Tibetan
བླ་ན་མཆོད་པ་གཞན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཞེས་གང་གི་མཆོད་པ་འགྲན་དུ་ཡོད་པ་སྲིད་ཁམས་ན་མེད་ཀྱང་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་སྤྲོ་ནུས་པས་ཕྲག་དོག་བགྱིད་ཅེས་ཐ་སྙད་སྨོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་། ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང་བཞི་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པར་བཞག་པ་ཡོད་དོ། །སྡིག་བཤགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ནི་སྡིག་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་ལ་མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་ཞེས་རྗེས་སུ་སྨིན་རྒྱུ་དང་བག་ཆགས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡའ་བཞིན་འབྲལ་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་སྡིག་པའི་ས་བོན་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པ་ལྟ་བུ་མི་དགེ་བའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་ཅིག་དགེ་བ་ཉི་ཚེ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་སྲབ་མོ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་སྟུག་པོའི་གནས་སུ་སྦས་པ་ལ་འཆབ་པ་དེ་ཀུན་གཞན་གྱིས་བཀྲུ་རུ་མེད་ཀྱང་། སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱངས་ཤིང་བཤགས་ཏེ་སྔོན་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པ་དང་འཇིགས་ཤིང་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་། རང་ཉིད་གཉེན་པོ་ཞན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་ཤོར་ནས་སྔོན་མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་དགེ་སྟོབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སྔོན་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སླར་སྒོམ་པ་བླངས་ནས་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆེད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་བསྒྲུབས་ཚད་དང་ཁྱད་པར་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པ་ོཆེ་བསྒོམས་པས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཕ་མ་དང་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་འདག་པར་གསུངས་པ་ཡང་སྡིག་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གང་གིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འཁྲུགས་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་ཞེས་དགེ་སྒྲུབས་སྡིག་སྤང་ལ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བར་གྱུར་ན
Chinese
無與倫比的供養是殊勝的雲海。聖者普賢的功德，無論何者的供養都無法與之匹敵，雖然世間沒有，但以強大的心力能夠如此展現，被稱為嫉妒。生起無上菩提心，受持正法，修持對眾生的慈悲，以及修行佛法這四者，也被視為無上的供養。懺悔支中，「說謊的業」是指口是罪惡之門，因此對於語之不善業，稱為「說謊的業」，其後成熟的果報和習氣如同珍寶和污垢般不可分離地存在，那如同罪惡的種子般存在，對於修持十善感到恐懼和害怕，如同不善之形逃往他處一般，僅僅暫時被微小的善所壓制，隱藏在輪迴的黑暗中，即八萬煩惱並非稀薄，而是極其濃厚的狀態中，這種隱藏是任何人都無法洗淨的。然而，藉由四力如烈日般燃燒而淨化和懺悔，對於先前所做的不善業感到後悔和羞愧，這是破壞的力量；由於自身對治力薄弱的過失，被煩惱所控制，雖然先前造作不善，但從那之中生起極其廣大的善的力量，這是對治力普遍運用的力量；對於先前所做的不善業感到極其後悔，再次發誓即使喪命也不造作罪惡，這是從罪惡中返回的恢復力。為了懺悔罪惡，盡力修持身語意三門的善業，特別是皈依三寶和修持珍貴的菩提心，可以使罪惡耗盡。而且，即使是殺害父母和獨覺佛，也說透過修持空性可以淨除，這是因為罪惡是積聚之物。此外，在加行前行的階段，在貪嗔痴三者中，無論哪一個都未擾亂自心的情況下，以一種意念的差別，即喜愛行善斷惡。也就是說，對於不分彼此和不分派別的純潔善行，從內心深處感到歡喜和喜悅。
English
The unsurpassed offering is the supreme cloud ocean. The merits of the noble Samantabhadra, no offering of anyone can match it, although there is none in the world, but with great mental strength, one can manifest it in such a way that it is called envy. Generating the supreme Bodhicitta, upholding the sacred Dharma, cultivating compassion for sentient beings, and practicing the Dharma, these four are also regarded as unsurpassed offerings. In the branch of confession, "the karma of lying" refers to the mouth being the gate of sin, therefore, regarding the non-virtuous deeds of speech, it is called "the karma of lying," the subsequently ripening result and habitual tendencies exist inseparably like jewels and dirt, that which exists like the seed of sin, feels fear and dread towards practicing the ten virtues, like the form of non-virtue fleeing elsewhere, merely temporarily suppressed by a small amount of virtue, hidden in the darkness of samsara, that is, the eighty-four thousand afflictions are not thin, but in an extremely thick state, this concealment cannot be washed away by anyone else. However, by burning and confessing with the four powers like the blazing sun, feeling remorse and shame for the non-virtuous deeds done previously, this is the power of destruction; due to the fault of one's own weak antidotal power, being controlled by afflictions, although one previously committed non-virtue, generating an extremely vast power of virtue from that, this is the power of universally applying the antidote; feeling extremely remorseful for the non-virtuous deeds done previously, vowing again that even if one's life is at stake, one will not commit sins, this is the restorative power of returning from sins. In order to confess sins, exerting effort to practice the virtuous deeds of the three doors of body, speech, and mind, especially taking refuge in the Three Jewels and cultivating the precious Bodhicitta, can exhaust sins. Moreover, even killing parents and solitary Buddhas, it is said that practicing emptiness can purify it, this is because sins are accumulated things. Furthermore, in the stage of the preparatory practice, in the absence of any of the three, attachment, aversion, and ignorance, disturbing one's own mind, with a single difference in thought, that is, delighting in doing good and abandoning evil. That is, for the pure virtuous deeds that are impartial and non-sectarian, feeling joy and delight from the bottom of one's heart.