Tibetan
་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡུལ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་ཁྱོགས་ལ་བཞག་དེ་སྲིད། །ཞི་བའི་ནགས་མཐོངས་དག་ལ་བསྣེན་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཁོ་ན་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བཙན་དུག་ལས་ཀྱང་ཐུ་སྟེ་མཐོང་ཆོས་སུ་རྣམ་སྨིན་རྩུབ་མོ་མི་མངོན་ཞིང་། སྤྱད་པའི་མོད་ལ་བདའ་བའི་རོ་བྲོ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཚེ་རབས་གཅིག་ཁོ་ན་ཙམ་མིན་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་སྔགས་མཆོག་དང་སྨན་དཔྱད་སོགས་ཀྱིས་གསོར་མི་རུང་ན། གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་རླངས་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་འདི་མ་དུལ་གྱི་བར་དུ་བསླུ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡུལ་དྲུག་ལས་ཆེ་བ་མེད་ཕྱིར་གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་འདུ་བྱེད་ཁྱོགས་ལ་བཞག་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྟོག་ཚོགས་ཞི་བའི་ནགས་མཐོངས་སོགས་དབེན་པ་དག་ལ་བརྟེན་པར་མཛོད་ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། བས་མཐའ་འབྲོག་ནི་ཡིད་འོང་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ། །ཚོང་དང་སོ་ནམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་སྤངས། །དཔྱ་དང་ཁྲལ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོས་མི་གདུང་། །བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་སྙན་སྒྲོག་པ་མེད། །ཆུ་གཙང་འབྲས་བུའི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་ལ། །བྲག་རིའི་ཕུག་དང་ལོ་མའི་ཁང་བཟང་ཡངས། །ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་། །ནམ་ཞིག་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་འགྱུར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གྲོང་ཟད་པའི་མུར་ཐུག་པ་ལ་བས་མཐའ་དང་འབྲོག་དགོན་པ་ནི་གྲོང་པ་ལས་བྲལ་བའི་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་གྱི་ས་ལ་དབེན་པ་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ་བ་དང་། ཚོང་དང་སོ་ནམ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་ཤིང་དཔྱ་དང་ཁྲལ་འདུས་སོགས་ལུས་བཀོལ་བའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བས་མི་གདུང་ཞིང་བྱ་དང་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མི་སྙན་པ་སྒྲོག་པ་མེད་ཅིང་ཆུ་གཙང་དང་འབྲས་བུ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་ལ་བྲག་རིའི་ཕུག་པ་དང་ལོ་མའི་ཁང་བཟང་ཡངས་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང་ནམ་ཞིག་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འགྱུར་ན་བསམ་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ན་དུས་བཞིའི་མགྲོན་པོ་གསར་པ་ཡིས། །འཕོ་འགྱུར་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ནགས་ཚལ་རྣམས། །རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་མ་ཡིན་གཏན་ཚིགས་སུ། །གོམ་བདུན་ཕྱོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྒྲོག་ལ་ལྟོས། །ཞེས་པ་ནི་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་གནས་དེ་ན་དུས་བཞི་སྟེ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞིའི་མགྲོན་པོ་གསེར་པའི་འཕོ་འགྱུར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ནགས་ཚལ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་འཕེལ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ་དགོན་པར་གོམ་བདུན་ཕྱོགས་པའི་བསོད་ནམས་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཀུན་ནས་སྒྲོག་པ་ལ་ལྟོས་ལ་དེར་གཤེགས་ནས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ན་ཕན་ཡོན་རྣམས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། གང་དུ་བསམ་གཏན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ནི། །ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སེམས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཅན། །གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མིན་པའི་མཉམ་བཞག་བརྩོན། །དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་འཛིན་དཔྱད་ཀྱིས། །ཡིད་ནི་དགེ་བའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་བཅིང་། །སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ནུབ། །སྣང་ཡུལ་མ་འགགས་དེར་འཛིན་མེད་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་མཉམ་བཞག་ལ། །ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རྗེས་ཐོབ་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབེན་གནས་གང་དུ་བསམ་གཏན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་སྡོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སོགས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཅན་ནི་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མིན་པའི་མཉམ་བཞག་ལ་རྟག་པར་བརྩོན་ཞིང་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པའི་འཛིན་དཔྱད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ནི་དགེ་བའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་བཅིངས་ཤིང་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ནུབ་ཅིང་སྣང་བའི་ཡུལ་ཚོགས་མ་འགགས་ཀྱང་དེར་འཛིན་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་གཞི་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་དཀོན་བརྩེགས་ལས་འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་མི་རྙེད་དོ། །གང་མ་རྙེད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་སོ། །གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ་སོགས་གང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་འགྲེལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། དབྱེ་ན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་དོན་རབ་འབྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དཀའི་བསམ་གཏན་རྣམ་གསུམ་ལས། །རྟོག་དཔྱོད་ཡོད་མེད་མུ་བཞིའི་བསམ་གཏན་བཞི། །དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་ཞི་སྟེ་རྣམ་པའི་གྲངས། །ལམ་མ་ཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཡིན། །ལམ་ཞུགས་ཚོགས་དང་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐར་ལམ་མངོན་བྱེད་དོན་རབ་འབྱེད་པར་གྲགས། །དང་པོའི་ས་ཡིན་འཔགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཟག་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དགེ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡ
Chinese
没有比这更强大的诱惑了。将蕴含五蕴的行蕴置于容器中，请前往寂静的森林高地。这段话的意思是，六根所对的境界，是产生贪嗔痴三毒的根源，比剧毒还要厉害，在可见的现象中，粗暴的果报并不显现。虽然用的时候感觉像蜜一样甜美，但它不仅影响一生，而且在所有轮回中，即使用殊胜的密咒和医药等也无法治愈。因此，在未调伏内心如狂象之前，没有比这六种诱惑的境界更强大的了。所以，只要将色、受、想等五蕴的行蕴置于容器中，就应该依止寂静的森林高地等僻静之处。根本颂：边地荒野令人心旷神怡，愁绪渐生；远离商业农耕，以及罪恶之友；无需为赋税徭役和生计劳作所困；没有鸟兽的喧嚣；清澈的泉水和丰盛的果实可供享用；宽敞的石洞和树叶搭建的房屋；在树荫下休憩，多么惬意；我何时才能一同前往隐居呢？这段话的意思是，所谓边地，就是指人烟稀少的地方，而荒野或寺庙，则是指远离村庄，只有遥远的回声的地方，也就是寂静之处。这样的地方令人心旷神怡，愁绪渐生，远离商业农耕和罪恶的朋友，无需为赋税徭役等劳作所困，没有鸟兽的喧嚣，清澈的泉水和丰盛的果实可供享用，宽敞的石洞和树叶搭建的房屋，在树荫下休憩，多么惬意，我何时才能一同前往隐居呢？根本颂：在那里，四季的新客人，展示着变迁和证悟的森林，将自身非烦恼作为论证，看看那走向七步的功德。这段话的意思是，在那远离喧嚣的地方，四季——春夏秋冬——的新客人，展示着变迁和证悟的森林，将自身非烦恼
English
There is no greater allurement than this. Having placed the compounded aggregates of the skandhas in a vessel, please go to the peaceful forest highlands. This means that the objects of the six senses are the cause of generating only the three poisons of attachment, hatred, and delusion, and are more potent than virulent poison. Coarse ripening is not visible in manifest phenomena. Although it seems to taste sweet like honey when used, it affects not only one lifetime, but in all lifetimes it cannot be cured even with supreme secret mantras and medicine. Therefore, until the elephant of the mind is tamed and separated from the behavior of intoxication, there is no greater than these six alluring realms. Therefore, as long as the compounded aggregates of the skandhas of form, feeling, perception, etc., are placed in a vessel, one should rely on secluded places such as the peaceful forest highlands. Root text: The borderlands and wilderness are delightful, increasing sorrow; Abandon commerce, agriculture, and sinful friends; One is not burdened by taxes, labor, and the toils of livelihood; There is no unpleasant noise from birds and wild animals; Clear water and abundant fruits are widely available; The caves of rocky mountains and spacious leaf-built houses; It is pleasant to associate with the cool shade of trees; When will I think of going to live together? This means that the borderlands are places where people are scarce, and wilderness or monasteries are places far from villages, with only distant echoes, which are called secluded places. Such places are delightful, increasing sorrow, abandoning commerce, agriculture, and sinful friends, not burdened by taxes, labor, and the toils of livelihood, without unpleasant noise from birds and wild animals, with clear water and abundant fruits widely available, spacious caves of rocky mountains and leaf-built houses, and it is pleasant to associate with the cool shade of trees. When will I think of going to live together? Root text: There, the new guests of the four seasons, the forests displaying change and realization, taking their own non-affliction as proof, look at the merit proclaiming the seven steps. This means that in that place away from bustle, the new guests of the four seasons—summer, winter, autumn, and spring—the forests displaying change and realization, taking their own non-affliction
Chinese
如果不是解脱之处，那么作为理由，朝着寺庙走七步的福德，需要从经、律、论、诀窍各方面宣讲，到那里去努力修行，就能获得利益。这是这样说的。根本：在哪里禅定非常稳固，就是增上心学的特征。身体的仪轨是缘起，具足七支坐法，以心为命根。努力于不是一和二的等持，以任何对境的不散乱的专注，将身语意系缚于善法。息灭戏论的显现于一个法性中，显现的对境不灭，在那里没有执着。了知对境的不分别等持，本体相同的后得增上慧。这是说，在上面所说的寂静处，在哪里禅定，也就是三摩地非常稳固，就是增上心学的特征。像这样，身体安住的方式的仪轨是：双足金刚跏趺坐，双手等持等等，具足七支坐法，以心为命根，对于不是一和二的等持恒常努力，对于任何对境以不散乱的专注，将身语意系缚于善法，息灭戏论的显现，成为六识的对境的一切都息灭于一个法性中，显现的对境集合不灭，在那里也没有执着。而且，所要修的所依是心，它的自性是，在《宝积经》中，光护说：心如果完全寻找就找不到。凡是找不到的，就是不可见的。凡是不可见的，就不是过去、未来、现在三时等等任何事物。等等这些要从广释中了解。根本：如果分类，有孩童近行、义善分别、如来难思禅定三种。同样，有有分别、无分别四句的四种禅定。同样，无色寂止是种类的数量。没有入道者的相续中的等持是，禅定、无色、孩童近行。入道者以资粮道和加行道的等持，显现解脱道，被称为义善分别。是初地圣者的等持，因为没有烦恼，是如来善。这是说，那
English
If it is not a place of liberation, then as a reason, the merit of walking seven steps towards the monastery, it is necessary to proclaim from all aspects of the Sutras, Vinaya, Abhidhamma, and instructions. If you go there and strive in practice, you will obtain the benefits. This is what is said. Root: Where meditation is extremely stable, that is the characteristic of higher mind training. The ritual of the body arising from interdependence is, possessing the seven aspects of Vairocana, with the mind as the life force. Strive in equanimity that is not one or two, with unwavering focus on any object, bind body, speech, and mind to virtuous deeds. Subside the appearance of elaboration into one suchness, the collection of appearing objects does not cease, yet there is no attachment there. Knowing the non-conceptual equanimity towards objects, the subsequent wisdom of higher seeing is of the same essence. This is to say, in the solitary place mentioned above, where meditation, that is, samadhi, becomes extremely stable, that is the characteristic of higher mind training. Like this, the ritual of how the body abides is: legs in vajra posture, hands in equanimity, etc., possessing the seven aspects of Vairocana, with the mind as the life force, constantly striving in equanimity that is not one or two, with unwavering focus on any object, binding body, speech, and mind to virtuous deeds, subsiding the appearance of elaboration, all that becomes the object of the six consciousnesses subsides into one suchness, the collection of appearing objects does not cease, yet there is no attachment there. Moreover, the basis for practice is the mind, its nature is, in the Ratnakuta Sutra, Light Protector says: If the mind is completely sought, it cannot be found. Whatever is not found is invisible. Whatever is invisible is not past, future, present, the three times, etc., anything at all. These and others should be understood from the extensive commentary. Root: If divided, there are three types of meditation: Childish Practice, Meaningful Discrimination, and Tathagata's Difficult Meditation. Similarly, there are four types of meditation with four possibilities of conceptualization and non-conceptualization. Similarly, the formless quiescence is the number of types. The samadhi in the continuum of one who has not entered the path is, meditation, formless, childish practice. The samadhi of one who has entered the path, with the paths of accumulation and preparation, manifests the path of liberation, and is known as Meaningful Discrimination. It is the samadhi of the noble ones of the first ground, because it is without defilements, it is Tathagata's virtue. This is to say, that