས་བསྐམས་པར་ནུས་བཞིན་མི་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབའ་རླབས་ལྟ་བུའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕྲི་ནུས་ཤིང་དེར་མ་ཟད་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སར་བགྲོད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུའི་ལུས་རྟེན་ཡང་བཤིག་པར་འགྱུར་བའི་དཔེ་དང་དོན་གཉིས་སྟོན་པ་ཐབས་ཅད་མཁྱེན་པས་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་སོགས་ལས་བསྟན་པ་ཡང་། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་བཀྲོངས་པ་དང་། འཕགས་པ་སྒུར་ཆུང་བཟའ་བཏུང་མེད་པས་ལྟོག་གྲིར་གུམ་པ། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལྷས་སྦྱིན་གྱི་བཀྲོངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་མི་དགེ་བས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ནུས་ན་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པ་ལ་ངེས་པར་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྩ་བ། མནར་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཕོད་ངན་སོང་གིས། །དགེ་བཅུའི་དཔུང་པ་བཙན་པའི་དཔའ་བོའི་ཡུལ། །གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མས་བཏབ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། །དམ་བཅའ་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཁྱོད་དབང་སོང་། །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལའི་ཚེ་དང་སྲོག །ལ་ལའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་ལའི་ཆོས་དང་ནོར། །ལ་ལའི་ངོ་ཚ་ལ་ལའི་ཁྲེལ་ཡོད་རྣམས། །སྡིག་པའི་ཆེད་དུ་གཏོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། །ཞེས་པ་ནི། མནར་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཞེས་དཔའ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་ངན་སོག་གསུམ་པོ་ཡིན་ཀྱང་། དགེ་བ་བཅུའི་དམག་དཔུང་མང་ཞིང་བཙན་པ་ནི་དཔའ་བོས་བཟུང་བའི་ཡུལ་དུ། ངན་འགྲོའི་གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་སྟེ་དམག་སྒར་བཏབ་པ་ཅང་མ་མཆིས་མོད་དེ། སོ་ཐར་དང་བྱང་སེམས་དང་སྔགས་ཀྱི་དམ་སྡོམ་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཁྱོད་ཅེས་ངན་སོང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དམ་བཅའ་ཉམས་པ་ལ་སྐྱོན
Chinese
而且，无论有形之物是什么，都像断绝了分离一样，此生所做的善恶之事，都像身体和影子一样相伴，到了该做的时候，就像自己的影子一样聚集在一起，即使是不清净的人，也会聚集在六道轮回中，当要再次受生的时候，善恶的果报会更加显现。根本颂：非福业如马面火，亦能烧干天海浪，破毁遍智船之喻与义，百业经与广大嬉戏说。意思是说：非福德之事，就是属于不善十业之类的，它的过患的譬喻是：外面的大海虽然极其浩瀚，难以摧毁，但是就像马头空劫之火能够烧干一样，不善业的力量能够减少像大海波涛一样的高尚天界的安乐，不仅如此，还能摧毁像驶向遍智之地的船只一样的身体，全知者在《百业经》和《广大嬉戏经》等经典中也讲述了这两个譬喻和意义。比如，目犍连之子被外道所杀，圣者曲肱因无饮食而饿死，比丘尼邬 উৎপལ་ 色的被善施所杀一样。既然不善业能够阻碍往生天界，那么更不用说阻碍获得声闻、缘觉等果位了。根本颂：地狱极能忍受恶趣苦，然善十业军强勇士境，未设恶道战旗之营寨，然毁誓言皆入汝掌控。有者戒律有者寿与命，有者苦行有者法与财，有者羞耻有者惭愧等，为罪舍弃之事甚众多。意思是说：虽然极其能忍受折磨之业，具有勇猛力量的是三恶趣，但是，在善业十法的军队众多且强大的勇士所占据的地方，虽然没有设置恶趣的战旗营寨，但是，所有违背别解脱戒、菩萨戒和密咒戒誓言的人，都归你，也就是恶趣所掌控。也就是说，以前违背誓言是有过患的。
English
Moreover, whatever is tangible, like severing separation, whatever good or bad deeds are done in this life, accompany like body and shadow, and when the time comes to act, they gather together like one's own shadow, even impure beings gather in the six realms of samsara, and when the time comes to take rebirth, the fruits of good and evil will become even more apparent. Root verse: Non-virtuous deeds are like the fire of the horse-faced one, they can also dry up the waves of the heavenly ocean, the analogy and meaning of destroying the boat of omniscience, explained by the Hundred Deeds Sutra and the Great Play. The meaning is: Non-virtuous deeds are those that belong to the category of the ten non-virtuous actions, and the analogy of its fault is: the outer great ocean, although extremely vast and difficult to destroy, just as the fire of the horse-headed kalpa can dry it up, the power of non-virtuous deeds can diminish the happiness of the noble heavenly realms like the waves of the great ocean, not only that, but also destroy the body like a boat sailing to the land of omniscience, the All-Knowing One also explained these two analogies and meanings in the Hundred Deeds Sutra and the Great Play Sutra and other scriptures. For example, the son of Maudgalyayana was killed by heretics, the venerable Curpaka died of starvation due to lack of food and drink, and the Bhikshuni Utpalavarna was killed by Sundari. Since non-virtuous deeds can hinder rebirth in the heavenly realms, then it goes without saying that they can hinder the attainment of the fruits of the Hearers and Solitary Realizers. Root verse: Hell is extremely tolerant of the suffering of evil destinies, but the army of the ten virtues is strong, the land of the heroes, no camp of the battle flag of evil paths has been set up, but all those who break their vows are under your control. Some have precepts, some have life and death, some have asceticism, some have Dharma and wealth, some have shame, some have conscience, etc., there are very many things that are abandoned for the sake of sin. The meaning is: Although it is extremely tolerant of the karma of torment, and the three evil destinies have courageous strength, in the place occupied by the heroes where the army of the ten virtuous dharmas is numerous and strong, although no battle flag camp of evil destinies has been set up, all those who break the vows of individual liberation, the Bodhisattva vows, and the secret mantra vows, belong to you, that is, are controlled by the evil destinies. That is to say, in the past, breaking vows had faults.