Tibetan
བྱེད་པ་ནི་སེམས་བཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་སྤོ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་བཟོད་པའི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ་རང་གི་བདེ་སྐྱིད་དང་རྣམ་དཀར་སོགས་གཞན་ལ་བཏང་བ་དང་། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་དུས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་བདེ་གཞན་ལ་གཏོང་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ལེན་པའི་སྙིང་སྟོབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདུ་བར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན་པའོ། །རྩ་བ། སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཡང་། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ལས་བྱམས་པ་སྐྱེ། །བྱམས་ལས་སྙིང་རྗེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེ་བ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་། མས་དཀའ་ལས་ཆེན་པོས་སྲོག་བསྐྱབས་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ལ་བསམས་པས་བྱམས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། བྱམས་པས་གནོད་འཚེ་མེད་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་ལ་བསམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་དེའི་སྣ་དྲངས་ནས་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སོགས་རིམ་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བྷཾ་ག་ལའི་པ་ཎྜིཏས། མར་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་དྲན་པ་དང་། དྲིན་གཟོ་བ། ཡིད་འོང་གི་བྱམས་པ། ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་རྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། རང་འབྲས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་མན་ངག་བདུན་ལྡན་དུ་བཞེད་དོ། །རྩ་བ། བཙས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ངན་དེ། །མ་ཡི་པང་པས་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་ནས། །མི་གཙང་མཐའ་དག་ལག་པས་ཉེ་རེག་བྱས། །ནུ་ཞོས་བསྙེན་བཀུར་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱས་གཡོགས། །བུ་ཆུང་ན་ལས་བདག་ཉིད་འཆི་བར་འདམས། །སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བསྲན་ནུས་པའི། །དྲིན་དང་རིམ་གྲོ་ཁྱད་དུ་གསོད་བྱེད་ན། །དེ་ལས་ཆོ་ག་འཁྲུགས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་རེས་ཀྱི་བཙས་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བླངས། །པང་པས་ནི་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས། །མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ལག་པས་ཕྱིས། །ནུ་ཞོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །ཤ་དྲོད་ལ་བཅངས་ནས་གྲངས་རེག་སོགས་སྐྱོབ་པར་བྱས་སོ། །བརྩེ་སོགས་ཀྱིས་རང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་བྱས་ཤིང་། བརྡ་དང་བཤེས་གཉེན་བསླབས། བུའི་དོན་དུ་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་གཏམ་ངན་མཐའ་དག་བཟོད་ནུས་པའི་དྲིན་དང་རིམ་གྲོ་
Chinese
做法是心执持。也就是将自己的安乐转移给他人，忍受他人的痛苦负担，这是说在呼出气的时候，将自己的安乐和善行等给予他人，吸入气的时候，将他人的痛苦自己承受。像这样将自己的安乐给予他人，将他人的痛苦自己承受的稀有勇气应当具备。直到菩提之间，不与菩提心分离，反复地发愿。根本颂：发愿的修学处无量四者也是，从知恩报恩中生起慈爱，从慈爱中生起悲悯，从那之中生起菩提心，生起是量士夫的教证所真实成就。这也就是殊胜菩提心生起，有发愿和进入两种。第一，发愿的修学处无量四者也是，想到母亲以巨大的辛劳救护生命等所做的恩德而知恩报恩，由此生起慈爱；慈爱是虽然没有损害却不能利益，想到这些而生起悲悯，以此引导，欢喜和舍等依次生起，从那之中也必定生起菩提心，这是量士夫的教证所真实成就的。还有孟加拉的班智达，认为是知母，忆念恩德，报答恩德，悦意的慈爱，纯净的增上意乐，极大的大悲，自身无上的果实，这是具有七支因果的教言。根本颂：如同刚出生的可怜之人，母亲用怀抱当作浴室一样，用手触摸所有不净，用乳汁侍奉，用身体的接触来遮盖，幼子生病宁愿自己死亡，对于罪恶痛苦恶语全部能够忍受的，如果轻视恩德和侍奉，还有谁比这更颠倒错乱呢？这是说，像这样没有做过，刚出生的弱小有情，毫不犹豫地抱起。用怀抱当作浴室一样。擦拭所有不净之物。用乳汁侍奉。怀抱在温暖的怀里，保护免受寒冷等。因为疼爱等胜过自己的生命。教导文字和善知识。为了孩子能够忍受罪恶和痛苦以及所有的恶语的恩德和侍奉
English
The practice is to hold the mind. That is, transferring one's own happiness to others and enduring the burden of others' suffering, which means that when exhaling, one gives one's own happiness and virtues to others, and when inhaling, one takes on the suffering of others. In this way, one should possess the rare courage of giving one's own happiness to others and taking on the suffering of others. Until enlightenment, one should not be separated from the mind of enlightenment and repeatedly make aspirations. Root verse: The four immeasurable practices of aspiration are also, from recognizing and repaying kindness, love arises, from love, compassion arises, from that, the mind of enlightenment arises, its arising is truly accomplished by the teachings of a reliable person. This is also the arising of the supreme mind of enlightenment, there are two types: aspiration and entering. First, the four immeasurable practices of aspiration are also, thinking of the kindnesses done by the mother, such as protecting life with great effort, and recognizing and repaying kindness, from this, love arises; love is not harming but not benefiting, thinking of these, compassion arises, and guided by this, joy and equanimity arise in sequence, and from that, the mind of enlightenment will surely arise, this is truly accomplished by the teachings of a reliable person. Also, the Bengali Pandit considers it to be knowing the mother, remembering kindness, repaying kindness, pleasing love, pure higher intention, great compassion, one's own unsurpassed fruit, this is considered to be a teaching with seven branches of cause and effect. Root verse: Like a newly born miserable person, the mother uses her lap as a bathroom, touches all impurities with her hands, serves with milk, covers with the touch of her body, prefers to die herself when the child is sick, able to endure all sins, sufferings, and evil words, if one despises kindness and service, who is more confused than this? This is saying, like this has not been done, the newly born weak sentient being is taken up without hesitation. The lap is used as a bathroom. Wiping away all impurities. Serving with milk. Holding in a warm embrace, protecting from cold, etc. Because of love, etc., it is more precious than one's own life. Teaching letters and spiritual friends. For the sake of the child, the kindness and service of being able to endure sins, sufferings, and all evil words.
Tibetan
ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ན་བཟང་ལན་ངན་གྱིས་འཇལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་ཆོ་ག་འཁྲུགས་པ་ཞེས་ལག་ལེན་ནོར་བ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །རྩ་བ། ས་འདི་རིར་བཅས་བདག་གི་ཁུར་མ་ཡིན། །བྱས་པ་མི་གཟོའི་ཁུར་ཆེན་དུག་ལྡན་གྱི། །བཟའ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ས་འདི་རི་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཁུར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། མའི་དྲིན་ལན་ཁྱད་གསོད་ལྟ་བུའི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བའི་དྲིན་ལན་ལོག་འཇལ་ནི་ཁུར་དུ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་སྟེ་དཔེར་ན་འཆི་ངེས་ཀྱི་བཟའ་བ་དུག་ཅན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་རུ་གྱུར་ནས་ཕན་བཏགས་དམ་པའི་དྲིན། །དྲན་པས་བྱམས་སོགས་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །བྱས་པ་ཤེས་དང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་མཐའ་མེད་པས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་རུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་མ་བུར་གྱུར་ནས་ཕན་དཔག་མེད་བཏགས་པ་ལ་དམ་པའི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲིན་དེ་མ་དྲན་ན་མི་རུང་བས། དྲན་པས་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་པོ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་ཕན་བཏགས་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་སོགས་ཕན་འདོགས་ལ་བརྩོན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་ཞིག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བསྙེན་ཞེས་པ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཕྱུག་པ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྲ་གཅན་གདོང་བས་ཐུ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྨོན་སེམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འགལ་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདོང་པ་བས་ཐུ་བའི་གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་བྱ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་སེམས་བཞི་ཡིན་པས་དེ་དག་ཉེ་བར་མི་ལེན་བཞིན་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ནི་སྔགས་ལམ་ལ་ལྟོས་ན་དྲང་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མདོ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ས་བརྒྱད་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་ལོག་པར་གསུངས་པར་ཡོད་དོ། །རྩ་བ། མཆོད་འོས་བསླུ་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་ཞིང་མི་སྙན་སྒྲོག །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་གཞན་དག་མགོ་བོ་བསྐོར། །ཆོས་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱོང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་
Chinese
如果以恶报善，那就是以恶报善。这表明，如果这样做，就没有人会犯仪轨混乱和实践错误。根本颂：这片土地连同山脉不是我的负担。忘恩负义是沉重的有毒负担，就像吞下食物的人一样。意思是说，这片土地连同山脉虽然不是我必须承担的负担，但像忘恩负义，以恶报善之类的行为，这种忘恩负义的报应是非常沉重的负担，例如吞下必死的毒药的人一样。根本颂：因此，无边无际的一切众生，都曾做过我的母亲，并施予恩惠，因此要记住这神圣的恩情。通过忆念，慈爱等四无量心将会增长，并且对于知恩图报的人，以殊胜的财富来款待。意思是说，就像天空没有边际一样，众生也是无边无际的。没有一个众生没有做过我的母亲，并且以这种母子的关系施予了无量的恩惠，因此不能忘记这神圣的恩情。通过忆念，慈爱等四无量心将会增长，并且对于知恩图报，努力行善的人，要以殊胜的财富来款待，也就是说，要逐渐变得富有七圣财。就像秋天的月亮一样，愿菩提心远离罗睺的障碍。意思是说，愿菩提心就像秋天的月亮一样，要远离像罗睺的脸一样强大的违品，也就是黑四法，也就是不好的罪恶之心，不要亲近它们，要远离它们。相乘是相对于密宗而言，是需要引导的，经典中说许多独觉佛进入大乘，即使获得了八地，也会退转。根本颂：欺骗应供者，对他人之福德，产生怀疑，并与后悔之事联系起来。诽谤圣者，宣扬不悦之语，以狡诈和欺骗行事，欺骗他人。无论犯了四法中的哪一种，都会失去体验和愿菩提心，后悔和亲友。
English
If one repays good with evil, that is repaying good with evil. This shows that if one does so, no one will commit ritual confusion and practice errors. Root verse: This land together with the mountains is not my burden. Ingratitude is a heavy, poisonous burden, like a person who swallows food. It means that although this land together with the mountains is not a burden that I must bear, acts such as ingratitude and repaying good with evil, this retribution of ingratitude is a very heavy burden, like a person who swallows deadly poison. Root verse: Therefore, all sentient beings who are infinite, have been my mother and have bestowed kindness, so remember this sacred kindness. Through remembrance, the four immeasurables such as love will increase, and for those who are grateful and repay kindness, treat them with excellent wealth. It means that just as the sky has no boundaries, sentient beings are also infinite. There is not a single sentient being who has not been my mother, and in this mother-child relationship, they have bestowed immeasurable kindness, so do not forget this sacred kindness. Through remembrance, the four immeasurables such as love will increase, and for those who are grateful and repay kindness, and strive to do good, treat them with excellent wealth, that is, gradually become rich in the seven noble riches. Just like the autumn moon, may the aspiring bodhicitta be far away from the obstacles of Rahu. It means that just like the autumn moon, may the aspiring bodhicitta be far away from the opposing factors that are as strong as Rahu's face, which are the four black dharmas, that is, the bad sinful thoughts, do not get close to them, stay away from them. The Characteristic Vehicle is, relative to the Tantric path, is in need of guidance, and the sutras say that many Pratyekabuddhas enter the Mahayana, and even after attaining the eighth bhumi, they will regress. Root verse: Deceiving those who are worthy of offerings, having doubts about the merits of others, and associating with things that cause regret. Slandering the saints, proclaiming unpleasant words, acting with cunning and deceit, deceiving others. Whichever of the four dharmas is violated, one will lose experience and aspiring bodhicitta, regret, and relatives.