Tibetan
་ཀ་མ་ཡིན་པར་འཆོས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པའི་ཀུན་སློང་དམན་པའི་ཆ་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་མ་ལོབས་པ་ཡང་ཉན་རང་གི་ལམ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདོར་དུ་འཇུག་པ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་གི་སྒོ་ནས་སྨོད་པ་དང་གཞན་གྱིས་བདག་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཡོན་གནས་སུ་འཛིན་དུ་རེ་ནས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་རྣམས་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱིས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བའི་རིགས་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་ཤེད་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་བཅར་ནས་དགེ་སྦྱོང་གི་ནོར་རྫས་འཕྲོག་ཅིང་བརྡེག་བཙོག་བགྱིད་པ་དང་། མཆོ་གསུམ་གཞན་གྱི་ཞབས་འབྲིངས་སུ་གྱུར་ནས་བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ངག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྲོག་ནས་རང་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་ཞིང་དཀོར་ལ་ཇི་མིསྙམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པ་ཞེས་སྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག་གི་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྲིས་ཏེ་ཐོས་བསམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ཀློག་པ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་སྟེར་ཞིང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉན་རང་གི་ལམ་ལ་བློ་ཕྱོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་སྨོན་སེམས་བཏང་བ་དང་། རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ལ་མི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་སེམས་བཏང་བ་གཉིས་བསྣན་པས་ཉི་ཤུའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལྟུང་བ་ལྔ་གཉིས་བརྒྱད་ཞེས་པ་ལ། ལྔ་ལྔ་བརྒྱ་ཟེར་བ་གད་མོའི་གནས་སོ། །ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསླབ་བཏུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་དག་པ་རྣམས་ལས་སྐྱེ་བར་བཞེད་ཅིང་བསྲུང་བྱ་ཡང་རྩ་ལྟུང་ཉི་ཤུ་དེ་བསྲུངས་ཤིང་ཉམས་ན་འཆོས་ཐམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་ཏེ། རྩ་བ། མདོར་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤགས། །རྟེན་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་དང་འགལ་ཟླ་བྱུང་། །སྤོང་རྐྱེན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་གསུམ་དག་ལས། །ཐུན་ཚོད་ལས་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས། །སྐྱ་རེངས་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ། །བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལྡང་། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་དྲིལ་ན་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་གཉིད་ལས་སད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤག་དགོས་པར་གསུངས་པས་ན་ཉིན་པར་ཉམས་ན་བཤགས་པ་དགོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟེན་པའི་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་བ་དང་འགལ་ཟླ་རྩ་ལྟུང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་བྱུང་བ། སྤོང་བའི་རྐྱེན་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་པས་སྐྱོ་ཞིང་སུན་ནས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་རང་དོན་ལས་གཞན་དོན་ཡལ་བར་དོར་བ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཏོང་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཉིན་ཐུན་གསུམ་མཚན་ཐུན་གསུམ་དུ་བཅད་པའི་དྲུག་ཆ་སོ་སོ་མ་ཡོལ་གོང་ནས་གཉེན་པོས་སླེབས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུན་ཆད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རང་དོན་ལས་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པ་ཐག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྤངས་པས་ཐུན་ཚོད་ལ་མ་ལྟོས་སོ། །ཐུན་ཚད་ལས་ཐལ་ནས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དག་ཉེས་ལྟུང་འཆགས་པ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་ཐོ་རངས་ཁར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྤོས་བཏུལ་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཏང་བས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡག་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཉམས་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཁྱིམ་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྟན་ནས་དེ་དག་གི་སྡེ་སྣོད་དང་རྗེས་སུ་འགྲེལ་བར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས་སྲོལ་གཏོད་པ་དང་། ཡང་བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བ་ཡིན་པ་དང་། རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེ་དཀྱིས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སེམས་ཙམ་པའི་ལྟ་བ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། མཁོན་འཛིན་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་སྲིད་པའི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་མི་བལྟ་བར་བསྲུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཤེས་ན་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། བདག་བདེ་གཞན་ལ་ཡང་དག་སྤོ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར་བཟོད་པའི། །གཏོང་ལེན་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྨོན་འཇུག་ལས་འདའ་བར་མི་
Chinese
不是真实的却伪装成真实的，对于初学者，从动机低劣的方面来说，即使没有学习大乘的思维，也不愿意舍弃声闻缘觉的道。为了追求名利恭敬，赞扬自己，嫉妒地诽谤他人，希望他人认为自己是无与伦比的功德之源，对于隐秘之处，在没有证悟的情况下，以“人法上人”的谎言欺骗他人，接近国王等有权势的人，抢夺僧人的财物，进行殴打凌辱。成为其他三宝的侍从，以各种花言巧语夺取恭敬和供养，将其用于自己一方，毫不顾忌地享用僧众的财物。剥夺那些被称为“舍弃者”、“禅定者”，一心精进修行的僧人的饮食受用，将其给予那些沉迷于闻思和诵读的人，迫使他们放弃如法修行的瑜伽士，这是第八条。在此之上，加上倾向于声闻缘觉之道，舍弃为了一切众生而成佛的愿菩提心，以及不投入于善业的意乐，这两者加起来就是二十条。如是说：“四种黑法，五种堕罪，二八。”其中“五五百”之说是可笑之处。支分的罪行八十条，应当在《学集论》中查看。此处是追随圣者龙树的观点，认为从清净的相续中产生，应当守护的也是这二十条根本堕罪，如果违犯，忏悔的方法也与此相同。根本文：总而言之，即使在梦中见到罪恶，也要立即以三蕴经忏悔。根本是愿菩提心退失和出现违品，舍弃的因缘是舍弃学处这三者。如果从时间上退失，则以后悔心，在黎明前，向虚空藏菩萨祈请，以七支供养来恢复堕罪。总而言之，即使在梦中见到与退失菩提心的思维相应的罪恶行为，也要在醒来之后立即以三蕴经忏悔，更何况是白天违犯呢？
English
Falsely pretending to be something one is not, and for beginners, due to inferior motivation, even without having learned the Mahayana mindset, forcing them to abandon the path of Hearers and Solitary Realizers against their will. Praising oneself and jealously slandering others for the sake of gain and honor, hoping that others will regard oneself as an unparalleled source of merit, deceiving others with the lie of being a "superior human being" without having realized the hidden realms, approaching kings and other powerful individuals, plundering the wealth of monks, and engaging in beatings and abuse. Becoming a servant of other Three Jewels, seizing respect and offerings with various flattering words, applying them to one's own side, and enjoying the wealth of the Sangha without any regard. Depriving those who are called "renunciates" and "meditators," who are diligently engaged in meditation and practice, of their food and enjoyment, giving it to those who are distracted by study and recitation, and forcing them to abandon the yogis who practice in accordance with the Dharma, this is the eighth. On top of that, adding the inclination towards the path of Hearers and Solitary Realizers, abandoning the aspiration Bodhicitta to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings, and the intention not to engage in virtuous deeds, these two together make twenty. As it is said: "Four black dharmas, five downfalls, two eights." The saying "five five hundreds" is a laughing matter. The eighty branch offenses should be examined in the Compendium of Trainings. Here, following the view of the noble Nagarjuna, it is considered that they arise from pure continuums, and what should be protected are also these twenty root downfalls, and if they are violated, the method of confession is also the same. Root text: In short, even if you see sin in a dream, immediately confess with the Sutra of the Three Heaps. The basis is the loss of aspiration Bodhicitta and the arising of opposition, the cause of abandonment is the abandonment of the precepts, these three. If one falls from the time period, then with regret, before dawn, invoke the Bodhisattva Akashagarbha and restore the downfall with the seven-branch offering. In short, even if you see in a dream sinful actions corresponding to the thought of losing Bodhicitta, you must immediately confess with the Sutra of the Three Heaps after waking up, let alone violating it during the day?
Chinese
如果依止菩提心的基础——愿菩提心退失，或者发生十八条根本堕中的任何一条。舍弃的因缘是，为了他利成佛而感到厌烦，从而舍弃学处，并且从此以后将他利抛之脑后，这三种情况会舍弃菩提心的学处，如是宣说。如同将白天分为三时，夜晚分为三时，在各自的六分之一时间未过之前，如果以对治力来恢复，那么戒律并未中断。然而，如果彻底舍弃了为他利成佛的愿望，认为自己无法为他利成佛，那么就不必考虑时间。如果超过了时间而退失，仅仅想着积累罪业和堕落，并心怀后悔，在黎明时分沐浴和保持清洁，焚香，在晨曦面前呼唤虚空藏，进行七支供，就能从堕落中恢复。应当按照单独编纂的菩萨戒堕落忏悔仪轨进行实践，这非常重要。如善护菩萨和无垢称菩萨等示现为在家居士形象，并且如其所说，对他们的法类进行解释，如是，正确地持有中观见，是学问家龙树和圣子寂天开创的传统。并且，教法的基础是戒律，为了主要调伏那些不具足种姓者以形象戒律来调伏自相续，学问家无著在《大乘经庄严论》中追随了所说的殊胜出家菩萨之后，建立了持有唯识宗见解的两种发心方式。第一种是，居士戒。或者是圆满别解脱戒。第二种是，以对一切众生平等、无害、无嗔这三种方式守护戒律，并且不顾一切有漏果报而守护。如果理解了这些话的含义，那么偏袒的分别念就会平息。根本偈颂：将自己的安乐真实给予他人，忍受他人之痛苦自己承担，行持给予和接受之稀有心力，直至菩提永不分离，一遍又一遍地发愿。这是说，不会超越愿心和行心。
English
If the basis of relying on Bodhicitta, the aspiration Bodhicitta is lost, or any of the eighteen root downfalls occur. The causes for abandoning it are: becoming weary and fed up with attaining Buddhahood for the sake of others, thereby abandoning the training and henceforth abandoning the benefit of others, these three situations will abandon the training of Bodhicitta, as is said. Just as dividing the day into three sessions and the night into three sessions, if one restores it with antidotes before each sixth of the time has passed, then the precepts have not been interrupted. However, if one completely abandons the wish to attain Buddhahood for the sake of others, thinking that one cannot attain Buddhahood for the sake of others, then one does not need to consider the time. If one has deteriorated after exceeding the time, merely thinking of accumulating sins and downfalls, and being filled with regret, bathing and maintaining cleanliness at dawn, burning incense, invoking Akashagarbha in front of the morning light, and performing the seven-branch offering, one can recover from the downfall. It is very important to practice according to the separately compiled ritual for confessing the deterioration of the Bodhisattva precepts. Such as the Bodhisattva Good Protector and the Bodhisattva Stainless Fame, etc., who appeared as householders, and as it is said, explaining their Dharma classes, as such, correctly holding the Madhyamaka view is the tradition established by the scholar Nagarjuna and the holy son Shantideva. Furthermore, the basis of the teachings is discipline, and in order to mainly tame those who do not possess lineage by taming their mind-streams with the precepts of form, the scholar Asanga, in the Ornament of the Mahayana Sutras, followed the superior ordained Bodhisattva mentioned therein, and established two ways of generating Bodhicitta that hold the view of the Mind-Only school. The first is the lay vows. Or the complete individual liberation vows. The second is to protect the precepts with equality, harmlessness, and non-anger towards all sentient beings, and to protect them without regard for all conditioned results. If one understands the meaning of these words, then the biased discriminations will be pacified. Root verse: Truly giving my own happiness to others, enduring to take on the suffering of others, practicing the amazing activity of giving and taking, vowing again and again to never separate until enlightenment. This means that it will not transcend the aspiration and action Bodhicitta.