Tibetan
་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་དང་གཅིག་དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ལྟ་བུ་དང་གཉིས། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་དང་གསུམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང་བཞི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་དེ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་ལོ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མི་སློབ་པར་ཉན་རང་གི་གཞུང་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་དག་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དེའི་གཞུང་ལ་བསླབ་སྦྱང་ཡང་བྱེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ཡང་མི་འདོར་ཞིང་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་གོ། །གསུམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཡིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྟོན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡི་དམ་བྱས་ཀྱང་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་པ་དག་གོ། །ལྔ་པ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དེའི་གཞུང་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དག་གོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མྱུར་བུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་བློ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཐབས་མང་ལ་བརྩོན་ནུས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་གྱིས་ཐེག་ཆེན་ལྟར་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་དམ་བཞག་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ། ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། ཞེས་པ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས་དེའི་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལ་མྱུ་གུ་སྨིན་དགོས་ནའང་དེའི་གེགས་ཐེག་དམན་ལམ་གྱི་བྱེད་པས་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པས་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་པས་གཟིར་ཏེ་ལྕེབ་པར་བརྩམ་པ། སྲོག་ལ་བསྐྱབ་ཕྱིར་ཚངས་སྤྱོད་བཏང་བས་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲིའི་ཚོགས་འདུམས་པ་བཞིན་གྲངས་མེད་མང་པོར་ཐོགས་པར་མ་ངེས་པ་ལྟར་གསུངས་སོ། །རྩ་བ། སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསགས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བསམ་པའི་སྟོབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་འབྱོངས་པས་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་བསགས་པ་རྒྱུའི་སྟོབས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ
Chinese
的差别是：如牲畜的车辆一般为一，如大象一般为二，如日月一般运行为三，如声闻的幻化一般为四，如如来幻化一般运行为五。第一种是，进入大乘道仅一年，却不如此学习，反而学习声闻的论典。第二种是，进入大乘道后，学习其论典，也不舍弃声闻的论典，两者一同修持。第三种是，发起菩提心后，对声闻的论典不稍加留意，只修持大乘的论典。第四种是，进入大乘道后，只对此信守誓言，不随顺其他。第五种是，进入大乘道后，如其论典般修持，也引导他人进入此道。如此，行于佛陀的道地的修行，有快有慢，无有边际。这也是因为，以大智慧的力量，精勤于多种方法，以智慧的根本，如大乘一般，在三大阿僧祇劫的尽头，才能获得成佛的誓言。根本是：如种子落入土中一般，发起殊胜心不重要，出生才重要。这是说，在凡夫的相续中，种下菩提的种子只是一点点，其譬如种子落入土中，即使需要发芽成熟，但由于低劣道的障碍，仅仅发起殊胜心是不够的，出生才是最重要的。船夫以大悲心杀死持短矛的黑人，从而缩短了四万劫的资粮积累；婆罗门少年因喜爱星星，被贪恋商主之女的欲望所折磨，开始强暴。为了保全性命，放弃了梵行，从而缩短了两万劫的资粮积累，如是等等，不能确定是否会在无数劫中停滞不前。根本是：由三种力量生起菩提心，大悲心和积累资粮皈依处，思维和行为被说是因的力量。这是说，思维的力量在于对大悲心的精通，行为的力量在于积累资粮，皈依是殊胜的因的力量。
English
The differences are: like a livestock cart, one; like an elephant, two; like the sun and moon moving, three; like the miraculous powers of a Shravaka, four; like the miraculous powers of a Tathagata, five. The first is, having entered the Mahayana path for only a year, they do not study it accordingly, but instead study the scriptures of the Shravakas and Pratyekabuddhas. The second is, those who have entered the Mahayana path and study its scriptures, but do not abandon the scriptures of the Shravakas, and practice both together. The third is, having generated the mind of Bodhi, they do not pay any attention to the scriptures of the Shravakas, but only practice the scriptures of the Mahayana. The fourth is, having entered the Mahayana path, they only keep their vows to it and do not follow others. The fifth is, having entered the Mahayana path, they practice according to its scriptures and also lead others into it. Thus, the practice of traversing the Bhumi and path of the Buddhas has infinite variations of speed and slowness. This is because, with the power of great intelligence, diligence in many methods, and with the root of wisdom, like the Mahayana, at the end of three countless eons, the vow to attain Buddhahood is destroyed. The root is: Just as a seed falls into the earth, generating the supreme mind is not important, but being born is important. This means that planting the seed of Bodhi in the continuum of ordinary beings is only a little, and its example is like a seed falling into the earth, even if it needs to sprout and ripen, but due to the obstacles of inferior paths, merely generating the supreme mind is not enough, but being born is the most important. The captain killed the short-speared black man with great compassion, thereby shortening the accumulation of merit by forty thousand eons; the Brahmin boy, fond of stars, was tormented by the desire for the merchant's daughter and began to rape her. In order to save his life, he abandoned celibacy, thereby shortening the accumulation of merit by twenty thousand eons, and so on, it is not certain whether it will stagnate for countless eons. The root is: From the three powers arises the mind of Bodhi, great compassion and accumulating merit, taking refuge. Thought and action are said to be the power of the cause. This means that the power of thought lies in mastering great compassion, the power of action lies in accumulating merit, and taking refuge is the power of a special cause.
Tibetan
ས་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །ཁྱད་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེ་བར་ཡང་སྔོན་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཐ་ག་པར་གྱུར་ཚེ་སངས་རྒྱས་གློག་གི་སྒྲོན་མ་ལ་རས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ཕུལ་བ་དང་། བདེ་གཤེགས་འོད་འཕྲོ་ཅན་སྤྲང་པོར་གྱུར་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་མཐའ་ཡས་ལ་རྩིའི་སྒྲོན་མེ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་གལ་ཆེ་ཞིང་། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་ཚོགས་བསག་གི་རིམ་པ་མཐའ་མ་བཀག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་སྡོམ་ལྡན་ནམ། །དཀོམ་མཆོག་ཏ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་བའི། །རྗེས་ཕྱོགས་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་པ་ཡངས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀར་ཡོད་ཀྱང་དེའི་ཆོ་ག་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཙམ་པ་དང་། དབུ་མ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས་སྔོན་མ་ལྟར་ན་སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་གཅིག་ཚང་དགོས་པ་དང་རྗེས་མ་ལྟར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ཁོ་ན་སྤངས་ནུས་པ་ལ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་འབོགས་པ་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། །རྩ་བ། ཚོགས་བསག་པ་ནི་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རབ་བསྟེན་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་དེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་མཁན་སློབ་ལས་སྐྱེས། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དད་པའི་དགེ་འདུན་ལས་སྐྱེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བསགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བར་གསུངས་པས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པར་གང་ཡོད་བཤམ་དགོས་པ་ཡང་། །སྔོན་ཇོ་བོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ལ་བོད་སྟོན་ཚོས་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་ཚེ་མཆོད་པ་ཆུང་བ་ལ་མ་མཉེས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བཞུགས་ཁང་དུ་བཤེགས་མཐར་ཡོད་དགུ་སྤུངས་ནས་མཆོད་པར་བཤམས་ཚེ་ད་དུང་ཡང་རུང་ཙམ་ལས་མ་གསུངས། །དེས་ན་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆ་གསུམ་བགོས་པའི་ཆ་གཉིས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་དང་བླ་མ། གཅིག་ནི་རང་གིས་སྤྱོད་དུ་རུང་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་བསག་ལ་འབུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། དེ་ཡང་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འོ་མ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་ཡོད་པ་ཅན་ཡིན་ཀྱང་རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རབ་ཏུ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་དགོས་པས། ཡི
Chinese
从地上生起。特别是依靠积聚资粮而生起大乘菩提心，以前当佛陀名为名闻遐迩之时，向佛陀电光灯供养丝绸的伞盖。当善逝光芒四射化为乞丐之时，向佛陀无量光供养酥油灯而发起菩提心等，应当思维是重要的。任何时候都要努力不间断七支等积资的次第。根本：显示所依补特伽罗两种，无论是别解脱七众中的哪一种具足律仪，还是以三宝作为思维的根本所依，主要的后行中观的道轨进入广大。所说的是仅仅生起共同的菩提心，大小乘都有，但是没有它的仪轨行持。这在大乘中，有唯识宗和中观宗两种宗派，按照前一种，必须具足别解脱七众中的任何一种，按照后一种，仅仅断除杀生，如果具有信心和悲心，就可以授予菩提心学处。根本：积聚资粮是特别生起的方法，因是所有众生都具有如来藏，缘是极度依止善知识，如意宝般的上师，以菩提心的意续充满者。所说的是，这也要从亲教师和轨范师处生起沙弥的律仪，比丘的律仪从具信的僧众中生起。珍贵的菩提心说是仅仅从积聚资粮中生起，因此供养三宝，必须毫无虚伪地陈设所有之物。以前阿底峡尊者，藏地的施主请他发菩提心时，因为供品微薄而不悦，两次返回住所，最终将所有之物堆积起来作为供品陈设时，还说仅仅是稍微可以。因此，自己的受用分为三份，两份供养三宝和上师，一份是自己可以享用的，因此努力积聚资粮，说是特别生起菩提心的方法。而且，因是所有众生都具有如来藏，就像酥油遍布于牛奶中一样，但是缘是必须以极大的恭敬心依止善知识。
English
It arises from the earth. In particular, relying on the accumulation of merit, the Mahayana mind of enlightenment arises. Previously, when the Buddha was named Renowned, he offered a silk parasol to the Buddha Electric Lamp. When the Sugata Radiant became a beggar, he offered a butter lamp to the Buddha Infinite Light and generated the mind of enlightenment, etc. It is important to contemplate these. At all times, one should strive to diligently engage in the seven-branch practice and other accumulation practices without interruption. Root text: Two types of individuals to rely on are shown: Either holding vows of any of the seven classes of individual liberation, Or primarily relying on contemplating the Three Jewels. The subsequent path of the Middle Way widely enters. This means that merely generating a common mind of enlightenment is present in both the Great and Small Vehicles, but there are no rituals or practices for it. In the Great Vehicle, there are two schools: the Mind-Only and the Middle Way. According to the former, one must possess any one of the seven classes of individual liberation. According to the latter, if one can only abandon killing and has faith and compassion, it is said that it is permissible to bestow the precepts of the mind of enlightenment. Root text: Accumulating merit is especially the method for arising; The cause is that all beings possess the essence of the Sugata; The condition is to rely greatly on a virtuous friend; The supreme guru is like a wish-fulfilling jewel, Whose mind-stream is filled with the mind of enlightenment. This means that the novice vows arise from the preceptor and teacher; the vows of a monk arise from the faithful Sangha. The precious mind of enlightenment is said to arise solely from accumulating merit. Therefore, when making offerings to the Three Jewels, one must display whatever one has without deception. Previously, when the Tibetan patrons asked Atisha to generate the mind of enlightenment, he was displeased with the small offerings and twice returned to his residence. Finally, when all possessions were piled up and displayed as offerings, he still said it was only just acceptable. Therefore, it is said that one's own resources should be divided into three parts: two parts for the Three Jewels and the guru, and one part for oneself to use. Therefore, striving to accumulate merit is said to be the method for especially generating the mind of enlightenment. Moreover, the cause is that all sentient beings possess the essence of the Sugata, just as butter permeates milk, but the condition is that one must rely on a virtuous friend with great respect.