Tibetan
དྭགས་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རིག་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱུད་གཞན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བྱུང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །དེས་ན་འབྲས་བུའི་་བསླབ་བྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཞི་བའི་ཚེ་སྐྱོབ་བྱེད་དཀོན་མཆོག་དང་བསྐྱབ་བྱ་སེམས་ཅན་དུ་བལྟ་བ་གཉིས་ཀ་མེད་པས་བསླབ་བྱ་བཏང་མཚམས་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རྩ་བ། རྒྱུའི་གཏོང་མཚམས་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པ། །འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་གཏོང་། །བསླབ་པ་ཉམས་ན་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །རྨ་ཡི་བག་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་གཏོང་མཚམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ཏེ་སྙིང་ནས་སྤངས་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཕུལ་བས་གཏོང་བའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་པ་ཉམས་ན་སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད་ཀྱི་རིགས་སམ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་སོགས་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་སྨས་པའི་རྨའི་བག་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསླབ་པ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ལས་ཀྱི་ལྕེ་སྤྱང་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་རྣམས། །ཚིག་དོན་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་སྣོད་ངན་དུ། །བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས། །ཡི་དྭགས་ལ་བརྟེན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི་བོད་འདིར་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྒྲོག་ཅིང་ཁ་ཚིག་ཙམ་གྱི་དད་པ་ལས། སྙིང་ནས་མ་ཡིན་སྐྱོན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་། ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ལུས་ངན་མི་དགེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཅེས་སྤྱང་གདུག་པ་ཅན་གཞན་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་སྐབས་བཙལ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ནི། ཚིག་ཙམ་དུ་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་བརྫུ་བྱས་ཀྱང་དོན་ལ་ཡི་དྭགས་མཐུ་བོ་ཆེ་འགའ་ལ་བློ་རྩེ་གཏད་ནས་ཁ་ཞེ་གཉིས་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་སྣོད་ངན་དུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཅུད་བླུགས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས་སུ། མཆོག་གསུམ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དགའ་བར་སེམས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །རྩ་བ། འདིན་ས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས། །ཡན་མན་གནས་འགྱུར་ཉི་ཟླ་ཐང་ལྷུང་སྲིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསླུ་བར་མི་སྲིད་པའི། །ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་ཏུ་དོ
Chinese
是达波。 所谓“是”，是指自力觉悟心的本性，了知三宝并非从其他传承而来，这是果皈依。 心生之事的差别，如镜中显现各种影像的自性，这是因皈依。 因此，果的所学，即能仁佛的法身，在心与心生寂灭的境地，救护者三宝与被救护者有情众生两种看法都不存在，所以所学断除也只是名言而已。 根本颂：因的断除是皈依的特征，对所皈依的境生起邪见而断除，如果所学衰败，则会堕入下劣，所以要像保护伤口一样谨慎守护。 所谓“是”，是指因皈依的誓言断除，即对三宝生起邪见而从内心舍弃，以及舍弃皈依的所学。 也就是说，如果皈依的所学衰败，就会堕入无依无靠之类，或者外道之类下劣之处，所以要像保护身体上的伤口一样谨慎守护所学。 以上是所述内容。 根本颂：以业之舌如恶狼般伺机而动者，于言辞意义混淆之二心恶器中，作为无欺之定解衰减之征兆，若依赖饿鬼，则今生即会衰败。 所谓“是”，指在藏地，随意宣扬三宝之名，仅有口头上的信仰，并非发自内心，虽积累功德，却追随名声。 从恶业之因，身体变为恶劣不善之所依，如恶狼般伺机伤害其他生命者。 虽然口头上假装信仰三宝，实际上却将希望寄托于某些强大的饿鬼，在口是心非的二心恶器中，即使注入无欺的精华，也会作为信心定解衰减的征兆。 因为认为世间神祇比三宝更令人喜悦，所以与皈依境的慈悲之绳断绝，今生就会衰败。 根本颂：此地土、虚空、须弥山等，上下位置颠倒，日月陨落亦有可能，但三宝绝不可能欺骗，要恒常守护此坚定之定解。
English
It is Dakpo. "Is" means that one realizes the nature of the mind by its own power, and understands that the Three Jewels do not come from other lineages, which is the Refuge of the Result. The difference in the meaning of mental events, like the nature of various images appearing in a mirror, is the Refuge of the Cause. Therefore, the teaching of the Result, the Dharmakaya of the Thus-gone One, when the mind and mental events are pacified in the realm, there is no view of the protector Three Jewels and the protected sentient beings, so the abandonment of the teaching is merely a term. Root verse: The abandonment of the Cause is the characteristic of taking refuge. Abandonment occurs when wrong views arise towards the object of refuge. If the teachings are degenerated, one will fall into inferiority. Therefore, one should protect them diligently like protecting a wound. "Is" means that the abandonment of the vows of taking refuge in the Cause is the abandonment of the Three Jewels due to the arising of wrong views, and the abandonment of the teachings of taking refuge. That is, if the teachings of taking refuge are degenerated, one will fall into inferiority, such as those who are helpless and without protectors, or the ways of outsiders. Therefore, one should protect the teachings diligently like protecting a wound on the body. This is what is said. Root verse: Those who seek opportunities with the tongue of karma like a cruel wolf, in the evil vessel of dualistic minds that confuse words and meanings, as a sign of the decline of unwavering certainty, if they rely on pretas, they will degenerate in this very life. "Is" means that in Tibet, the names of the Three Jewels are proclaimed arbitrarily, and there is only verbal faith, not from the heart. Although they accumulate merit, they follow fame. From the cause of bad karma, the body becomes a basis for evil deeds, like a cruel wolf seeking opportunities to harm other lives. Although they verbally pretend to have faith in the Three Jewels, in reality they place their hopes on some powerful pretas. In the evil vessel of dualistic minds that confuse words and meanings, even if the essence of non-deception is poured in, it will be a sign of the decline of certainty in faith. Because they think that worldly deities are more pleasing than the Three Jewels, the rope of compassion from the refuge is cut, and they will degenerate in this very life. Root verse: Here, the earth, the sky, Mount Meru, etc., may change their positions up and down, and the sun and moon may fall. But the Three Jewels will never deceive. Always maintain this firm certainty.
Tibetan
ན་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འབྱུང་བ་ཆགས་འཇིག་གི་རྐྱེན་ལས་ས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་རྣམས་གནས་ཡུལ་གོ་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་ཟླ་ཡང་སོ་ན་མི་གནས་པ་ལྟར་སྲིད་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསླུ་བརམི་སྲིད་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་དང་མོས་གུས་བརྟན་པ་ནི་འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་ཏུ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་བླུན་རྨོངས་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལ་ལས་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་རང་གི་ལས་ངན་སློང་བ་མི་ཤེས་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མི་རིགས་ཏེ། ད་ལྟ་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་བཞིན་རྣམ་དཀར་ནན་ཏན་བསྒྲུབས་པ་ལ་མི་འདོད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ཕྱི་མ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་རྒྱུ་ད་ལྟ་ནས་ཟད་པའི་རྟགས་སུ་སྟོན་པས་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་གང་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མནར་བས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་གོ་ལྡོག་སྟེ་སྡིག་པའི་ལས་ཚན་པོ་ཆེ་བསགས་པ་དག་ཚེ་འདིར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔོན་མའི་དགེ་རྩ་ཀུན་ཚེ་འདིར་སྨིན་བཞིན་ཟད་ནས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་དེ། སྔོན་ཉི་འོག་གི་ཡུལ་དུ་སྡིག་པ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་ཅན་ཚན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཚེ་རབས་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩ་རྣམས་དུས་དེར་སྨིན་ཅིང་ཟད་པའི་རྟགས་སུ་ཞགས་བདུན་ལ་ནས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་འབྲས་ཆར་དང་། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་བར་གོང་བཞིན་བབ་མཐར་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབ་པ་དང་ཆབས་ཅིག་རི་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཆོམ་དུ་འུར་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་བརླག་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་སྡིག་ཅན་ལ་ལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་བཞིན་འཆི་ཁ་མི་འདོད་པ་འབྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་བསོད་ནམས་ཟད་ནས་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྔོན་བསུ་མ་ཤིའི་སྔོན་ནས་སླེབས་པ་དང་། དགེ་བ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་ངན་ཟད་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པ་རྣམས་ནི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། རྨི་ལམ་ནའང་དཀོན་མཆོག་མཐོང་བ་དང་། །བག་ཡོད་དྲན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་བར་དོ་བགྲོད་པར་བླ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏ
Chinese
那（藏文）有（藏文）ཡིན། （藏文）། 意思是说，在这个世界上，由于地、天空、须弥山等因生灭的原因而使所处的位置颠倒，日月也可能不在原来的位置上，但是，对三宝不会欺骗的道理有坚定的认识和恭敬，无论从长远来看都有重大的意义，但是愚笨无知、闻法少的人，不知道三宝的慈悲是为了消除自己的恶业，却心生怀疑，这是不应该的。现在，一边信仰三宝，一边精进地行持善法，却出现很多不如意的事情，这是预示着未来要感受的巨大痛苦现在就开始减少的征兆。如经中所说：善男子，如果这些众生前世的恶业会导致他们堕入恶趣，那么他们现在所遭受的痛苦，就能使他们前世的恶业得以净化，甚至可以获得佛的菩提。正如《金刚经》中所说的那样。反过来说，积累了巨大的罪恶，今生却享受着圆满的幸福，这是前世的善根今生正在成熟并耗尽的征兆，预示着死后立即就要感受恶趣的痛苦。以前，在阎浮提（南赡部洲）有一个专门作恶的罪人团伙，由于他们前世的善根在那个时候成熟并耗尽的征兆，连续七天下了麦子雨，然后是稻米雨，再然后是珍宝雨，最后下的是沙砾雨，与此同时，所有的山都崩塌毁灭了。一般来说，有些罪人在没有其他原因的情况下，临终时会出现不好的征兆，这是因为他们虽然以前世的善业获得了人身，但福报已经耗尽，未来的痛苦提前到来了。如果行善之人出现这种情况，就应该知道这是恶业已经耗尽的征兆。因此，对因果深信不疑，并从内心深处信仰三宝的人，是获得了珍贵人身并具足殊胜功德的人。根本偈颂：即使在梦中也能见到三宝，时时保持正念，具足一切功德，能忆起前世，能顺利通过中阴，成为一切众生的依靠和亲友。如是说。功德
English
Na (Tibetan) yo (Tibetan) yin (Tibetan). This means that in this world, due to the causes of arising and ceasing, the earth, sky, Mount Meru, and so on, may have their positions reversed, and the sun and moon may not remain in their original positions. However, having firm knowledge and respect for the fact that the Three Jewels will not deceive is of great significance in the short and long term. However, ignorant and unlearned people, not knowing that the compassion of the Three Jewels is to eliminate their own bad karma, become doubtful, which is not appropriate. Now, while believing in the Three Jewels and diligently practicing virtue, many undesirable things occur, which is a sign that the great suffering to be experienced in the future is beginning to diminish now. As it is said in the scriptures: "Good son, if the evil deeds of those sentient beings in their previous lives would cause them to be born in the lower realms, then the suffering they are experiencing now will purify those evil deeds of their previous lives, and they may even attain the Bodhi of the Buddha." As it is said in the Diamond Sutra. Conversely, accumulating great sins, but enjoying complete happiness in this life, is a sign that the good roots of previous lives are maturing and being exhausted in this life, indicating that one will immediately experience the suffering of the lower realms after death. In the past, in Jambudvipa (Southern Continent), there was a group of sinners who only committed evil deeds. As a sign that their good roots from previous lives were maturing and being exhausted at that time, barley rain fell for seven consecutive days, then rice rain, then jewel rain, and finally gravel rain. At the same time, all the mountains collapsed and were destroyed. Generally speaking, some sinners, without any other reason, may experience bad omens at the time of death. This is because although they obtained a human body through the good karma of previous lives, their merit has been exhausted, and the suffering of the future has arrived ahead of time. If this happens to virtuous people, it should be known as a sign that evil karma has been exhausted. Therefore, those who have deep faith in cause and effect and sincerely believe in the Three Jewels are those who have obtained a precious human body and possess excellent qualities. Root verse: Even in dreams, one can see the Three Jewels, always maintain mindfulness, possess all qualities, remember past lives, and pass through the bardo smoothly, becoming a refuge and friend to all sentient beings. Thus it is said. Qualities