Tibetan
་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ནི། ཁྱིམ་དུ་གནས་པའི་ཆེད་དུ་བསླབ་པ་གཏོང་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་རིགས་རིན་ཆེན་གྲགས་དང་ད་ལྟའི་སྐྱ་སར་འབབ་པ་ལ་དགའ་བའི་བཙུན་གཟུགས་ལ་ལ་ལྟར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས་རང་སྲོག་འདོར་བ་མུ་སྟེགས་པ་སམ་ག་ཨཱ་ཙཪྱ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྲག་དོག་གིས་དཀའ་ཐུབ་གཏོང་བ་དགེ་སློང་ལྷས་སྦྱིན་ལྟ་བུ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ངོ་ཚ་གཏོང་བ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལྟ་བུ། རང་འདོད་ཀྱིས་ཁྲེལ་ཡོད་གཏོང་བ་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ཀྱི་བུ་ལྟ་བུ། ད་ལྟ་ཡང་མཚུངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ནི་སྨོས་མ་དགོས་སོ། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་སྲོག་ཀྱང་འདོར་ཕོད་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ས་དང་ཆུ་ཡང་ཕངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ངན་སོང་གི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་དང་། མཐོ་རིས་ནི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་དཔྱད་ནས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ལ་བརྩོན་འཚལ་ལོ། །རྩ་བ། གང་ཕྱིར་ཡོན་གནས་ཉེ་དུ་འཁོར་འབངས་དང་། །ཡུལ་ཁམས་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སྟོབས་ཆེན་གྱི། །སྡིག་པའི་གཉིས་འཐུང་དཀྲིས་པ་བཏང་ནའང་། །རྣམ་སྨིན་བགོ་བཤའ་བྱ་རུ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྡིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་སྨིན་གཏོས་ཆེ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་བརྙན་དང་སྤོང་སེམས་དེ་ཉིད་ཐག་པས་དཀྲིས་པ་དང་བཏང་བ་ནི་ཉེས་པ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེའང་རང་གཞན་གང་གི་ཆེད་དུ་སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ཁོ་ན་ལས་རྣམ་སྨིན་བགོ་བཤའ་བྱ་རུ་མེདཅིང་། ཁྱད་་པར་ཡོན་གནས་ཀྱི་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པོའི་མ་ལྟར་བརྩེ་བར་ངེས་ན་སྲོག་ཆགས་བསད་ནས་དམར་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྲོགས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་སོགས་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་གཉེན་ཉེ་དུའི་ཆེད་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པའང་། མཽངྒལ་མས་ཁྱིམ་ཐབ་དང་བུའི་ཆེད་དུ་སེར་སྣ་སོགས་སྡིག་པ་མང་དུ་བྱས་པས་མོ་རང་ངན་སོང་དང་། བུས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། ཁྱོ་ཕོ་ཚངས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་འབངས་དང་ཡུལ་ཁམས་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་གཡུལ་འགྱེད་པ་སོགས་འཁྲུག་རྩོད་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །བྱེད་པ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ཕན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། རང་བསྲུང་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྡིག་ཆེའོ། །སྡིག་པའི་ལས་དེའི་མོད་ལ་མཚོན་བཞིན་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་དང་ཤི་བའི་འོ
Chinese
事情是怎样发生的呢？就像为了住在家里而放弃戒律，如以前的王族仁钦扎（རིན་ཆེན་གྲགས་），以及现在喜欢还俗的一些僧人一样。因嗔恨而自杀的，如外道桑嘎阿阇黎（སམ་ག་ཨཱ་ཙཪྱ་）。因嫉妒而苦行的，如比丘提婆达多（ལྷས་སྦྱིན་）。因贪欲而舍弃羞耻的，如商人的女儿。因任性而舍弃廉耻的，如国王德行之子。现在也有很多类似的情况，无需多说。总之，世间之人，对于罪恶之事，连身体性命也舍得付出，而对于善事，连土地和水也吝惜，因为这样的过失，地狱的土地如尘土般众多，而天堂却如指甲上的尘土般稀少，应仔细衡量，努力行善断恶。根本颂：无论为了供养处、亲友眷属，还是为了守护国土，即使放纵强大的罪恶，其果报也无法分摊。意思是说，罪恶的特征是，其果报巨大，如大象的影像，而舍弃之心就像被绳索缠绕和放纵，就是肆无忌惮地作恶。无论是为了自己还是他人而作恶，果报都只能由作恶者自己承担，无法分摊。特别是，供养处的圣洁三宝，必定像慈母般爱护一切众生，如果杀害生灵来进行血祭，或者掠夺他人的财物来进行供养等，都只会是罪恶的根源，因为主张以杀戮为正法的，是野蛮人的宗派。同样，为了自己的亲友眷属而作恶，比如蒙嘎拉玛（མཽངྒལ་མ་）为了家庭和儿子，做了很多吝啬等恶事，结果她自己堕入恶道，而她的儿子却证得了阿罗汉果位，她的丈夫则转生到了梵天界。此外，为了守护眷属和国土而发动战争等大型冲突，除非是具有菩萨方便的行者，否则不会转为利他，而只是为了自保，因此罪过极大。罪恶的行为虽然不会立即像刀剑般斩断，但在临终和死后
English
How did it happen? It's like abandoning vows to stay at home, like the former royal Rin Chen Drak, and some monks who now enjoy returning to lay life. Those who commit suicide out of hatred, like the heretic Samga Acharya. Those who practice asceticism out of jealousy, like the monk Devadatta. Those who abandon shame out of desire, like the merchant's daughter. Those who abandon modesty out of self-will, like the son of King Dechen. There are many similar situations now, so there's no need to say more. In short, people in the world are willing to give up their bodies and lives for evil deeds, but they are stingy with land and water for good deeds. Because of such faults, the land of hell is as numerous as dust, while heaven is as rare as dust on a fingernail. One should carefully consider this and strive to do good and abandon evil. Root verse: Whether for the sake of the object of offering, relatives, retinue, or for the sake of protecting the country, even if one indulges in powerful sins, the karmic results cannot be shared. This means that the characteristic of sin is that its karmic result is huge, like the image of an elephant, and the mind of abandonment is like being entangled and released by a rope, which is to act recklessly. Whether one commits evil for oneself or others, the karmic results can only be borne by the perpetrator himself and cannot be shared. In particular, the holy Three Jewels, the object of offering, will surely love all beings like a loving mother to her only child. If one kills living beings to make blood offerings, or plunders the wealth of others to make offerings, etc., it will only be the cause of sin, because advocating killing as dharma is the doctrine of barbarians. Similarly, committing evil for the sake of one's own relatives and family, such as Monggala Ma doing many stingy and other evil deeds for her family and son, resulted in her falling into the lower realms, while her son attained the state of Arhat, and her husband was reborn in the realm of Brahma. Furthermore, waging wars and other large-scale conflicts to protect one's retinue and country will not turn into benefiting others unless the practitioner has the skillful means of a Bodhisattva, but is only for self-preservation, therefore the sin is extremely great. Although sinful actions are not immediately cut off like swords, at the time of death and after death
Tibetan
ག་ཏུ་སྡིག་འབྲས་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འགྲེལ་པར་སྦྱར་རོ། །རྩ་བ། རྙེད་ལ་བརྐམ་ཞིང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་སྲེད། །སྙན་པ་ལྷུར་ལེན་བསྟོད་ན་ཁེངས་འགྱུར་ལ། །གང་ལས་གཅིག་ཤོས་བཞི་ཡིས་སྨ་བབ་པའི། །བྱིས་པ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་བསླུས། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི། ཟས་ནོར་རྙེད་འཚོལ་ལ་རེ་ཞིང་བརྐམ། བདེ་བ་ལ་ཆགས། སྙན་པའི་གཏམ་ལ་དགའ། གཞན་གྱིས་བསྟོད་ན་ཁེངས་དྲེགས་སྐྱེ་སྟེ་ཆོས་བཞི་དང་། རྙེད་ཚོལ་མ་བྱུང་ན་ཞུམ་པ་དང་མི་བདེ་བ་བྱུང་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་སྙན་པ་ཐོས་ན་འགྱོད་པ་དང་། སྨད་པ་ཐོས་ན་ཁོང་ཁྲོ་ལངས་པ་སྟེ་བཞི་པོ་བསྡོམས་པའི་བརྒྱད་པོ་འདིས་བྱིས་པ་རྣམས་བསླུ་བར་ངེས་པས་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་གལ་ཆེའོ། །དོན་བསྡུ་ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་མ་བཞི་ལ་དགའ་བ་དང་། མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རྗེས་མ་བཞི་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པར་མགོ་སྙོམས་དགོས་པའོ། །རྩ་བ། རིགས་གཟུགས་དབང་ཐང་ལ་སོགས་འཕང་བསྟོད་ཅིང་། །སྙོམས་ལས་འཕྱེ་བོའི་ཕག་ཏུ་ཡིབ་པ་དང་། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་རུངས་སློང་བ་རྣམས། །དཀའ་ཐུབ་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་སྲིན་པོར་འགྱུར། །བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་གཡོ་སྒྱུའི་འཁྲི་ཤིང་གིས། །གཞན་དག་རྨོངས་བྱས་བདག་ཉིད་བསྲུང་ན་ཡང་། །གནོད་ཆེན་དེ་ནི་རང་གི་ཁོང་དུ་ཞུགས། ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། དབང་ཐང་དང་། ཐོས་པ་དང་། ལང་ཚོ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་དྲེགས་བསྡོམས་པས་སྤྱི་མིང་ཡིན་ཞིང་སྐྱོན་དེ་དག་གིས་རང་མགོ་རང་གིས་བསྟོད་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་རྒྱུ་ཕར་ཞོག །ཟ་ཉལ་གཉིད་གསུམ་སོགས་སྙོམས་ལས་དང་ལེ་ལོ་ཞེས་པ་སྒོ་གསུམ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་སུན་ཏེ་ཚོགས་དྲུག་བག་ཡངས་སུ་ལྷོད་ཅིང་ལྟར་སྣང་གི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་ནི་འཕྱེ་བོ་སྟེ་མིང་གང་རྐང་ལག་ཞ་བའི་ཕག་ཏུ་ཡིབ་པ་ལྟ་བུའི་འགྲུལ་བགྲོད་སོགས་ལས་གང་ལའང་འཇུག་མི་འདོད་པ་བཞིན་གོང་གསལ་གྱི་རྒྱགས་པས་ལྐོག་གྱུར་ཙམ་མ་ཡིན་ཞིང་མངོན་སུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གཞན་ལ་ཁོང་འཁྲུག་མ་རུངས་པ་སློང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་དམ་སྡོམ་ལ་དཀའ་ཐུབ་སྟེ་དེའི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལྡང་བའི་སྲིན་པོ་ནི་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བརྐམ་པ་ནི་རང་གི་ཟས་ནོར་དམ་དུ་འཛིན་པ་དང་། ཆགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
何处罪果显现呢？ 解释中这样写道。根本偈： 贪求利养唯爱乐， 喜闻赞誉生骄慢， 由此一事余四损， 稚童皆为世法欺。 这是说，与圣法相违的世间八法是： 期望并贪求饮食财物， 贪恋安乐， 喜欢悦耳之语， 别人赞扬就生起骄慢，这是四法； 没有获得利养就沮丧，不快乐就痛苦， 听到不悦耳之语就后悔， 听到诋毁就生气，这四者加起来的八法必定会欺骗孩子们，因此不弄错取舍非常重要。 总结要义，就是对于由世间八法所产生的分别念，喜欢获得等等前四者，对于没有获得等等后四者，不能不一视同仁。 根本偈： 种姓形貌及权势等扬己德， 耽于逸乐隐身瘸者旁， 现前我慢生诸不悦意， 彼等即成憎恨苦行魔。 贪恋执著心力坚， 凭借压制之诡诈藤蔓， 迷惑他人纵然护自身， 然彼大害入己腹。 这是说，像种姓、形貌、权势、博学、青春等傲慢，也就是我慢和骄慢的总称，这些过失会使人自我赞扬，不要说努力闻思修三学， 甚至连吃喝睡三事等等的懈怠和懒惰，就是三门的关键都被压制，六识放纵，沉溺于表面的法，就像瘸子躲在残疾人的旁边一样，不想从事旅行等任何事情，像前面所说的傲慢不仅仅是隐藏的，而且是显而易见的我慢，会使他人产生愤怒和不悦，这些人就是憎恨誓言和苦行，也就是与誓言和苦行相顺的功德的魔，贪婪是紧抓自己的饮食财物， 贪著是贪恋他人的身体受用。
English
Where do the fruits of sin manifest? It is written in the commentary. Root verse: Craving gain and only loving pleasure, Delighted in praise and becoming arrogant when praised, From which one thing the other four bring harm, These children are deceived by worldly dharmas. This means that the eight worldly dharmas that are contrary to the holy Dharma are: Hoping and craving for food, wealth, and gain, Attachment to pleasure, Delight in pleasant words, Arrogance arises when praised by others, these are the four dharmas; If gain is not obtained, one becomes discouraged, and if unhappiness arises, one suffers, If unpleasant words are heard, one regrets, and if criticism is heard, one becomes angry, these eight in total are sure to deceive children, therefore it is very important not to mistake what to take and what to leave. To summarize the meaning, one must be impartial to the conceptualizations arising from the eight worldly dharmas, liking the first four such as gaining, and disliking the latter four such as not gaining. Root verse: Boasting of lineage, form, power, etc., Indulging in laziness and hiding beside the lame, Those who arouse manifest pride and unpleasantness, They become demons who hate the glory of asceticism. With the strong power of craving and attachment, With the deceitful vines that suppress, Although others are deluded and protect themselves, That great harm enters one's own belly. This means that arrogance, such as pride in lineage, form, power, learning, youth, etc., is a general term for pride and arrogance, and these faults cause one to praise oneself, let alone strive in the three studies of hearing, thinking, and meditating, Even laziness and indolence in the three activities of eating, drinking, and sleeping, etc., suppress the key points of the three doors, loosen the six consciousnesses, and indulge in apparent dharmas, just like a lame person hiding beside a cripple, unwilling to engage in travel or anything else, like the arrogance mentioned above is not only hidden, but also manifest pride, which causes others to become angry and unpleasant, these people are demons who hate vows and asceticism, that is, the merits that are in accordance with vows and asceticism, greed is holding on tightly to one's own food and wealth, Attachment is attachment to the body and enjoyment of others.