Tibetan
གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། དྲི་བཟངས་ཀྱི་སྤོས་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བ་སྟེ་སྲི་ཞུ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ་ནི་ལྷ་མིའི་བུ་མོ་མཛེས་མའི་ཚོགས་ཀྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་གཅིག་ལས་གཅིག་ལྷག་པ་འགྲན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་རེག་སྟེ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག་དཀྲུས་རིང་བ་དག་གིས་དྲིལ་ཕྱིས་ལྷའི་དར་པཉྩ་ལི་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མཉེའི་སྟེ་སྔ་མ་ཁྲུས་བྱས་པའི་གནས་རྣམས་ཕྱི་ཞིང་སྲི་ཞུས་གཡེང་བའང་། དར་ཁ་དོག་གཅིག་ཁོ་ནར་མི་གནས་ཏེ་དབང་པོའི་མཚོན་ཞེས་པ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ། །དེ་ཡང་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ལྟ་བུའི་ཐ་མལ་གྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྫས་དེ་ཉིད་ཡུལ་གང་ལས་ན་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དུ་ཤར་བ་རྩལ་གྱིས་ཉོ་ཞེས་པ་དང་། ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་གང་འདོད་ཀྱི་ཟས་གོས་འབྱུང་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ལྗོན་པས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི་ཞེས་ཉོ་ཚོང་གིས་ཐོབ་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཏགས་ནས། དེ་ཡང་ལྕིད་ཀྱི་སྐྱོན་སྤངས་ཤིང་སྲབ་འཇམ་ཡང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་དན་པའི་གོས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ་ལ། དྲི་བཟང་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་རིན་ཐང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱག་ཞབས་རྣམས་སུ་གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀྱང་བཀྲེན་ལྡན་ཞེས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བདག་ཅག་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་ཚོགས་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་དང་ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དང་རྟག་ཏུ་ངུ་ལི་ཙ་བི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཁམས་གཅིག་ཅར་དུ་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པ་སྟེ་རླུང་ལ་འཁྱུད་པའི་ཙནྡྷན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས་གང་ལ་བགོས་ན། བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་དཔེའི་བྱད་ཅེས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསེར་སྦྱངས་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་ནུས་པ་དེ་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི། །ཚད་མེད་
Chinese
对于逝去的诸佛和种姓之子菩萨众，以充满各种妙香香水的珍宝瓶进行沐浴的侍奉，如同天人美女们竞相争艳，歌舞音乐变化多端。那些精通沐浴仪式的，眼睛修长的女子们，用类似天界幡旗（梵文天城体：pañcalika，梵文罗马拟音：pañcalika，汉语字面意思：五彩幡）的丝绸擦拭身体，擦拭先前沐浴过的地方，并且专注侍奉。丝绸的颜色并非只有一种，而是像象征权力的彩虹般五彩缤纷。如同编织的丝绸一般，没有普通瑕疵，以三摩地所化现的天物，无论来自何处，都像是自心显现的妙用，如同以妙用购买一般。如果像天界的如意树一样，可以随意获得所需的食物和衣物，那么就用树木出售的“幡旗（梵文天城体：pañcalika，梵文罗马拟音：pañcalika，汉语字面意思：五彩幡）”来比喻，用买卖获得的名称来命名。这种丝绸没有沉重的缺点，具有轻薄柔软的优点，是上等的丝绸。用妙香和香水涂抹，并且对于适合大菩萨的，价值无法估量，说出来都感到羞愧的珍宝饰品，如手镯、臂环、耳环、丝绸发冠等，这些即使是舍弃欲望功德的释迦能仁，也像吝啬的饿鬼一样，为了我们积攒福德而接受，祈请圆满资粮。还有像世间自在等八大近子，以及度脱恶趣等贤劫十六菩萨，以及持有在家形象的菩萨法贤和常啼、离车毗、无垢称等，都供养给他们。如同充满三千大千世界的香气之车，被风吹拂的旃檀香的芬芳，如果用它来涂抹福德之源的诸佛，那就能夺走具有相好之身的佛陀身相，如同精炼黄金般的稳固。
English
To the departed Buddhas and the assembly of Bodhisattvas, sons of the lineage, the service of bathing is performed with jeweled vases filled with various fragrant waters, like the celestial and human daughters vying with each other, with ever-changing songs and music. Those women with long, slender eyes, skilled in the rituals of bathing, wipe the body with silk like the celestial banner (Sanskrit Devanagari: pañcalika, Sanskrit Romanization: pañcalika, Literal Chinese meaning: five-colored banner), wiping the places that have been bathed before, and focusing on service. The color of the silk is not just one, but like a rainbow symbolizing power, it is colorful. Like woven silk, without ordinary flaws, the celestial substance emanated by Samadhi, no matter where it comes from, is like the manifestation of one's own mind, like buying with skill. If, like the wish-fulfilling tree of the heavens, one can freely obtain the desired food and clothing, then it is likened to the "banner (Sanskrit Devanagari: pañcalika, Sanskrit Romanization: pañcalika, Literal Chinese meaning: five-colored banner)" sold by the tree, and named with the name obtained by trade. This silk has no heavy shortcomings, and has the advantages of being light, thin, and soft, and is the best silk. Anoint it with fragrant incense and fragrant water, and also offer to the great Bodhisattvas, precious jewelry that is immeasurable in value, and that one would be ashamed to speak of, such as bracelets, armlets, earrings, silk crowns, etc. Even Shakyamuni, who has abandoned the merits of desire, accepts them like a miserly hungry ghost, for the sake of accumulating merit for us, and prays for the completion of the accumulation. And like Avalokiteshvara and the eight great close sons, and the sixteen Bodhisattvas of the Bhadrakalpa such as the one who leads all out of the lower realms, and the Bodhisattva Dharma-shri who holds the form of a householder, and Sadāprarudita, Licchavi, Vimalakirti, etc., are all offered to them. Like a chariot of fragrance filling the entire three-thousand-great-thousand world, the fragrance of sandalwood incense wafted by the wind, if it is used to anoint the Buddhas, the source of merit, then it can steal the steadfastness of the Buddha's body with its marks and signs, like refined gold.
Tibetan
བཞི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡངས་པ་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའི་པདྨོའི་གེ་སེར་སྟོང་བརྡལ་བར། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར་ལྷའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཡང་རྩ་བའི་དཀྱུས་ལྟར། མཆོང་རྒྱུག་དང་འགྱེལ་བུབ་སོགས་བབ་ཅོལགྱི་གོམས་པ་འདོར་ལེན་མ་ཡིན་པའི་ལུས་གུས་བཏུད་ཀྱི་རྣམ་པས། སྙིང་ཁར་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ཆུན་པོར་བྱས་པ་ལ་དོག་པའི་དང་རབ་བཟུང་སྙིམས་པའི་སྣོད་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གའུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་ནས་གཞན་དུ་བགྲོད་མ་ནུས་པ་བཞིན་དུ། བདག་གི་དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་འོངས་པའི་མོད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་བ་ལྟར་མིན་པའི་དད་པས་བསྐྱེད་པས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཟིང་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་བདུན་པའི་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡང་། སྟོན་ཟླ་གསར་པ་ལ་གཞོན་པའི་ཐ་སྙད་དང་དེ་ཉིད་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་གཟུགས་བརྙན་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་སྣང་ཡུལ་དེར། རྨ་བྱའི་བུ་མོ་ཞེས་དེ་ལ་ཕོ་མེད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ནས་ཆུ་དེའི་ནངདུ་དེ་ཉིད་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟ་བུའི་བདག་ལུས་ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ལྗོན་ཤིང་ས་ལ་བསྙལ་བ་བཞིན་ལུས་ས་ལ་བག་ཡོད་པར་བརྐྱང་ལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བརྐྱང་ཕྱག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མགོ་བོ་ས་ལ་སྨད་གཞན་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཤུགས་ལ་སྨད་པ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱིའོ། །ཡང་། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་འཇོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་སྔོན་བཞིན་བྱ་བ་དང་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ལྡབ་པ་ལ་ཕྱག་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འདོད་པ་དང་། ཡང་ན་བླ་མ་ལྟ་བུར་དང་པོ་མཇལ་མ་ཐག་དང་། དེ་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་མཐར་དང་། དེ་ནས་སྙུན་སྨོད་དེ་སྔོན་བཞིན་ཡན་ལག་ལྔ་ཕྱག་ལན་གསུམ་གསུམ་དགུ་འཚལ་བ་ལའང་དགུ་ཕྲུག་ཟེར་རོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཡང་། གཏོང་བའི་ཡན་ལག་ནི་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་པའི་ཞེས་སེར་སྣས་མ་བཅིངས་པའི་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་། དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་ལ་དཔེ་མེད་ཅེས་སྔོན་མ་ལས་འཕགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེའི་
Chinese
第四是舍，如广阔的琉璃地，上面铺满了无量慈爱的莲花花蕊。无量悲心的日月光芒闪耀，迎请天神大喜的世尊及其眷属安住。又如根本的经文一样，舍弃跳跃、奔跑和摔倒等轻率的习惯，以恭敬的身体姿态。心中怀着恭敬，如何展现证悟呢？就像用各种鲜花做成花束，双手合十，如同拿着小盒子的姿势一样。又如，具有智慧和足等一切善逝的功德，如同被处所束缚，无法前往他处一样。我来到这信仰的花园，并非像厌恶痛苦一样，而是由信仰所生，以至于全身的毛孔都竖立起来。七支供养的第一个是顶礼。又如，新秋的月亮被称为年轻，又如沐浴，在水池的倒影中显现。孔雀女，暗示她没有丈夫，在水中嬉戏玩耍，如同我的身体，无数的青春如同微尘的数量，以令人迷惑的姿势忙于顶礼。因此，顶礼的方式是，像把树木放在地上一样，身体恭敬地伸展在地上，这被称为灯供的伸展礼。其中，头接触地面，其他四个肢体也接触地面，这是五体投地。又如，将双手合十放在头、颈、心三个部位，同时观想三宝，像以前一样做，这样重复三次，被称为九次顶礼。或者，像对上师一样，第一次见面时，然后供养礼物，最后询问病情，像以前一样五体投地三次，也称为九次顶礼。供养的支分是。又如，布施的支分是向上供养，向下布施，两者都是圆满的，意思是对于不被吝啬束缚的实际财富。即使这样也无法完全表达，所以说无与伦比，比以前的更好的是意幻的供养。
English
The fourth is generosity, like a vast crystal ground, covered with a thousand stamens of immeasurable loving lotuses. The sun and moon of immeasurable compassion shine brightly, inviting the great joy of the gods, the Bhagavan and his retinue to dwell. Again, as in the root text, abandoning frivolous habits such as jumping, running, and falling, with a respectful bodily posture. With reverence in the heart, how is realization displayed? Like making bouquets of various flowers, holding the palms together as if holding a small box. Furthermore, like all the qualities of the Sugatas, such as possessing wisdom and feet, being bound by place and unable to go elsewhere. I have come to this garden of faith, not like being disgusted with suffering, but generated by faith, so that even the hairs on my body stand on end. The first of the seven branches is prostration. Again, like the new autumn moon being called young, and like bathing, appearing in the reflection of a pond. The peacock girl, implying that she has no husband, plays and frolics in the water, like my body, countless youths like the number of dust particles, busily prostrating in a confusing manner. Therefore, the way to prostrate is to stretch the body respectfully on the ground, like placing a tree on the ground, which is called the lamp offering prostration. Among them, the head touches the ground, and the other four limbs also touch the ground, which is the five-limbed prostration. Again, placing the palms together at the head, neck, and heart, while visualizing the Three Jewels, doing as before, repeating this three times is considered nine prostrations. Or, like with a lama, first meeting, then offering a gift, and finally inquiring about their health, prostrating three times with the five limbs as before, is also called nine prostrations. The branch of offering is. Again, the branch of giving is both offering upwards and giving downwards, both being complete, meaning for actual wealth that is not bound by stinginess. Even this cannot fully express it, so it is said to be unparalleled, better than before is the mentally created offering.