Chinese
尤其要从内心深处皈依，称为“格外皈依”。再者，以福德的力量所生起，对于具足殊胜的信心和敬仰者，为了他们的缘故，导师主尊及其眷属降临到这个处所之后。考虑到众生的根器和能力，导师的殊胜代表是唯一的大乘行者，因此他显赫地端坐在僧众之中。意思是说，对于作为受戒对象的圣者菩萨的中央安住，应当生起欢喜和信心。此外，在请求菩提心学处之前，以三次陈述皈依三宝的誓言为基础，同时唤醒请求菩提心的上师的意念。如何受持学处呢？就是要真正地受持战胜魔军的诸佛以及他们持有菩提心学处的后裔——圣者菩萨众的意念和学处誓言，而不仅仅是口头上的承诺。而且，即使像被烦恼障的刺痛，也就是极度的痛苦，如同虫子的口水束缚自己一样被切成碎片。对于所知障，也就是将见修行境执为能见所见并品尝其滋味，像那样在心中积累并执着的闻法者和独觉阿罗汉们，如果不能从自求解脱之外不顾及他人的这类人中解脱出来，那么不能从自利作意中解脱出来，将他们安置于大乘之地，这被称为解脱。对于被烦恼障和所知障两种束缚紧紧缠绕的，从执持世间之父梵天为我，到尚未进入道的凡夫，以及处于四种学道和见到圣谛之间的未解脱的众生，要使他们从天人的执着中解脱出来，安置于声闻和独觉的阿罗汉果位。从三善道中以极其强烈的痛苦折磨，痛苦的呼喊广阔而持久，从中发出安乐的巨大呼吸，这是与天人和人类的居所相联系的。总之，十二缘起的譬喻就像水车汲水的轮子一样，无间断地旋转着轮回的衰
English
Especially, taking refuge from the depths of one's heart is called "taking refuge exceedingly." Furthermore, due to the power of merit, for the sake of those who possess supreme faith and devotion, after the Teacher, the main deity and retinue, have descended to this place. Considering the faculties and capacities of sentient beings, the supreme representative of the Teacher is solely a Mahayana practitioner, therefore he sits resplendently in the midst of the assembly. It means that one should generate joy and faith towards the central dwelling of the noble Bodhisattva who is the object of taking vows. Furthermore, before requesting the precepts of Bodhicitta, based on the foundation of stating the three refuges three times, one should simultaneously awaken the intention of the master from whom one is requesting Bodhicitta. How should one take the precepts? It is to truly take the intention and the vows of the precepts of the Buddhas who have conquered the armies of Mara, and their descendants who hold the precepts of Bodhicitta—the assembly of noble Bodhisattvas, and not just a verbal commitment. Moreover, even if one is cut into pieces like being bound by the saliva of a worm, which is the sting of the afflictive obscurations, that is, extreme suffering. For the obscurations of knowledge, that is, those who hold the objects of view, meditation, and action as the seen and the seer and taste their flavor, like those who accumulate and cling to hearing the Dharma, and the Pratyekabuddha Arhats, if they cannot be liberated from those who do not care for the benefit of others besides seeking their own liberation, then they cannot be liberated from self-serving attention, placing them on the Mahayana ground, this is called liberation. For those who are tightly bound by both afflictive and cognitive obscurations, from holding Brahma, the father of the world, as oneself, to ordinary beings who have not yet entered the path, and those who are not liberated who are situated between the four paths of learning and seeing the truth of the noble ones, one should liberate them from the attachment to gods and humans, and place them in the Arhat state of Hearers and Solitary Realizers. From the three higher realms, tormented by extremely intense suffering, the cries of suffering are vast and prolonged, from which a great breath of ease emerges, this is related to the abodes of gods and humans. In short, the metaphor of the twelve links of dependent origination is like the wheel of a water-drawing wheel, constantly revolving the cycle of aging.
Chinese
所有衰败的众生，不住的智慧涅槃，即是超越轮回之地的殊胜城市，乃是遍知者的果位。为了安置于此，以方便之仪轨所持之言辞如下：往昔诸佛及其子嗣的心续，毫无偏颇、正直端正，依止彼等之规。如是说。受持发心之仪轨，如旁处所列，应如是知。又，为了发起菩提心之学处，并非一次，而是恒常、持续地昼三次、夜三次，对于发愿菩提心和行菩提心二者，必须精进修持，如是教导。又，由于自己信心和愿望的顶点，一切加持和荣耀也因此而生。首先以祈请获得愿菩提心，同样地，第二次获得行菩提心，第三次使二者稳固，如海云之意，是其所说之无上之语。又，往昔莫说为他人而发心，甚至连为自己发心，在梦中也未曾经历过，如今以如意宝珠般的殊胜心之功德，安置于殊胜果位之甚深方便的功德。即使赞叹我获得人身，也没有那么大的价值，而发起殊胜菩提心的功德和果报是不可估量的。又，跛足王子，与国王的种姓相比，谁更伟大？正如在母系和父系方面，以显赫的荣耀而格外富有的僧人地位一样。从今天起，我已成为一切佛陀之子，因此，获得了菩萨之名的头衔，对此感到无比欢喜。又，如是，地下、地上、地上之上，即是做了三界之主的诸神之主，以及由此荣耀加持的摩诃支那国王等，以及由此迷惑他人的喇嘛头衔达赖喇嘛，以及王、藏官等被冠以称号也感到高兴的话。
English
All decaying beings, the non-abiding wisdom nirvana, which is the supreme city beyond the realm of samsara, is the state of omniscience. To be placed there, the words held by the means of the ritual are as follows: The mindstream of the Buddhas and their sons of the past, without any bias, upright and straight, rely on their customs. Thus it is said. The ritual of taking the vow of bodhicitta, as listed elsewhere, should be known as such. Furthermore, in order to take the precepts of generating bodhicitta, not just once, but constantly and continuously, three times during the day and three times during the night, one must diligently cultivate both the aspiring and the engaging bodhicitta, as taught. Moreover, because all blessings and glories arise from the peak of one's own faith and aspiration, one obtains the aspiring bodhicitta with the first supplication. Similarly, with the second, one obtains the engaging bodhicitta, and with the third, one firmly establishes both, as the intention of the Cloud of the Ocean, which is said to be the unsurpassed word. Furthermore, in the past, not to mention generating bodhicitta for the sake of others, one has never even experienced generating bodhicitta for oneself in a dream. Now, with the merits of this profound method of placing oneself in the state of superior distinction of mind, like a wish-fulfilling jewel, even praising the mere attainment of a human body is not of such value, but the merits and fruits of generating supreme bodhicitta are immeasurable. Furthermore, a lame prince, who is greater than someone from the royal lineage? Just as the status of a monk, who is especially wealthy with the glory of being manifestly superior in terms of maternal and paternal lineage. From this day forward, I have become a son of all the Buddhas, and therefore, I am overjoyed to have received the title of Bodhisattva on my head. Furthermore, thus, the lords of the gods who have become the masters of the three realms, below the earth, on the earth, and above the earth, and the king of Maha China, etc., who are blessed with glory by them, and the Lama title Dalai Lama, who deludes others by them, and if the Wang and Tsang officials, etc., are also happy to be given titles,
Tibetan
དེ་ལས་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སམ་གོ་ས་ཐོབ་པ་དེ་རིང་ཙམ་དུ་ཟད་པས། འདི་ལྟ་བུའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསླབ་པ་བླངས་པ་ལ་དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སྟེ་སར་ཉལ་བའི་རྐང་འཐུང་དག་ཡར་སློང་བ་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཟུང་གི་དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག་ལྟ་བུ། སྲིད་པ་མཆོག་དམན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཡུན་རིང་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། བདག་ནི་དུས་དེ་རིང་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་མཐུས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་བྱེད་པོར་གྱུར་པའོ། །མདོར་ན་རང་དོན་དུ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དགེ་རྩ་བྱས་པ་ལས། དམིགས་པ་མེད་པས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞེས་ཡུམ་བསྡུས་ལས་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་འབྱེད་བྱེད་བསྡུས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྟན་པ། རྩ་བ། སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་གྱི། །དམ་བཅའ་གཏོང་ལའང་ཡིད་གཉིས་གནས་མཆི་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཐུས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟགས་པའི་བླང་དོར་གནས། །བཏང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་བསླུས་པས། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བའང་། །བཤིག་ནས་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་ལས་མི་བགྱིད། །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་བབ་ཅོལ་ཏེ་དེང་དུས་ཀྱི་སེར་སྐྱ་ཕོ་མོ་གཤིན་པོར་འདྲེ་རླངས་འདེབས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་གཞན་ཕན་གྱི་དམ་བཅའ་བླངས་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་གཞན་གནོད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ཚོས་རང་གཞན་གང་ལའང་མི་ཕན་སྟེང་དུ་གནོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་འདི་འདྲའི་སྐྱོན་གྱིས་རང་གི་སྡོམ་པ་གསུམ་ཀ་དང་ཁྱད་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཏོང་ངེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་གནས་མ
Chinese
因此，其殊胜之处不可思议，仅仅是获得圣菩萨的地位或阶位。如是，对于发起无量功德庄严的殊胜菩提心之学处，犹如喜悦的蔓藤，对于那些倒卧于地的醉汉，扶起他们，诸天也会助阵。又，如是发起殊胜菩提心的利益是：犹如摧毁死主的甘露，是取之不尽的宝藏；犹如能消除众生世俗与胜义贫困的如意宝；犹如能医治四百零四种疾病的殊胜良药；为了那些在轮回中上下漂泊，因长途跋涉而疲惫不堪的客人，犹如是休息的凉亭。因此，我从今日起，以发起殊胜菩提心的力量，成为利益一切众生的助伴。总之，与为了自己，在恒河沙数劫中积累善根相比，无有分别心地于一瞬间发起菩提心，其福德更为广大，如《摄般若波罗蜜多经》所说。开启功德宝藏之门闩，《摄类学》释文，如海中水滴般的珍宝钥匙，第八品终。
English
Therefore, its distinction is inconceivable, merely obtaining the position or rank of a noble Bodhisattva. Thus, for taking the vows of generating the supreme Bodhicitta, which possesses immeasurable splendor and qualities, it is like a joyful vine; for those drunkards lying on the ground, even the gods will side with you in lifting them up. Furthermore, the benefits of generating the supreme Bodhicitta are: like the nectar that destroys the Lord of Death, an inexhaustible treasure; like a wish-fulfilling jewel that eliminates the poverty of beings in both mundane and ultimate ways; like the supreme medicine that cures four hundred and four diseases; for those guests wandering up and down in samsara, weary from the long journey, it is like a resting pavilion. Therefore, from this day on, through the power of generating the supreme Bodhicitta, may I become a helper who closely sustains all beings. In short, compared to accumulating merit for oneself for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, generating Bodhicitta for a single moment without any object of focus is more meritorious, as stated in the Condensed Mother Sutra. The key that opens the lock of the treasury of precious qualities, the commentary on the Compendium of Topics, a precious key like a drop of water from the ocean, end of the eighth chapter.