Tibetan
ལ་ཚུལ་གཉིས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་གྱིས་འཇིགས་ནས་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་གཉེར་བ་དང་། འཁོར་བ་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཉན་རང་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས་འཇིགས་ནས་གཞན་དོན་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏེར་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སྐྱབས་སུ་འོས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མཐུ་བོ་ཆེ་སུ་ཡང་མེད་ན། དེས་ངེས་པར་ཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་ཕྱི་མ་ཐར་པའི་སྲོག་གཉིས་ཀ་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀོན་པའི་མཆོག་གསུམ་གྱི་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་ཞེས་སྲིན་དཀར་གྱི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་དེ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཞེས་བསླབ་སྡོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་དགོས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྟེན་དང་སྣོད་དུ་དམ་བཅའ་མི་བསླུ་བ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་དེའི་སྔོན་དུ། །སྟོན་དང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་གཅེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སར་འགྲོ་བའི་ལམ་བགྲོད་ཐབས་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ཡུལ་ལམ་སྣོད་མཆོག་ཏུ་དམ་བཅའ་མི་བསླུ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་སྔོན་དུ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་བསྟན་པ་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་གཅེས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དད་པ་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། །སྟོན་པ་མཐོང་དང་སྡེ་སྣོད་བཀླགས་པ་ཡི། །མོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བཞིན་ལྡང་། །དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདོད་དང་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་སྐབས་འདིར། །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དགོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དད་པ་ཡིན་ཏེ་དད་པ་སྐྱེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་དཀར་གྱི་ཆོས་མཐའ་དག་མངོན་དུ་འདུ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡལ་བ་དང་དགེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགྲིབ་པར་གསུངས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དད་པ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་དད་པ་གབ་ནས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་གནས་པ། དགེ་སྡིག་སྟོན་པའི་བླ་མ་མཐོང་བ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་གསུང་རབ་བཀླགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བཞིན་ལྡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཙམ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་ཞེས་དང་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚུངས་དཔེ་ནི། སྔོན་མ་སྐྱེས་དགྲའི་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་སྟོན་པ་ལ་རྦད་ཚེ་དང་པོ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱུགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གྱི་སེམས་ཞི་བ་བཞིན་ནོ། །དང་བའི་དད་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། གང་ཟག་དགེ་སྒྲུབ་སྡེག་སྤང་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དག་མཐོང་ན། དེ་ལ་དང་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སོགས་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་དད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་མཚང་སྐྱེ་ཞིག་འཆི་བ་ལ་སྐྲག་ཅིང་དེ་ལས་སྐྱོབ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས་འགོག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་བླ་མ་སྙིང་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྙེན་པར་འདོད་པའོ། །ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ནི་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཤིང་དེས་མི་བསླུ་བར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཕྱིན་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཔེ་སྔོན་ནང་པའི་དགེ་བསྙེན་གཅིག་མུ་སྟེགས་པས་བཟུང་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་དང་ལྟ་བ་དང་ཐོང་ངའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་དང་མི་གསོད། དེ་མི་བྱེད་ན་གསོད་དོ་བྱས་ཚེ་ཁོས་ཚིག་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད། སྙིང་ནས་མ་ཡིན་ནོ་བྱས་པས་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་ཡང་ཕྱི་མ་འབྲས་བཟང་སྨིན་པ་ལྟར་རོ། །རྩ་བ། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་དང་། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བསྟེན་པ་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་ཕྱིན་དད་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་རྟག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་དད་པ་མོས་པ་དང་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་ངེས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ཤིང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ལས་དད་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དད་པ་མེད་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་གསོལ་འདེབས་སོགས་བཟླས་པ་ལ་ཅི་ཙམ་བརྩོན་ཡང་འབྲས་བུ་དམན་པ་ལས་མི་འབྱིན་ནོ། །རྩ་བ། ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དབང་བཅུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་སོ་སོ་རིག །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
或者采取两种方式，因畏惧三恶道而追求天人的果位，因畏惧轮回总体的痛苦而寻求解脱的声闻缘觉，因畏惧自利之心而追求利他的菩萨们。像这样对于三种怖畏如水库般汹涌澎湃的情形，深信只有三宝才能作为救护，除此之外没有其他更具威力者。因此，三宝必定能稳固今生的性命和来世解脱的性命，所以要像白色绢伞般高举三宝的声誉，如同白色丝绸堆积一般，这是进入佛教之初就要坚持的，即在一切戒律之前都要依止三宝。根本偈颂：通往解脱的道路和功德之，所依和容器，立下不欺之誓，即是皈依，在此之前，了知导师和教法的功德至关重要。意思是说，同样地，通往解脱和遍知之地的道路，以及作为其功德所依之处或殊胜容器，立下不欺之誓，即是皈依。在此之前，了知导师佛陀和教法经证法之功德，至关重要且重要。根本偈颂：一切法之根本是信心，于有情心中未曾开显，见导师和读藏经之，际如毛孔生蔓般生起。其中最初是悦意之信心，如是希求和确信不退转，四种之中于皈依之境，纵遇命难亦需不退转。意思是说，一切法的根本是信心，因为信心生起的同时，一切白法都会显现，信心消失则善妙和功德之聚会减少，因此巩固一切法之根本的方法是信心，然而对于不具备力量和修习之力的智慧的愚昧之人，信心隐藏在心中未曾开显，因见到开示善恶的上师，以及阅读三藏等经证之圣典，如毛孔生出蔓藤般生起并摇动。
English
Or, one may adopt two approaches: fearing the three lower realms and seeking the status of gods and humans; fearing the general suffering of samsara and seeking liberation as Hearers and Solitary Realizers; and fearing self-interest and seeking the benefit of others as Bodhisattvas. In such situations where the three fears surge like a reservoir of water, one should have firm faith that only the Three Jewels can offer refuge, as there is no other more powerful entity. Therefore, the Three Jewels will surely secure both the life of this world and the life of liberation in the next. Hence, the white umbrella of the Three Jewels' fame should be raised high like a pile of white silk. This is what one should uphold as the very beginning of entering the Buddhist teachings, that is, taking refuge in the Three Jewels before all vows and precepts. Root verse: The path to liberation and the qualities of, the support and vessel, making an unfailing vow, is refuge itself, before that, knowing the qualities of the teacher and the teachings is precious. This means that, similarly, the path to liberation and omniscience, and the support or supreme vessel for its qualities, making an unfailing vow, is refuge itself. Before that, knowing the qualities of the teacher, the Buddha, and the teachings of scripture and realization, is important and precious. Root verse: The root of all dharmas is faith, which is not revealed in the minds of beings, but arises like vines sprouting from pores, when seeing the teacher and reading the scriptures. Among them, the first is pleasing faith, likewise, aspiration and conviction are irreversible, among the four, in the context of taking refuge, one must not turn back even if faced with death. This means that the root of all dharmas is faith, because when faith arises, all white dharmas manifest, and when faith disappears, the accumulation of goodness and qualities diminishes. Therefore, the method to strengthen the root of all dharmas is faith. However, for ignorant beings who lack the wisdom of strength and practice, faith is hidden in their minds and not revealed. Due to seeing the teacher who shows good and evil, and reading the scriptures of scripture and realization such as the Tripitaka, it arises and sways like vines sprouting from pores.
Chinese
僅僅是喜歡就叫做最初的信仰，這是最初的。它的例子是：從前，生敵的象諾爾炯敦巴（護財導師）被鞭打時，最初是以嗔恨心奔跑，但一見到世尊，兇猛的嗔恨心就平息了。最初的信仰是：看到佛法的特徵，以及修行者行善斷惡的方式，對此感到歡喜和隨喜等，是與喜悅的貪著相伴的。同樣，欲樂的信仰是：害怕痛苦的真相，即生老病死，並從內心尋找和親近能從中救護的聖法，即能顯示滅道諦的喇嘛。信賴的信仰是：對三寶的功德生起定解，並相信他們不會欺騙。不退轉的信仰是：像這樣以三種信仰進入佛法之門後，無論發生什麼好壞，都不會退轉。例子是：從前，一位佛教的居士被外道抓住，說：『你要放棄你自己的神和觀點，加入我的宗派，我就不殺你。』如果不這樣做，我就殺了你。他只是口頭上那樣做了，但內心並非如此，因此他即使失去生命，來世也會成熟善果。根本（頌）：生起信仰的原因有四：依止聖者，與聖友交往，憶念三寶，以及思維輪迴和無意義的過患。意思是：依止聖者和與聖友交往後，信仰等一切白法功德都會增長。恆常憶念三寶，生起信仰和敬信，並思維輪迴之事的無意義過患，生起厭離心，從而生起信仰。如果沒有信仰，即使精勤地念誦皈依和祈禱等，也不會產生殊勝的果報。根本（頌）：諸佛的功德無量，以二種斷除，摧毀煩惱和所知二障。具有眼、神通、十力、陀羅尼門，十力、四無畏和各別智。十八不共圓滿的是佛陀，具備一切殊勝的法身。受用十地眷屬
English
Just liking it is called initial faith, which is the first. An example of this is: Once, when the elephant of the enemy of birth, Norkyong Dünpa (Wealth-Protecting Teacher), was whipped, it initially ran with a mind of anger, but as soon as it saw the Bhagavan, the fierce anger subsided. That initial faith is: When one sees the characteristics of the Dharma and how practitioners perform virtuous deeds and abandon evil, one feels joy and rejoices, etc., which is accompanied by the attachment of joy. Similarly, the faith of desire is: Fearing the truth of suffering, namely birth, old age, sickness, and death, and from the heart seeking and approaching the holy Dharma that can save one from it, namely the lama who shows the truth of cessation and the path. The faith of trust is: Having a definite understanding of the qualities of the Three Jewels and believing that they will not deceive. The irreversible faith is: Having entered the door of Dharma with these three types of faith, no matter what good or bad happens, one will not turn back. An example is: Once, a Buddhist layman was captured by heretics, who said, 'You must abandon your own gods and views and join my sect, and I will not kill you.' If you do not do so, I will kill you. He only did so verbally, but not from the heart, so even if he lost his life, he would ripen good results in the future. Root (verse): The causes for generating faith are four: Relying on holy beings, associating with holy friends, remembering the Three Jewels, and contemplating the faults of samsara and meaninglessness. This means: After relying on holy lamas and associating with holy friends, all white virtuous qualities such as faith will increase. Constantly remembering the Three Jewels, generating faith and devotion, and contemplating the faults of the meaninglessness of samsaric activities, generating renunciation, thereby generating faith. If there is no faith, even if one diligently recites refuge and prayers, etc., one will not produce excellent results. Root (verse): The qualities of the Buddhas are infinite, having destroyed the two obscurations of affliction and knowledge with two abandonments. Possessing eyes, clairvoyance, the ten powers, the doors of dharani, the ten strengths, the four fearlessnesses, and individual wisdom. The eighteen unshared perfections are the Buddha, possessing the Dharmakaya with all excellent aspects. Enjoying the retinue of the ten bhumis.