Tibetan
དོ་སྡེ་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་སྣ་བསྟུངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་དཔེའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ་དང་། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་དུད་འགྲོ་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བར་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་མགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་བའི། མཉན་པ་འབྲས་མེད་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །ད་རེས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་ཤིང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད་མ་ཞིག་པར་འཛིན་པའི་དུས་འདིར། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ཞིག་མ་བྱས་ན་ཆོས་ལ་འཇུག་བློ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་མགྲོན་པོས་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་ཕྱིར་གྲུར་ཞུགས་ནས་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་སྐབས་བཙལ་ཡང་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ་བ་ལྟ་བུའི་ཚེ་འདིར་སྣང་གི་དབང་དུ་སོག་བ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་མཚང་བསྟན་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་གྲུ་ལ་སེམས་ཀྱི་མཉན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་མ་བསྒྲལ་ན་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་འགྲེལ་ནས། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་འཆི་མི་རྟག་པ་འཆད་པ་ནི། རྩ་བ། སྲིད་པ་བརྟན་གཡོ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོང་བཞིའི། །ངོ་བོས་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་བཏགས་པ་ཡང་། །འཇིག་པའི་རྟེན་གྱུར་མིང་གིས་སྨ་ཕབ་པའི། །ཆད་པ་གཅོད་ལ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་འོང་། །ཞེས་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོང་བཞི་ཡོད་པ་ལ། དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ཆགས་པའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དལ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སེར་པོ་མཆོ་ཁར་དར་ཆགས་པ་ལྟ་བུ། དེ་སྤྲིན་ཆར་གྱིས་བརླན་པའི་རྐྱེན་ལས་དབུས་སུ་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཕྱོགས་བཞི་རིམ་བཞིན་ཤར་ནས་དངུལ་དང་། བཻཌཱུཪྱ། པད་རཱག །གསེར་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སོ་སོའི་ནམ་མཁའི་མདོག་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བ། ལྷུན་པོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཆུར་ནུབ་ཅིང་སྟེང་དུའང་དེ་སྙེད་ཀྱིས་འཕགས་སོ། །དེ་ལ་གསེར་རི་བདུན་གྱིས་མུ་ཁྱུད་ལྟར་བསྐོར་བ་ནི་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལྷུན་པོའི་ཕྱེ་དང་མཉམ་པ། དེ་ལས་རིམ་བཞིན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་དམའ་བས་གཤོལ་མདའ་འཛིན། སེག་ལྡེང་འཛིན། བལྟ་ན་སྡུག །རྟ་རྣ། རྣམ་འདུད། མུ་ཁྱུད་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་བར་རྣམས་སུ་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་འཁྱིལ་བའོ། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱིའི་འཁོར་ཡུག་ལྕགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་དེའི་ཕྱེད་དང་མཉམ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གླིང་བཞི་ནི། ཤར་ལུས་འཔགས་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ། ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་སོག་ཀ་ལྟ་བུ་དེའི་དབུས་སུ་འདྲེན་པ་སྟོང་བཞུགས་པའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་གདན། ནུབ་ན་བ་གླང་སྤྱོད་ཟླུམ་པོ། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་གྲུ་བཞི། གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ནི། ཤར་ནས་བརྩིས་ཏེ་གླིང་བཞི་གཡས་དང་གཡོན་དུ། ལུས་དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། དེ་ལྟར་གླིང་བཅུ་གཉིས་པོའི་མདུན་ངོས་ལྷུན་པོ་ལ་ཕྱོགས་པའོ། །གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡས་རིམ་གྱིས་ཆགས་ཏེ། དང་པོ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དང་དེའི་སྟེང་ནས་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་སོས་ཀུན་གྱི་སྟེང་ནའོ། །དེའི་བྱང་དུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་གཞལ་བ་ན་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་མས་རིམ་དུ་ཡོད་དོ། །གཉེ་ཚེ་བ་ཡང་ངེས་མེད་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་ཅིང་ཉེ་འཁོར་བ་ཚད་དམྱལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ། །ཡི་དྭགས་གཙོ་ཆེན་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཡོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་མིའི་གནས་ན་ཡང་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཁ་འཐོར་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཡོད་དོ། །མཐོ་རིས་དང་པོ་མི་རྣམས་ནི་རྔ་ཡབ་གླིང་མ་གཏོགས་པའི་གླིང་གཞན་ན་གནས་ཤིང་། རྔ་ཡབ་གླིང་པ་སྲིན་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་བསྡུའོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལྷ་ལ་འདོད་གཟུགས་གཉིས་ལས། འདོད་ལྷ་དྲུག་གི་དང་པོ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞི་པོ་དང་། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་སྟེང་དང་། གསེར་རི་བདུན་དང་། འཁོར་ཡུག་གི་རེི་རྩེ། རི་དང་ཤིང་དང་ནགས་ཀྱི་ལྷ་སོགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཡང་བང་རིམ་དང་པོ་འོག་མར་བྱས་ནས་རིམ་བཞིན་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས། སྦྲང་ཆང་གིས་རྟག་མྱོས་བཞིའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཤར་ན་ཡུལ་འཁོ
Chinese
总而言之，从广说中提取要点进行讲述，从比喻的角度来说，（人身）难以获得；从数量的角度来说，人的数量犹如白天的星星，牲畜的数量犹如夜晚的星星。同样，也要了解饿鬼和地狱的情况。根本颂：因此，当拥有闲暇大船之时，若不渡过痛苦的苦海，那么，以佛法为道路的客人，努力寻求机会，就像登上船只却未能渡海一样，只是徒劳无益。现在，没有投生于八无暇之处，获得了暇满的人身宝，这就像是渡海的大船，当拥有这艘不坏的大船之时，如果不做从轮回痛苦之海中解脱出来的方法，那么即使有进入佛法的意愿，也像行路的客人为了寻求珍宝而登上船只，寻找渡海的机会，却没有成功一样，对于今生被现象所迷惑的人们，为了揭示他们的过失，对于以身体为船，以心为桨的你来说，如果不渡过轮回痛苦的苦海，那么就等于把具有十八种圆满的珍贵人身，导向了无意义的境地。如此解释之后，《功德宝藏》之门的钥匙——《简释·海滴》之《珍宝钥匙》第一章结束。 第二章 阐述死亡无常 第二，阐述死亡无常。根本颂：有为法，稳固与变动，生住灭空的四种体性，即使被设定为劫的时间长度，也终将成为坏灭之世间，以名称来贬低它，断除执着时，七日（七个太阳）一水（洪水）将会到来。意思是说，外器世界有成、住、坏、空四种阶段。第一阶段是：在虚空的空性之中，风金刚十字交杵，不可摧毁地形成，其上是水的平静，其上是金色的地基，犹如黄色的旗帜在山顶上展开。由于云雨的滋润，中央逐渐形成了须弥山王，四方依次由东方银、琉璃、红宝石、黄金构成，各个方向的天空颜色也随之显现。须弥山有八万由旬没入水中，上方也同样高出八万由旬。其上有七座金山
English
In short, extracting the main points from the extensive explanation, from the perspective of analogy, (human life) is difficult to obtain; from the perspective of quantity, the number of humans is like the stars in the daytime, and the number of livestock is like the stars at night. Similarly, one should also understand the situation of pretas and hells. Root verse: Therefore, when possessing the great ship of leisure, if one does not cross the ocean of suffering, then the guest who takes Dharma as the path, striving and seeking opportunity, is like boarding a ship but failing to cross the sea, it is just futile. Now, not being born in the eight states of no leisure, having obtained the precious human body of leisure and endowment, this is like a great ship for crossing the ocean, when possessing this indestructible ship, if one does not make a method to liberate from the ocean of suffering of samsara, then even if there is an intention to enter the Dharma, it is like a traveling guest boarding a ship to seek treasures, seeking the opportunity to cross the sea, but failing to succeed, for those who are deluded by phenomena in this life, in order to reveal their faults, for you who have the body as the ship and the mind as the oar, if you do not cross the ocean of suffering of samsara, then it is equivalent to leading the precious human body with eighteen endowments to a meaningless state. After explaining in this way, the key to the treasury of virtues—the first chapter of the "Concise Explanation: Ocean Drop"—"The Jewel Key" ends. Chapter Two: Explaining Impermanence of Death Second, explaining the impermanence of death. Root verse: Conditioned existence, stability and change, the four characteristics of formation, abiding, destruction, and emptiness, even if they are set as the length of a kalpa, will eventually become a world of destruction, using names to belittle it, when cutting off attachment, seven suns (seven suns) and one water (flood) will come. The meaning is that the outer world has four stages: formation, abiding, destruction, and emptiness. The first stage is: in the emptiness of space, the wind vajra cross, indestructibly formed, above it is the calmness of water, and above it is the golden foundation, like a yellow banner unfolding on the top of a mountain. Due to the moistening of clouds and rain, Mount Sumeru gradually formed in the center, and the four directions were successively composed of silver, lapis lazuli, ruby, and gold from the east, and the colors of the sky in each direction also appeared accordingly. Mount Sumeru has 80,000 yojanas submerged in water, and it also rises 80,000 yojanas above it. There are seven golden mountains on it.
Chinese
由环绕的山脉环绕，内部依次是与轭木山（Gnya' shing 'dzin lhun po）山脊相等的高度。从那座山开始，依次以一半一半的高度降低，分别是持犁辕山（Gshol mda' 'dzin）、持檀香树山（Seg ldeng 'dzin）、美观山（Belta na sdug）、马耳山（Rta rna）、善伏山（Rnam 'dud）、环绕山（Mu khyud 'dzin）。这些山脉之间被七个嬉戏之海环绕。环绕山（Mu khyud 'dzin）的外围由铁构成，其高度是环绕山的一半。其外部的四大洲是：东方胜身洲（Shar lus 'pags po）形如半月；南方赡部洲（Lho 'dzam bu'i gling）形如车轭，其中心是引导千佛安住的金刚座；西方牛货洲（Nub na ba glang spyod）形如圆形；北方俱卢洲（Byang sgra mi snyan）形如四方形。八小洲是：从东方开始，四大洲的左右两侧分别是：身洲和胜身洲，拂洲和另一拂洲，具财洲和行岛洲，恶音洲和恶音洲之伴。这样，这十二洲的正面都朝向须弥山。有情众生也按等级依次排列：首先是无间地狱（dmyal ba mnar med），其上是八热地狱，以逆向的方式排列在众复活地狱之上。在那座山的北方二十由旬处，有八寒地狱按顺序排列。近边地狱也位于不确定的地方，近边地狱位于四面八方，每方四个，共十六个。主要的饿鬼位于赡部洲国王住所下方五百由旬处。据说其余的大部分也位于天人和人类的住所。总的来说，动物存在于海洋中，分散的存在于欲界中。第一层天堂的人们居住在除拂洲以外的其他洲。由于拂洲只有罗刹居住，因此被归类为罗刹饿鬼。天堂的第二类是天神，分为欲界天和色界天。欲界六天中的第一层四大天王天位于须弥山的四个阶梯上，以及日月星辰之上，还有七金山，以及环绕山的山顶，山、树和森林之神等，都属于四大天王的范畴。其中，第一个阶梯作为最下层，依次是手持容器者、手持花环者、常被蜜酒陶醉者四位。四大天王居住的地方，东方是国土
English
Surrounded by encircling mountains, the interior is gradually equal in height to the ridge of the Yoke-holding Mountain (Gnya' shing 'dzin lhun po). Starting from that mountain, gradually decreasing by half and half, are the Plow-shaft-holding Mountain (Gshol mda' 'dzin), the Sandalwood-holding Mountain (Seg ldeng 'dzin), the Beautiful Mountain (Belta na sdug), the Horse-ear Mountain (Rta rna), the Well-subdued Mountain (Rnam 'dud), and the Encircling Mountain (Mu khyud 'dzin). Between these mountains are seven Playful Oceans encircling and swirling. The outer perimeter of the Encircling Mountain (Mu khyud 'dzin) is made of iron and is half its height. The four continents outside of it are: Eastern Videha (Shar lus 'pags po), shaped like a half-moon; Southern Jambudvipa (Lho 'dzam bu'i gling), shaped like a cart yoke, with the Vajra Throne, the place where a thousand guides reside, in its center; Western Godaniya (Nub na ba glang spyod), shaped like a circle; and Northern Kuru (Byang sgra mi snyan), shaped like a square. The eight subcontinents are: counting from the east, on the left and right sides of the four continents are: Deha and Videha, Camara and another Camara, Satha and Uttaramantrina, Kurava and the companion of Kurava. Thus, the front sides of these twelve continents face Mount Meru. Sentient beings with movement are also arranged in ascending order: first, the Avici Hell (dmyal ba mnar med), and above it are the eight hot hells, arranged in reverse order above all the rebirth hells. Twenty yojanas north of that mountain are the eight cold hells arranged in descending order. The ephemeral hells are also located in uncertain places, with the neighboring hells located in all four directions, four in each direction, totaling sixteen. The main pretas are located five hundred yojanas below the king's residence in Jambudvipa. It is said that most of the rest are also located in the abodes of gods and humans. In general, animals exist in the ocean, and scattered ones exist in the desire realm. The first level of heaven, humans, resides on continents other than Camara. Since only rakshasas reside on Camara, they are classified as rakshasa pretas. The second category of heaven is the gods, divided into the desire realm and the form realm. The first of the six desire realm heavens, the Four Great Kings, are located on the four steps of Mount Meru, as well as above the sun, moon, planets, and stars, and the seven golden mountains, and the peaks of the encircling mountains, and the gods of mountains, trees, and forests, etc., all belong to the category of the Four Great Kings. Among them, the first step is the lowest, and in order are the four who hold vessels in their hands, those who hold flower garlands, and those who are always intoxicated with honey wine. The place where the Four Great Kings reside, the east is the country