Tibetan
་དད་ནས་དེར་ཞུགས་པའང་དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མོས་ཏེ་རྟགས་དང་ཆོ་ག་ལྡན་མིན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། བསླབ་པ་བཟུང་མིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་མིན་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ། དེའི་ཟས་གོས་ནོར་སོགས་འཕྲོག་པ་ནས་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་བར་གྱིལོག་སྦྱོར་དང་། ལུས་ལ་ཆད་དང་གཞུར་བརྡེགས་བྱེད་པ་སོགས་ནི་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་སུ་ཡང་བསམ་བཞིན་དུ་མ་དང་ཕ་དང་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བཤིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་སོགས་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་མི་འདོད་ཅིང་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་གཡེལ་ཏེ་རང་དང་གཞན་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་དཀྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །བློན་པོ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །གྲོང་དང་། ལྗོངས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡང་བློན་པོས་ཉན་རང་དང་ཐེགཆེན་གྱི་གཞུང་ལ་དད་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྤོངས་ཤིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཡང་བློན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སུ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་མིན་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ། དེའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ་ཁྱིམ་དུ་གནས་པར་བྱེད་དམ་བཙོན་རར་འཇུག་གམ་ནོར་རྫས་འཕྲོག་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་བར་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་བཞི་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་མཚམས་མེད་པ་ལྔའིལས་བྱེད་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཞེས་གྲོང་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པ་དང་། ལྗོངས་ནི་མི་རིགས་བཞི་ཚང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ། གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུ་ཡུལ། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་འཛོམ་གནས་སོ། །ཕལ་པའི་བརྒྱད་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཚིག་ལམ་དུ་འཁྲུལ་ནས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བའི་བློ་དམན་ལའང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྟོན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ལམ་དེར་ཞུགས་པ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་ནས་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་དཀྲི་བར་འཇུག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གདོད་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐལ་བ་དམན་ཞིང་སོ་སོ་ཐར་པ་ལ་དགའ་བ་དག་ཐེག་ཆེན་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱས་པས་གཉིས
Chinese
而且信仰后加入其中的，与此相反的是第二种。无论任何人，只要是信奉出家，不论是否具备出家的标志和仪式，不论是否受持学处，不论是否破戒，对其进行掠夺食物、衣服、财产等，乃至加害性命的恶行，以及对身体进行惩罚、鞭打等，这是第三种。任何王族，明知故犯地杀害母亲、父亲、声闻阿罗汉，以及制造僧团分裂，以及特意蓄意对并非真实佛陀的身体，而是任何佛像，以恶意使其出血，即做出损毁佛像的行为等，这是第四种。任何王族，不相信世间的一切苦乐都是由因果产生，并且懈怠于来世的利益，从而使自己和他人陷入不善的十业道中，这是第五种。任何大臣，掠夺佛塔和僧团的，以及四方僧团的财物，这是第一种。毁灭村庄、地区、城市和地方，这是第二种。大臣如果阻止和禁止人们信仰声闻、独觉和**大乘**的教义，这是第三种。大臣如果对为了佛陀而出家的人，不论是否持戒，剥夺其袈裟，或使其还俗，或将其投入监狱，或掠夺其财物，乃至夺取其性命，这是第四种。大臣如果造作五无间罪，这是第五种。所谓村庄，是指只有一户人家的地方；地区，是指具备四种姓氏的地方；城市，是指具备十八种工匠的地方；城镇，是指聚集众多商人的地方；地方，是指聚集众多大小地区的地方。平民的八种是：将空性的词句错误地理解，并向因此产生恐惧的低劣之人原封不动地宣说；对于进入**大乘**道的人，赞美声闻的具相戒律，并使其陷入小乘的论藏中；对于原本就**大乘**根器浅薄，喜欢别解脱戒的声闻种姓之人，赞美**大乘**，并通过强迫的手段使其进入**大乘**，这两种。
English
Moreover, joining it after having faith, the opposite of this is the second. Anyone who is devoted to renunciation, regardless of whether they possess the signs and rituals of ordination, regardless of whether they have taken vows or broken precepts, to plunder their food, clothing, property, etc., up to harming their life with evil deeds, and to inflict punishment, whipping, etc., on their body, this is the third. Any royal family who knowingly kills their mother, father, or a Shravaka Arhat, and creates division in the Sangha, and intentionally and deliberately causes blood to flow from any form of the Buddha's image, even if it is not the actual body of the Buddha, i.e., performing the act of destroying the image, etc., this is the fourth. Any royal family who does not believe that all the happiness and suffering of the world arise from cause and effect, and is negligent of the benefit of the next life, thereby causing themselves and others to fall into the path of the ten non-virtuous actions, this is the fifth. Any minister who plunders the property of stupas and the Sangha, and the Sangha of the four directions, this is the first. Destroying villages, regions, cities, and territories, this is the second. If a minister prevents and prohibits people from believing in the teachings of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Mahayana, this is the third. If a minister deprives a person who has renounced for the sake of the Buddha, regardless of whether they uphold their vows, of their saffron robes, or forces them to return to lay life, or puts them in prison, or plunders their property, or even takes their life, this is the fourth. If a minister commits the five inexpiable sins, this is the fifth. A village is a place with only one household; a region is a place with all four castes; a city is a place with eighteen kinds of artisans; a town is a place where many merchants gather; a territory is a place where many large and small regions gather. The eight of the common people are: to misunderstand the words of emptiness and to explain them verbatim to inferior people who are frightened by them; to praise the Vinaya of the Shravakas to those who have entered the Mahayana path and to cause them to fall into the Shravaka's Pitaka; to praise the Mahayana to those of the Shravaka lineage who have little capacity for Mahayana and who are fond of individual liberation, and to force them into the Mahayana, these are two.