Tibetan
ས་དང་དུ་བླངས་ཤིང་ཐེག་དམན་ལ་ཞུགས་པའང་ཐ་མལ་དུ་སྡོད་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འདྲའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ཉེས་པའི་གཟིངས་ལ་ཞོན་ཞེས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ས་བཅུའི་ལམ་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །མི་འགོང་མི་ལྡོག་ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ཡི། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་སྨོན་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཕྱི་མའི་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང་དུག་གསུམ་སོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་རྣམ་པར་གཡེངས་ནས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་བདེ་སྡུག་དང་རེ་དོགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་སྒྲུབ་བློ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བར་ལེ་ལོས་བར་དུ་བཅད་ནས་ལྔ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ས་བཅུའི་ལམ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་དཀའ་བ་ཐོག་ཏུ་བབ་ཚེ་མི་འགོང་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བཞག་ནས་རང་གི་ནུས་ཚོད་ཙམ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་དགོས་པ་དང་མི་ལྡོག་ཅེས་པ་ཡང་འགྲོ་དོན་བགྱིད་དཀའ་བ་དང་འཕྲད་ཚེ་སྐྱོ་སུན་གྱིས་རང་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་སྐྱོན་ཡིན་པ་ངོས་བཟུང་ནས། ཆོག་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་བསྐལ་པ་ནས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རང་དོན་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་བར་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷོད་པ་བྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནའང་། ཕར་ཕྱིན་ལམ་ནི་ལུས་སྲོག་ཡང་ཡང་གཏོང་དགོས་པ་དང་དེ་ལས་ལྡོག་མི་རུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྲག་མོད་ཀྱང་གང་ཟག་ཡང་རང་རང་གི་བློ་སྟོབས་དང་བསྟུན་ནས་རིམ་པས་གོམས་སུ་འཇུག་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་དགོས་པ་ཡང་འབྱོན་འགྱུར་གྱི་རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་སྟོན་པའི་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཁྱད་ཞུགས་ནས་སྔོན་དུ་ཟས་གཙང་སྲས་པོ་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་གལ་ཆེའོ། །རྩ་བ། བདག་གི་ཚེ་ནི་ཉིན་མོའི་མཐར་གྱུར་ཏེ། །མྱུར་བ་མྱུར་བར་འཆི་བའི་མུན་ནག་གིས། །གཏུགས་ན་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་སྐར་ལས། །རྣམ་གྲངས་མང་བ་དེ་ཡི་དབུགས་མི་ཕྱིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ནི་
Chinese
即使接受了（恶行），或者进入小乘，或者安于平庸，无论哪种情况，这样的人都是乘坐罪恶之船，会越来越向下堕落。根本（颂）：摧毁四魔是盔甲般的精进，行走十地之路是结合的精进，不畏惧不退缩，没有满足的，精进者所祈愿之事皆能成就。这是说，天子魔被世间八法所控制，从而放弃了来世的利益；烦恼五毒和三毒等八万四千种念头使人散乱，心无法平静；执着于自己的五蕴，被苦乐和希望恐惧所控制；仅仅有修法的意愿，但愿望没有实现，被懒惰所阻碍而进入五道者，摧毁这些的是盔甲般的精进；行走十地之路的是结合的精进；当利益众生的困难降临时，不畏惧，就是放下自己，不只做自己能力范围内的事，必须接受困难，克服疲劳；不退缩，也是说当遇到难以成办的利他之事时，因为沮丧而转向成办自利之事，认识到这些是过失。没有满足，是指从一生又一生，从一劫又一劫，心中不考虑自己的利益，对于成办他利之事毫不松懈的精进者，无论任何人，都能成就他们所祈愿的一切。然而，在波罗蜜多道上，必须一次又一次地舍弃身体和生命，并且不能从中退缩等等，虽然令人恐惧，但每个人也必须根据自己的智慧力量，逐渐地适应。经中说精进非常重要，未来的弥勒佛在成佛之前虽然发起了菩提心，但因为精进上的差别，所以先于净饭王子成佛，因此增强精进的力量非常重要。根本（颂）：我的生命已到日暮，死亡的黑暗迅速逼近，轮回的行为比星星还多，但那一口气却无法呼出。这是说，众生的生命是
English
Even if one accepts (evil deeds), or enters the Hinayana, or settles for mediocrity, in any case, such a person is riding on a ship of sin and will fall lower and lower. Root (verse): Destroying the four maras is armor-like diligence, walking the path of the ten bhumis is the diligence of combination, not fearing, not retreating, without satisfaction, the wishes of the diligent will all be fulfilled. This is to say that the son of the gods is controlled by the eight worldly dharmas, thereby abandoning the benefits of the next life; the five poisons of afflictions and the eighty-four thousand thoughts such as the three poisons cause people to be distracted, and the mind cannot be calm; clinging to one's own five aggregates, being controlled by suffering and happiness and hope and fear; merely having the intention to practice the Dharma, but the wishes are not fulfilled, being interrupted by laziness and entering the five paths, destroying these is armor-like diligence; walking the path of the ten bhumis is the diligence of combination; when the difficulty of benefiting sentient beings comes, not fearing means putting oneself down, not only doing what is within one's ability, one must accept difficulties and overcome fatigue; not retreating also means that when encountering difficult-to-accomplish altruistic things, because of frustration, turning to accomplishing self-interest, recognizing that these are faults. Without satisfaction means that from life to life, from kalpa to kalpa, not considering one's own interests in one's heart, diligent ones who are not slack in accomplishing the benefit of others, no matter who they are, can accomplish all that they wish for. However, on the Paramita path, one must give up one's body and life again and again, and one cannot retreat from it, etc., although it is frightening, but each person must also gradually adapt according to their own strength of wisdom. The sutras say that diligence is very important, and although the future Maitreya Buddha generated Bodhicitta before becoming a Buddha, because of the difference in diligence, he became a Buddha before Prince Siddhartha, so it is very important to increase the power of diligence. Root (verse): My life has reached the end of the day, the darkness of death is approaching rapidly, the actions of samsara are more numerous than the stars, but that one breath cannot be exhaled. This is to say that the life of sentient beings is
Tibetan
ཉི་མ་ནུབ་ཁ་ལྟ་བུའི་མཐར་གྱུར་ཏེ་མྱུར་བར་མྱུར་བར་འཆི་བའི་མངོན་རྟོགས་མུན་ནག་གིས་གཏུགས་པར་གྱུར་ན་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་སྐར་ལས་གྲངས་མང་བ་དེ་ཡིས་དབུགས་མི་ཕྱིན་ཞེས་གཏན་བདེ་སྟེར་མི་ནུས་པའི་སྨད་ཚིག་གོ། །དེར་མ་ཟད་ལུས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་གསུངས་པ་འདི་ལྟར་མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་མཐར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོར་མི་རྟག་པ་དྲན་དགོས་པ་མན་ངག་གི་དམ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྩ་བ། ལེ་ལོ་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །དལ་འབབ་ཕྱོགས་ལྷུང་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་དེ་སྲིད། །གཡོ་ཞིང་མྱུར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་མི་བགྱིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ཀླུང་ནི་རྙོག་པའི་དྲིས་བསླད་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་ལེ་ལོ་ཡིན་པས་དེ་ལྟའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྟོད་པ་མེད་པའི་དཔེའི་དལ་འབབ་སྟེ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་གཤེད་ནས་འགོག་ཏུ་ཡོད་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་མ་ཕྱིན་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་ལ། ཆུ་ཀླུང་དེ་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མྱུར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་མི་ཉམས་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྡེ་ཚན་གཅིག་པར་བཞག་ཀྱང་དོན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གྲོགས་ཡིན་པས་དེ་མེད་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་དང་ལྡན་ན་དྲུག་པོ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྔོན་དུ་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི། རྩ་བ། ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་འཁྲིགས་པའི་སྨན་ལྗོངས་ནི། །ངང་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་བརྟེན་བྱས་ཤིང་། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་བྲག་རིའི་ཕ་གུ་དང་། །རྟ་བབས་རི་དྭགས་གཞོན་ནུས་མཛེས་པ་ཡོད། །ཅེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཡུལ་གྱི་གནས་ཁྱིམ་སོགས་བྲེལ་གཡེངས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་འཁྲིགས་པའི་སྨན་ལྗོངས་སོགས་ནི་ངང་པ་རྩུབ་སྤྱོད་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་བརྟེན་པར་བྱས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བྲག་རིའི་ཕ་གུ་དང་རྟ་བབས་རི་དྭགས་གཞོན་ནུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ཅིང་དེར་མ་ཟད། །རྩ་བ། དགའ་བའི་ནགས་ཚལ་ལྷ་མོའི་རྐེད་ཆིངས་ནི། །ཤིང་བལ་གཞོན་ནུའི་དྲ་ཕྱེད་གཡོ་བ་ན། །དོགས་པས་སྐྲགས་པ་མིན་པི་ཁུ་བྱུག་རྣམས། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བའི་གཏམ་གྱི་སྤྲིང་ཡིག་འགྲེམ། །ཞེས་པ
Chinese
如同太阳西沉般走到尽头，迅速地、迅速地被死亡的显现之黑暗逼近时，轮回的行止比星星还多，却不能给予“不再呼吸”的永恒安乐，这是贬低之语。不仅如此，身体的过失，国王（指身体）向光明国王（指智慧）陈述如下：无常、不稳固、不可信任等等说了许多，最终显示了勤奋的相违品——懒惰的对治，忆念无常是口诀的精华。根本偈：懒惰污垢澄清之勤奋，缓慢流淌非为显示偏颇，直至到达遍知之海前，不舍动摇迅速之行仪。这是说，那里的河流如同被污垢沾染，勤奋的对立面是懒惰，因此要远离那样的过失，勤奋不懈怠的比喻是缓慢流淌，即大河并非显示能从各个方向阻挡，直至未到达遍知佛陀的果位如大海之前，如同那河流不舍动摇迅速的行仪一样，我也不会舍弃勤奋。勤奋虽然被放在一个类别中，但实际上是六度波罗蜜的助伴，没有它，其他的也会变成衰退的过失，拥有它，就能使六度达到圆满。下面是讲述禅定之前，处所的功德：根本偈：森林鲜花盛开之药草地，天鹅极其寂静而依止，观之悦意岩石之山谷，幼小鹿群嬉戏而美丽。这是说，禅定修习之处并非住所等喧嚣之地，森林鲜花盛开的药草地等，天鹅远离粗暴行为，极其寂静地依止，观之悦意的岩石山谷和幼小鹿群嬉戏，以自然成就的方式存在，不仅如此。根本偈：喜悦森林天女之腰带，木棉嫩芽之网半摇曳，非因猜疑恐惧之布谷鸟，散布厌离轮回之语的信件。这是说
English
When the sun sets, reaching its end, and the darkness of the manifestation of death approaches swiftly, the actions of samsara, more numerous than the stars, cannot grant the eternal bliss of "no more breathing," which is a derogatory remark. Moreover, the faults of the body, the king (referring to the body) states to the clear king (referring to wisdom) as follows: impermanence, instability, untrustworthiness, etc., are spoken of extensively. Ultimately, it is shown that the antidote to laziness, the opposite of diligence, is remembering impermanence, which is the essence of the oral instructions. Root verse: The diligence that clears away the impurity of laziness, the slow flow is not to show partiality, until reaching the ocean of omniscience, do not abandon the conduct of moving and swiftness. This means that the river there is like being stained by the dirt of impurity, the opposite of diligence is laziness, therefore, one should be free from such faults. The analogy of diligence without slackening is the slow flow, that is, the great river does not show that it can be blocked from all directions, until one has not reached the state of the omniscient Buddha like the ocean, just as that river does not abandon the conduct of moving and swiftness, so too, I will not abandon diligence. Although diligence is placed in one category, in reality, it is the companion of the six perfections, without it, the others will also become the fault of decline, and possessing it, one can bring the six perfections to completion. The following is a description of the qualities of the place before meditation: Root verse: The medicinal land where forests and flowers bloom, swans rely on it with great tranquility, the pleasant to look at rocky valleys, adorned by young deer frolicking. This means that the place for meditation practice is not a noisy place like a dwelling, the medicinal land where forests and flowers bloom, etc., swans are free from harsh behavior, relying on it with great tranquility, the pleasant to look at rocky valleys and young deer frolicking, exist in a naturally accomplished manner, and not only that. Root verse: The joyful forest, the belt of the goddess, the net of young cottonwood buds swaying, the cuckoos, not fearing suspicion, spread letters of words of renunciation of samsara. This means