Tibetan
་རྫོགས་པར་སྟོན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སངས་མ་རྒྱས་བར་དུ་བཟོད་དཀའ་བ་རྣམས་ཐུབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་ཚང་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་སྡེ་བཅོམ་པ་དང་སྐལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྲེད་ལེན་སོགས་སྲིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དང་། དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མཐོང་སྤངས་དང་བསྒོམ་སྤངས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་ལ་བཅོམ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ནོ། །ཆོས་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའོ། །ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་རྣམས་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའོ། །ཤའི་སྤྱན་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་སྟོང་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲར་གས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའོ། །འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ནི། ས་གཡོ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་དུ་མར་སྤྲུལ་པའོ། །ལྷའི་རྣམ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ནི། གཞན་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་དང་བྲལ་མིན་སོགས་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའོ། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་ནི། རང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་ནི་བསྐལ་པ་དང་མ་བསྐལ་པའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤོང་ཐབས་དང་། སྤངས་པའི་བྲལ་བ་མངོན་དུ་ཤེས་པའོ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་འཚོ་བར་འདོད་ཀྱང་སྡོད་ནུས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། བཟོ་དང་སྒྱུ་མ་སོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ལས་ལ་དབང་བ་དང་། གང་ལ་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། འགྲོ་ཁམས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བའི་སྐུས་གང་བར་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་མོས་པ་ལ་བང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེ
Chinese
圆满地显示。 所谓的就是，从发起无上菩提心到未成佛之间，能忍受种种难忍之事，且圆满具备无边功德； 降伏贪欲等阻碍菩提的魔众，并具有殊胜的福分和自在等； 超越渴爱等一切有为之法； 如实通达事物本性，因此是如来。 断除见断和修断的烦恼，以及断除一切所知障，称为“断”。 以佛地所摄持的是一切种智之眼。 以法能现量通达一切利根、钝根的圣者。 以智慧能现量见到一切法自性空性的意义。 以天眼能如实知晓众生的死亡和出生。 以肉眼能现量见到一百逾缮那到三千世界以内的所有微细色相。 神通的现量是，能震动大地，能化一为多。 天耳的现量是，能如实通达世间界的一切声音。 他心通是，能如实知晓他人相续是否具有烦恼等。 宿命通是，能知晓自己和他人过去百千世等。 天眼是，能现量见到劫和非劫的一切粗细色相。 漏尽通是，能现量知晓断除二障的方法，以及断除后的解脱。 即使想活到劫末也能安住的自在，以及获得无数三摩地自在的心自在，以及精通虚空藏的受用而获得的资具自在，以及精通工巧和幻术等而获得的业自在，以及随心所欲地转生而获得的生自在，以及能在各道中示现充满胜者之身的自在等意乐自在，以及能散布大菩提之化身的愿自在，以及能于同一时间在各种所化境中示现各种神变的自在，以及无碍地了知一切所知。
English
Shows perfectly. That is, from generating the supreme Bodhicitta until not becoming a Buddha, being able to endure all kinds of unbearable things, and completely possessing infinite merits; Subduing the hordes of demons who obstruct Bodhi, such as attachment, and possessing special blessings and freedoms, etc.; Transcending all conditioned dharmas such as craving; Truly understanding the nature of things as they are, therefore, is the Tathagata. Abandoning the afflictions of what is abandoned by seeing and what is abandoned by meditation, and abandoning all cognitive obscurations, is called "abandonment." What is included in the Buddha's realm is the eye of all-knowing. By Dharma, one can directly realize all noble beings with sharp and dull faculties. By wisdom, one can directly see the meaning of the emptiness of all dharmas in their own nature. With the divine eye, one can truly know the death and birth of beings. With the flesh eye, one can directly see all subtle forms within a hundred yojanas to three thousand worlds. The direct perception of magical power is the ability to shake the earth and transform one into many. The direct perception of the divine ear is the ability to truly understand all the sounds of the world realm. Knowing the minds of others is the ability to truly know whether others have afflictions or not. Knowing past lives is the ability to know hundreds of thousands of past lives of oneself and others. The divine eye is the ability to directly see all coarse and subtle forms of kalpas and non-kalpas. The exhaustion of outflows is the direct knowledge of the means of abandoning the two obscurations, and the liberation after abandoning them. The freedom to abide even if one wants to live until the end of the kalpa, the freedom of mind to obtain countless samadhis, the freedom of resources obtained by mastering the enjoyment of the space treasury, the freedom of action obtained by mastering crafts and illusions, etc., the freedom of birth obtained by being reborn as one wishes, and the freedom of intention such as the freedom to show the body of the Victorious One filling all realms, the freedom of aspiration to spread the emanations of the Great Bodhi, the freedom to show various miracles in various objects of taming at the same time, and the unobstructed knowledge of all knowable things.
Tibetan
ན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཀུན་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི། དྲན་པ་མ་ཉམས་པ། །རྟོག་པ་མ་གཡེངས་པ། བློ་གྲོས་མ་རྨོངས་པ། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། ཟླ་བ་གྲགས་པས། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམ་སྨིན་བློ་དང་། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་དབང་མཆོག་མཆོག་མ་ཡིན། །མཁྱེན་དང་ཐབས་ཅད་དུ་འགྲོ་དང་། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང་། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྟོབས་བཅུ་པོ་ནི་འདི་དག་གོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། བདག་གི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྤང་བྱ་མཐའ་དག་འདི་མ་སྤངས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། གཞི་དང་ལམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ལམ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་ཟག་པ་འདི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞི་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མཁྱེན་པས་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། དེ་དག་གི་རང་དང་སྤྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་རྨོངས་པ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པས་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། མི་ཕམ་མགོན་པོས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐུགས་མི་མངའ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོ
Chinese
具有掌握衰老智慧的能力，精通所有佛法的词句和意义，因此掌握佛法。陀罗尼之门是：不忘失忆念，不散乱思虑，智慧不愚昧，显现智慧。以及了解佛法各种不同的词句等等。十力是：月称菩萨说：知晓处与非处之力，同样知晓业的异熟果报之智，通达各种意乐，以及知晓各种界限之力，同样知晓殊胜与非殊胜，知晓一切行处和方法，知晓禅定解脱三摩地，以及等至等之力，知晓前世忆念，同样知晓死亡和转生之智，知晓诸漏已尽之力，这便是十力。四无畏是：我已现证圆满正等觉，如此承诺通晓一切法之自性，因无与佛法相悖的辩论者，故于证悟圆满而无所畏惧；对于包含二障的一切应断之法，不会说“此未断除”，因无与佛法相悖的辩论者，故于宣说障碍之法而无所畏惧；对于知晓基与道等，宣说解脱和遍知的决定生起之道而无所畏惧；即使宣说此道，也不能决定生起，因无与佛法相悖的辩论者，故于宣说决定生起之道而无所畏惧；承诺一切烦恼已尽，不会说“此烦恼未尽”，因无与佛法相悖的辩论者，故于断证圆满而无所畏惧。四种别别正知是：知晓所有杂染和清净之法的界限和名称，因此是法别别正知；不迷惑于它们的自相和共相，是义别别正知；因为是与所化众生相应的各种语言，因此是词别别正知；知晓自身之体性和一切差别，无碍地进入，因此是辩才别别正知。十八不共佛法是：弥庞仁波切说：没有错乱和喧嚣，说法时不会忘失忆念，不会不住于等持，没有各种
English
Having the power to master the wisdom of aging, being proficient in all the words and meanings of the Dharma, therefore mastering the Dharma. The door of Dharani is: not losing mindfulness, not distracting thoughts, wisdom not being foolish, manifesting wisdom. And knowing the various different words of the Dharma, and so on. The ten powers are: Chandrakirti said: The power of knowing what is possible and impossible, likewise the wisdom of knowing the ripening of karma, understanding various interests, and the power of knowing various realms, likewise knowing what is superior and not superior, knowing all activities and methods, knowing meditation, liberation, samadhi, and the power of equanimity, etc., knowing past lives, likewise knowing the wisdom of death and rebirth, knowing the power of the exhaustion of all defilements, these are the ten powers. The four fearlessnesses are: I have attained complete and perfect enlightenment, thus promising to know the nature of all dharmas, because there is no debater who contradicts the Dharma, therefore being fearless in perfect realization; regarding all that should be abandoned, which includes the two obscurations, not saying "this has not been abandoned," because there is no debater who contradicts the Dharma, therefore being fearless in teaching the Dharma of obstacles; regarding knowing the basis and the path, etc., being fearless in teaching the path of definite arising of liberation and omniscience; even if this path is taught, it cannot be definitely arisen, because there is no debater who contradicts the Dharma, therefore being fearless in teaching the path of definite arising; promising that all afflictions have been exhausted, not saying "this affliction has not been exhausted," because there is no debater who contradicts the Dharma, therefore being fearless in perfect abandonment. The four individual perfect knowledges are: knowing the realms and names of all contaminated and purified dharmas, therefore it is the individual perfect knowledge of Dharma; not being confused about their own characteristics and general characteristics, it is the individual perfect knowledge of meaning; because it is all kinds of languages corresponding to the beings to be tamed, therefore it is the individual perfect knowledge of words; knowing one's own nature and all differences, entering without obstruction, therefore it is the individual perfect knowledge of eloquence. The eighteen unshared qualities of the Buddha are: Mipham Rinpoche said: There is no confusion and noise, when teaching, there is no loss of mindfulness, not dwelling in equanimity, there are no various