Tibetan
རྩ་བ། ཉི་ཚེ་མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཀུན་སློང་གསུམ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི། །ངན་འགྲོ་ལ་འཇིགས་མངོན་མཐོའི་བར་དུ་འགྲོ། །འབྲིང་གཉིས་སྲིད་པས་འཇིགས་ནས་ཐར་པ་གཉེར། །གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོ་དང་མཐར་ཐུག་ནི། །ཉན་རང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྲོ། །ཆེན་པོ་གཞན་དོན་སྤག་བའི་ཞི་བདེས་འཇིགས། །འཁོར་བ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་ལ་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་བར་འགྲོ་དེ་ཡང་རང་གི་སེམས། །བྲལ་ཐོབ་བསླུ་བ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལོ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་ནི་ཚེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བ་མིན་ཀྱང་ཕྱི་མ་མངོན་མཐོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ནི་སྲིད་པའི་གནས་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་བཞིན་དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་ཅིང་རང་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དང་མཐར་ཐུག་ཉན་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་འགྲོ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་སྤང་བའི་ཞི་བདེ་ལ་འཇིགས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཡོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དུས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་རམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་ནས་བྲལ་ཐོབ་དང་བསླུ་སྤངས་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་ལ་རེག་པའི་བར་རོ། །རྩ་བ། ལམ་དུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །ཁམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མ་ཐུག་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །བྱ་ལམ་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་སླར་འབབ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལམ། ལས་ཀྱི་མཐའི་ལམ། འཁྲུལ་འཁོར་མ་ངེས་པའི་ལམ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མ་ངེས་པའི་ལམ་སྟེ་རྒྱུད་ལྔའི་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་མཛད་ཕྲིན་ནི་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྲེལ་བས་ན་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་རྒྱལ་བའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་དཔེ་བྱ་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་ནས་ཐང་ཆད་དེ་སླར་འབབ་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འདིར་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་ཡང་ནས་ཡང་། །བརྒྱུད་དེ་ལས་ངན་བསགས་པའི་མཚང་ཅན་རྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ། །སྐྱབས་གཞན་གང་གིས་བསླུ་བར་མཐོང་ནས་ནི། །འཇིགས་དང་དད་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམས་གསུམ་གྱིས། །གཞན་དོན་སེམས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྒྱུད་དེ་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་ལས་ངན་བསགས་པའི་མཚང་ཅན་རྣམས། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དང་དབང་ཕྱུགལ་སོགས་པ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏོགས་པའི་གཞན་མཐུ་བོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་བསླུ་བར་མཐོང་ནས་གཞན་དོན་སྤང་བའི་འཇིགས་པ་དང་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་དང་རིས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཞན་དོན་ཁོ་ན་སེམས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཇི་ལྟར་ནམམཁའ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་སྐྱབས་སོང་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱི་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བརྟེན། །སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་ཅིང་གནོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་བསྲུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་འབྲལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་དཀར་དང་ནག་པོ་སྡིག་པའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་སུས་ཀྱང་མི་དཔོགས་ཤིང་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་གཟུགས་དང་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནམ་མཁའ་འདི་སྣོད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཤོག་བར་དཀའ་བས་ན་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན་ཞེས་དང་། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་དགོས་ཆེད་ཀྱང་། ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་སོང་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་ཚུད་པ་དང་། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྔོན་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་དང་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་བསྲབ་ཅིང་ལ་ལ་ནི་འཛད་པ་དང་ཉེར་འཚེའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་བ་ཡང་སྔོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞིག་ལ་རྐུན་པོ་ཞིག་གིས་རྐུ་རུ་ཕྱིན་པ་ན་སྒྲུབ་པོས་རྐུན་པོ་ལ་ཁྱོད་རང་ལག་ལ་ཡར་སྐྱོངས་དང་ཆས་ཀ་རྣམས་གཏད་བྱས་པས་ཁོས་བདེན་པར་འཁྲུལ་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེས་དེའི་ལགས་བཟུང་ནས་བེར་ཀས་མགོ་ལན་ཕན་གསུམ་བརྡེག་པ་དང་ཆབས་གཅིག་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་འ
Chinese
根本：低劣、殊胜与无上，从三种发心所生之人，小士畏惧恶趣，趋向增上生。中士畏惧有寂，寻求解脱，暂时尽其一生，最终趋向获得声闻、独觉之果。大士畏惧寂灭的自利，为救度轮回中呼吸的众生，趋向菩提，这也是自己的心，断证、不欺是果位的皈依处。这是说，小士并非为了今生，而是为了来世获得增上生的果报。中士了知有寂的一切高低之处皆是痛苦，希求从中解脱，专注于自己成佛之法而皈依，暂时尽其一生，最终趋向获得声闻、独觉之果。大士畏惧舍弃利他的寂灭，为了使一切众生的所有痛苦都止息，而皈依三宝。时间也直到菩提心要之间，或者在自己的相续中成就佛陀的智慧之后，到达断证和不欺，以及舍弃果位的皈依处之间。根本：道时诸佛对有情，以悲心不逾越时节。一毛孔之功德，穷尽言说亦不达，如苍蝇逐空复返。这是说，对于梦境之道、串习之道、业力之尽头之道、错乱不定的道、因果各自不定的道，总摄五蕴的众生，以大悲心利益他们而不懈怠，这是佛陀事业的功德。佛陀的智悲力三者的事业，与利益有情相续不断地相连，因此永远不会欺骗，如同疲惫的苍蝇追逐虚空，无法到达尽头而返回一样。根本：于此处轮回之轮中，辗转往复，积聚恶业的罪人，转轮王和自在等，
English
Root: Inferior, supreme, and unsurpassed, from the three motivations, the small person fears the lower realms and goes towards higher rebirth. The middling person fears existence and seeks liberation, temporarily living their life, and ultimately going towards obtaining the fruit of the Hearer and Solitary Realizer. The great person fears the peace of abandoning others' interests, in order to save the great breathing beings in samsara, goes towards enlightenment, and that is also one's own mind, cessation and attainment, non-deception are the refuge of the fruition. This is to say that the small person is not for this life, but for the next life to obtain the fruit of higher rebirth. The middling person knows that all the high and low places of existence are suffering, desires to be liberated from it, focuses on the method of becoming a Buddha for oneself and takes refuge, temporarily living their life, and ultimately going towards obtaining the fruit of the Hearer and Solitary Realizer. The great person fears the peace of abandoning the interests of others, and in order to make all the sufferings of all beings cease, takes refuge in the Three Jewels. The time is also until the essence of enlightenment, or after the wisdom of the Buddha is accomplished in one's own continuum, reaching the refuge of cessation and attainment, non-deception, and abandoning the fruition. Root: At the time of the path, the Buddhas do not transgress the time with compassion for sentient beings. Even the qualities of a single pore cannot be exhausted by speaking, like a fly chasing the sky and returning. This is to say that for the path of dreams, the path of habituation, the path of the end of karma, the path of uncertain confusion, the path of uncertain cause and effect, the beings who are the collection of the five aggregates, benefiting them with great compassion without懈怠, this is the merit of the Buddha's activity. The activities of the Buddha's wisdom, compassion, and power are continuously connected with benefiting sentient beings, therefore they will never deceive, just like a tired fly chasing the sky, unable to reach the end and returning. Root: Here in the wheel of samsara, repeatedly transmigrating, the sinners who accumulate bad karma, the wheel-turning king and the powerful ones, etc.,
Chinese
যেহেতু看到其他任何东西都会欺骗， 通过恐惧、信仰和同情这三者， 为了他人的利益而思考，以伟大人物的心智， 通过忆念三宝而皈依。 也就是说，在世间，像六道轮回一样，一次又一次地经历，积累了八万种烦恼的罪恶之人。 即使向转轮王和自在天等寻求庇护，看到任何不属于三宝的其他伟大力量都会欺骗，以舍弃他人利益的恐惧、对三宝发自内心的信仰和无偏颇的同情这三种方式，仅仅为了他人的利益而思考，以伟大人物的心智，忆念三宝的功德，必须皈依。 根本偈： 犹如虚空不可测量， 依赖三宝，善恶业果的， 彼岸无法衡量，皈依已成形， 无法成为虚空的容器。 进入佛教徒的行列，依赖所有戒律， 罪障消尽，远离损害之众， 守护恶趣深渊，不离三宝， 圆满具足，来到见法的境界。 圆满积累福德资粮，成就色身二身。 也就是说，犹如虚空不可测量，依赖三宝的善业和恶业的果报，任何人都无法衡量其彼岸，如果皈依三宝的利益已经形成，即使虚空成为容器，也很难容纳，因此无法依赖。皈依的目的也在于：进入佛教徒的行列，皈依之后立即成为三宝的一员，成为所有戒律的根本，先前积累的业障和罪恶，有些会减轻，有些会消尽，并且远离危害之众。例如，以前有一位修行者，一个小偷去偷东西，修行者对小偷说，你把手举起来，把东西交给我，小偷信以为真，照做了，修行者抓住他，用棍子打了他的头三下，同时皈依三宝。
English
Since seeing that anything else will deceive, Through fear, faith, and compassion, these three, Thinking for the benefit of others, with the mind of a great person, By remembering the Three Jewels, take refuge. That is to say, in the world, like the cycle of the six realms, experiencing it again and again, those stained ones who have accumulated the evil deeds of eighty thousand afflictions. Even seeking refuge in the Wheel-Turning King and the自在天, seeing that any other great power not belonging to the Three Jewels will deceive, with the fear of abandoning the benefit of others, the faith from the heart in the Three Jewels, and the impartial compassion, these three ways, thinking only for the benefit of others, with the mind of a great person, remembering the qualities of the Three Jewels, one must take refuge. Root verse: Just as the sky cannot be measured, Relying on the Three Jewels, the karmic results of white and black, The other shore cannot be measured, having taken refuge, if form is transformed, It cannot become a container for the sky. Entering the Buddhist community, relying on all vows, Sin and obscurations are exhausted, and the assembly of harms is abandoned, Protecting from the abyss of bad destinies, not separating from the Three Jewels, Perfectly complete, coming to the realm of seeing the Dharma. Perfectly accumulating the collection of merit, accomplishing the two bodies of form. That is to say, just as the sky cannot be measured, relying on the Three Jewels, the results of white and black evil deeds, no one can measure their other shore, and if the benefit of having taken refuge in the Three Jewels has been formed, even if this sky becomes a container, it is difficult to contain, therefore it cannot be relied upon. The purpose of taking refuge is also: entering the Buddhist community, and immediately after taking refuge, becoming a member of the Three Jewels, becoming the root of all vows, and the previously accumulated karmic obscurations and sins, some will be lessened, some will be exhausted, and the assembly of harms will be abandoned. For example, there was a practitioner in the past, and a thief went to steal, the practitioner said to the thief, you raise your hand and hand over the things, the thief believed it and did so, the practitioner grabbed him, hit his head three times with a stick, and at the same time took refuge in the Three Jewels.