Tibetan
ད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རྒྱུད་གང་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བསླབ་སྡོམ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་མ་རྙེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་མདུན་མཁར་བཞུགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བླང་དུ་རུང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བླངས་པས་དངུལ་ཆུ་གསེར་དུ་སྣང་བ་སྲང་གཅིག་གིས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དངུལ་ཆུའི་མཆོག་ལྟ་བུ་དེས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྕགས་ཁམས་ལྟ་བུ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་བ། ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་བློ་བྱང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དགེ་བ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་པ་སྐྱོ་བ། བར་དུ་དགེ་བ་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྲོ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཐེག་ཆེན་ལ་སྤྲོ་བ་དག་ལ་སྔོན་དུ་རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་མཉམ་པར་གསུངས་པ་དང་། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བ་དང་མ་ཧེ་དང་རའི་འོ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བལྟམས་པའི་ནང་དུ་སེངྒེའི་འོ་མ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་པས་འོ་མ་གཞན་མ་ཐམས་ཅད་འབྲོས་ཤིང་འགྱེས་ནས་འདུར་མི་བཏུབ་པ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་ཐབས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་འབྲོས་ཤིང་འགྱེས་ནས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་ཐེག་དམན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་འདུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞིག་གི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་མཁན་གཞན་མེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འདྲེན་དུ་རུང་ཞིང་། ཉན་ཐོས་མཆོག་གཉིས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱི་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལས་ནི་ཉན་རང་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཁྱད་པར་རོ། །རྩ་བ། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང་། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང་། །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྡིག་པ
Chinese
如同珍宝般的上师，对于教法和众生具有极大的利益，特别是要从那些心中怀有珍贵菩提心的人那里接受学处和戒律。如果找不到这样的人，据说可以观想佛陀和菩萨们在面前，然后接受。这样接受之后，就像水银显现为黄金，一两水银可以将一千两铁变成黄金一样。菩提心的生起就像最好的水银，它能完全消除像铁矿一样的业和烦恼。根本偈：最初、中间、最后都是善法，胜于以装饰和树木布置，宣说了菩提心无量的功德。这里是为了启发智慧，首先是善法，对轮回的过患感到厌倦；中间是善法，对解脱的利益感到欢喜；最后是善法，以空性和慈悲心善妙地调伏自心，对大乘感到欢喜。对于这些，首先要宣说胜于以装饰和树木布置的菩提心无量的功德。总而言之，佛陀的一切教法和佛陀的一切功德都包含其中，菩提心的功德和利益是相同的。例如，在充满牛、水牛和羊奶等的大海中，如果滴入一滴狮子的乳汁，所有的其他乳汁都会逃逸、分离，无法混合。同样，从无量劫以来积累的业和烦恼，通过生起殊胜菩提心的力量，也会逃逸、分离，不再产生恶行的异熟果，也不会与小乘的思维和行为混合。此外，如果一位菩萨坐在车中，享受五种妙欲，如果没有其他人来驾驶这辆车，那么如来也可以驾驶它。即使是像舍利弗和目犍连这样的上首弟子，也不允许这样做。这是为什么呢？因为如来是从菩萨中产生的，而声闻和独觉是从如来中产生的，所以有这样的差别。根本偈：即使是装饰华丽、美观的住所，也要用红花香水和仆人来洗脸，心中只想着三宝，喜欢并渴望积累供养。也就是说，罪恶
English
Like a precious gem, a lama who is supremely beneficial to the teachings and beings, especially one who possesses the precious mind of bodhicitta in their heart, is the one from whom to receive vows and precepts. If such a person cannot be found, it is said that one can visualize the Buddhas and Bodhisattvas in front and receive them. Having received them in this way, it is like mercury appearing as gold, and one ounce of mercury can transform a thousand ounces of iron into gold. The arising of bodhicitta is like the best mercury, which completely eliminates karmas and afflictions, which are like iron ore. Root verse: The virtues of the Dharma, which are good in the beginning, middle, and end, and which are said to be better than ornamentation and tree arrangements, are the immeasurable qualities of bodhicitta. Here, in order to awaken intelligence, first, goodness is to be disgusted with the faults of samsara; in the middle, goodness is to rejoice in the benefits of liberation; and finally, goodness is to cultivate the mind well with emptiness and compassion, and to rejoice in the Great Vehicle. For these, first, the immeasurable qualities of bodhicitta, which are said to be better than ornamentation and tree arrangements, must be spoken of. In short, all the teachings of the Buddha and all the qualities of the Buddha are contained within, and the qualities and benefits of bodhicitta are equal. For example, in a great ocean filled with the milk of cows, buffaloes, and sheep, if a drop of lion's milk is poured in, all the other milk will flee and separate, unable to mix. Similarly, all the karmas and afflictions accumulated from immeasurable eons will flee and separate through the power of generating the supreme bodhicitta, and will no longer produce the ripening of evil deeds, nor will they mix with the thoughts and actions of the Lesser Vehicle. Furthermore, if a Bodhisattva is sitting in a chariot, enjoying the five desirable qualities, and there is no one else to drive the chariot, then the Tathagata can also drive it. Even the two foremost disciples, such as Shariputra and Maudgalyayana, are not allowed to do so. Why is that? Because the Tathagatas are born from the Bodhisattvas, and the Hearers and Solitary Realizers are born from them, so there is a difference. Root verse: Even a beautifully decorated and beautiful dwelling, one should wash one's face with saffron perfume and servants, thinking only of the Three Jewels in one's mind, and delighting and rejoicing in accumulating offerings. That is to say, sin
Tibetan
འི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལྡན་པའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་། སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པ་སྟེ་གུར་གུམ་སྤོས་ཆུ་བ་བྱུང་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞེས་ལེགས་པར་བྱུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་མ་འདྲེས་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབའ་ཞིག་མཆོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་སོགས་དངོས་གཙང་གྱ་ནོམ་པ་སེར་སྣས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྦགས་པའི་རིགས་དང་དེ་ལས་ཀྱང་བློས་དཔག་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ཞེས་མངོན་དུ་བསྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷ་མིའི་སྒར་ཆེན་ཏང་དུ་ལྷགས་པ་ལྟ་བུའི་བཀྲག་དང་གཟི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་པའོ། །རྩ་བ། དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དགུས་གཞུགས་ཆོ་ག་ནི། །མཛའ་གཅུག་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཁང་དེར་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གང་ཡོད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཞུགས་གསོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དགུས་གཞུགས་ཆོ་ག་ནི། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་གང་རུང་གིས་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ནས་དད་པས་སྤྱན་དྲགས་ན། རང་ཉིད་ལ་མཛའ་ཞིང་གཅུགས་པའི་སྙིང་མཐུན་གྱི་གྲོགས་དང་དུས་བཏབ་པའི་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས་བདག་ཁོ་ནར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས་བྱོན་པ་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་བཤོལ་བ་ལ་ཡོལ་ཞེས་པའོ། །འདིར་རྩ་འགྲེལ་ལྷན་དུ་བསྡེབས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཞེས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཐར་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་ཡོངས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དོན་དམ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི་བྱེད་པོ། བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ཕར་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་བདག་གི་སྡུམ་པར་སྟེ་གནས་ཁང་འདིར་མཆིས་སུ་གསོལ་ནི་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ནས། དེ་ཡང་ལས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་གསུམ་དད་པའི་བློ་ཡིས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་པའི་འབྱོན་པའི་ཤུལ་ཏེ་ལམ་བར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་འཐུལ་བ་ཅན་དང་། དེར་ཡང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤེལ་དང་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱིས་གཞི་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་དང་ལྡན་ཞིང་། གཡུ་དམར་དང་མུ་ཏིག་གི་བླ་བྲེ་དཔྱངས་པའི་གནས་ཁང་དེར་སུ་ཞིག་བཞུགས་སུ་གསོལ་ན། བདེ་
Chinese
将无垢且具吉祥功德的处所打扫干净，陈设美观的供品，如藏红花、香水、牛黄、侍女等，以“洗脸”为名妥善涂抹，不与世间八法之过失相混杂，以欢喜和愉悦之心，仅仅供养三宝，以实际可得的五种供品等丰盛的纯净供品，不为丝毫吝啬所染污的物品，甚至由此幻化出无法估量的供品，显现出“摆设供品之行列”的景象，如同世间天人云集的大营地一般，陈设着无法估量的光彩和光芒。根本偈：将所有誓言形象迎请至此，以九种智慧尊之仪轨安住，胜过忆念亲友誓言之速，诸佛无需观顾其他刹土。此谓将处所中所有誓言之形象，即身语意之所依，迎请安住后，以九种智慧尊之仪轨安住。以任何迎请之语，非仅口头，而是以内心之虔诚迎请，胜过忆念与自己亲密无间之挚友及所立誓言之速，以唯独眷顾自己之心而降临，故诸佛无需观顾其他刹土，故云“无需”。此处将根本偈与注释合在一起。所谓“何者”，即成为无余、无遗、无漏一切有情之怙主与助伴，然亦成为阻断解脱道之魔众之敌者，即如实之胜义谛与所有如量之世俗谛之诸法，无碍知见之作者。摧伏四魔且具足六度之诸佛，祈请降临至我之居所，亦即劝请降临至此处所。又，非以业力与幻化所化现，而是以三种信心之意乐，于诸佛及眷属降临之处，即道路之间，建立具有芬芳香气之重重沐浴室，且其中以各种颜色之琉璃与宝物等为地基与柱等，于悬挂有绿松石、珊瑚与珍珠之帷幔的处所，祈请何者安住？安
English
The place, free from faults and endowed with the glory of virtue, is cleaned, and beautiful offerings are displayed, such as saffron, perfume, cow-bezoar, and servants. It is properly anointed with "face washing," not mixed with the faults of the eight worldly concerns. With a joyful and delighted mind, only the Three Jewels are offered. With actually available five offerings and other abundant pure offerings, not defiled by even a bit of stinginess, and even transforming immeasurable offerings from that, the scene of "setting up rows of offerings" is displayed, like a great camp of gods and humans gathered in the world, displaying immeasurable splendor and radiance. Root verse: Inviting all the images of vows to this place, the ritual of dwelling with the nine wisdom deities, is faster than remembering affectionate friends and vows. The Buddhas need not look to other realms. This means that all the images of vows in that place, that is, the supports of body, speech, and mind, are invited and requested to dwell. The ritual of dwelling with the nine wisdom deities is that, with any words of invitation, not just verbally, but with sincere faith from the heart, it is faster than remembering intimate friends and vows made with oneself, who are affectionate and close to oneself. Because they come with a mind that cherishes only oneself, the Buddhas need not look to other realms, hence the word "need not." Here, the root verse and commentary are combined. The so-called "whoever" is the protector and companion of all sentient beings without remainder, omission, or leakage, but also becomes the enemy of the hordes of demons who obstruct the path to liberation, that is, the author of unobstructed knowledge and vision of the suchness of the ultimate truth and all the phenomena of the conventional truth as they are. The Buddhas who have subdued the four demons and possess the six perfections are requested to come to my abode, that is, they are urged to come to this place. Moreover, not transformed by karma and illusion, but with the intention of the three kinds of faith, at the place where the Buddhas and their retinue descend, that is, along the road, stacked bathing pavilions with fragrant aromas are built, and there, the base and pillars are made of various colors of crystal and jewels, and in the place where curtains of turquoise, coral, and pearls are hung, who is requested to dwell? The