Tibetan
ས་རབ་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་ནི་སྔོན་ཆད་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཐུའམ་གུས་པའི་མངོན་རྟགས་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་ཀའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་སམ་ང་ལས་ནུས་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ལ་སྲན་རྡོག་བདུན་ཕུལ་བས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་དཔུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་དབང་པོའི་གདན་ཕྱེད་ལ་སྡོད་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཀྱང་སྡིག་སེམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྣམ་དཀར་བཤིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་འཁུ་བའི་སེམས་སྐྱེས་འཕྲལ་སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་ལྟར་མི་ཡུལ་དུ་ལྡོག་པ་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ། མ་བསྒོམས་པས་ནི་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་བཏུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དག་གི་མ་བསྒོམས་པས་ནི་སྔོན་ཤེས་པའི་ཐོས་བསམ་སོགས་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རང་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། དགྲ་ཟླའམ་བཏང་སྙོམས་པའང་རུང་སྟེ་རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རང་གཞན་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཡུལ་བུད་མེད་དམ་ཟས་ནོར་སོགས་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་སྟེ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །དེ་དག་གང་གི་ཕྱིར་ན་ལས་ཉོན་དང་སྡིག་པས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བློ་གྲོས་རྣམ་དག་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་ནི་སྔོན་ཚེ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་རྒྱན་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་ཁུངས་བཅས་མུ་སྦྲེལ་བའོ། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། དེ་ལྟར་ཡང་སྐྱེས་རབས་ལས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བར། བུ་གཟུགས་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དང་། བཟོད་ལྡན་དང་། ཤེས་རབ་ལྡན་དང་། བསོད
Chinese
地界稳固等五者，是往昔积累福德的力量或恭敬的明显征兆。如果从比喻和意义的角度来说，轮回和涅槃的一切善妙，兴盛和衰败二者的作者，就是福德和非福德的业。从前，国王顶生或我能，向遍视佛（Vipaśyin Buddha）供养七粒芥子，因此成为转轮王。战胜四大天王的力量，在三十三天得到占据帝释天半个座位的荣耀，但以罪恶之心的智慧摧毁了善业是规律，因此对帝释天产生嫉妒之心，立即像流星坠落一样堕入人间。根本是：不修习则智慧衰退，傲慢增长则财富衰退，极度憎恨则善妙衰退，贪执则真正高尚衰退。因为业和烦恼罪恶，没有扰乱的智慧，能以智慧的力量和福分运用，是积累福德的象征，经庄严论所说。意思是说，对于那些懒惰、不精进的人来说，不修习就会使先前所知的闻思等智慧衰退。自己富裕，因享乐而傲慢增长，用于非福德之事，则财富衰退。无论是敌人还是中立者，极度憎恨则善妙衰退。无论是自己还是他人，贪执于女子、食物、财富等，则真正高尚，即生于善趣也会衰退。因为这些，业和烦恼以及罪恶，没有扰乱的清净智慧，能以智慧的力量和福分运用，是往昔积累福德的象征，经庄严论所说。这是引用经文并连续阐述。而且，福德的共同因素是诸佛菩萨的特点，对于那些寻求解脱和一切智的众生来说，更不用说了。就像本生经中所说，从前有个国王名叫光明力，他的儿子具有形貌力量、精进、忍耐和智慧，以及福
English
The five, such as the stability of the earth, are said to be the power of accumulating merit in the past or the manifest signs of reverence. Furthermore, if explained from the perspective of metaphor and meaning, the agent of both increase and decrease of all the goodness of samsara and nirvana is solely karma, both meritorious and non-meritorious. In the past, King Mandhata, or I Can, offered seven mustard seeds to the Buddha Vipaśyin, and thus became a universal monarch. Having triumphed over the forces of the Four Great Kings, he gained the glory of occupying half of Indra's throne in the Thirty-Three Heavens, but because it is the nature of sinful thoughts to destroy virtue, as soon as he developed a mind of envy towards Indra, he fell back to the human realm like a falling star. The root is: By not meditating, wisdom declines; by increasing arrogance, wealth declines; by extreme hatred, goodness declines; by attachment, true nobility declines. Because of karma, afflictions, and sins, the intelligence that is not disturbed can be employed by the power of wisdom and fortune, and is said in the Ornament to be a sign of accumulating merit. That is to say, for those who are lazy and lack diligence, by not meditating, the previously known wisdom of hearing and thinking, etc., declines. When one is wealthy and arrogance increases due to enjoyment, and it is used for non-meritorious things, wealth declines. Whether it is an enemy or a neutral person, extreme hatred causes goodness to decline. Whether it is oneself or another, attachment to women, food, wealth, etc., causes true nobility, that is, birth in the higher realms, to decline. Because of these, karma, afflictions, and sins, the pure intelligence that is not disturbed can be employed by the power of wisdom and fortune, and is said in the Ornament to be a sign of accumulating merit in the past. This is a continuous explanation with scriptural sources. Moreover, the common factor of merit is the characteristic of the Buddhas and Bodhisattvas, so what need is there to say for those sentient beings who seek liberation and omniscience? As it is said in the Jataka tales, in the past there was a king named Light Strength, whose son had the strength of form, diligence, patience, wisdom, and merit.
Tibetan
་ནམས་སྟོབས་ཞེས་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་བཏགས་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང་སྙེམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་མེད་ན་གཞན་བཞི་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པས་བསོད་ནམས་གལ་ཆེ་སྟེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནའོ། །ཟེར་ཡང་མཆེད་བཞི་པོའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལས་དེ་ལྟར་དུ་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་དེ་དག་གི་སྟངས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕལ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་མངགས་པ་ལ་གཟུགས་སྟོབས་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དགའ་འདུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་དྲག་པོས་ཙནྡྷན་གྱི་ཤིང་ཁྱེར་བ་གཞན་གྱིས་བླང་མི་ནུས་པ་དེའི་ནུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོ། །བཟོད་ལྡན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གླ་རྔན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་ནི་ཚོང་དཔོན་གཉིས་འཁོན་པ་བསྡུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་དེར་ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་མང་པོ་བྱུང་བས་དབུལ་པོ་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུར་རིག་ནས་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ཇི་ཞིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་བུ་མེད་པའི་བཙུན་མོ། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་རྣམས་འདུས་ནས་རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར། དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མངའ་རིས་བདེ་བའི་གནས་ལ་རེག་གོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོར་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་བསྐོས་སོ། །དེ་དང་གཞན་ཡང་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་སྐབས་གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏ་ལི་པུ་ཏྲར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་ཡོན་གྱི་བཞི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དང་པོ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་སྡིག་པའི་ལས་མང་དུ་བྱས། ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་བསག་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ཚེ། དེས་ནོར་གྱི་ཆེད་དུ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ནོར་བུ་ལེན་ཕྱིར་མངགས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བཻཌཱུཪྱ་དང་། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང་། བྱེ་རུ་སོགས་ཀྱིས་གྲུ་བཀང་ཏེ་རང་ཡུལ་དུ་ཆས་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་ཙམ་དུ་ཀླུས་གྲུ་བཅོམ་སྟེ་ནོར་རྣམས་ལྷག་མེད་དུ་ཕྲོགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྐྱེད་
Chinese
有五种名为福德力，各自都从自己的功德方面取名，并且各自执持自己的功德而自满。那时福德力说道：如果没有福德，其他四种力量任何一种都没有用，所以福德非常重要，轮回和涅槃的一切善妙集合都是福德的力量。虽然这样说，但其他四位兄弟都各自执持己见，不肯那样承认。之后，父亲为了了解他们的状况，以普通人的装束派遣他们到其他地方，相貌英俊者因能取悦他人，仅仅依靠人们的喜悦聚会享乐而生活。精进者能将湍急河流冲走的旃檀木取回，其他人无法做到，仅仅依靠从他的能力中产生的享乐而生活。忍辱者仅仅依靠由此产生的工钱报酬而生活。智慧者仅仅依靠调解两位商人之间的争端而获得的利益而生活。福德力进入一个穷人的家中，那里出现了许多财物、粮食、黄金和白银，那个穷人认识到这些都是福德力的力量，对他进行了盛大的款待，他的名声传遍各地，不久之后，那个国家没有儿子的国王的王后、大臣和城市的首领们聚集在一起，为王子福德力举行了国王的登基仪式。他依靠福德的力量，使领土达到了安乐的境地。国王光明力听说了这些原因，于是任命年轻人福德力为王位的继承人。此外，世尊逝世一百年后，在城市巴达利普特拉（梵文：Pāṭaliputra，华氏城，今印度巴特那），有一位名叫阿育王的国王，他拥有转轮王四分之一的荣耀，起初他追随不善知识，做了许多罪恶之事。后来，当他热衷于积累福德时，他为了获取财物派遣五百名商人去取宝物。他们用珍宝、黄金、白银、金刚石、毗琉璃、海螺石和珊瑚等装满了船，启程返回自己的国家，当船行驶到大海中央时，龙摧毁了船只，所有的财物都被抢夺一空。国王生
English
There were five named Power of Merit, each named from their own aspect of virtue, and each clinging to and priding themselves on their own virtue. At that time, Power of Merit said: Without merit, none of the other four powers are of any use, so merit is very important, for all the good qualities of samsara and nirvana are solely the power of merit. Although he said this, the other four brothers each clung to their own views and would not acknowledge it. Then, in order to understand their situation, the father sent them to other lands in ordinary attire. The one with handsome appearance, pleasing to others, lived solely on the enjoyment of joyful gatherings of people. The diligent one could retrieve sandalwood carried away by a raging river, which others could not, and lived solely on the enjoyment arising from his ability. The patient one lived solely on the enjoyment of wages earned from it. The wise one lived solely on the gains from settling disputes between two merchants. When Power of Merit entered the home of a poor man, much wealth, grain, gold, and silver appeared there, and the poor man, recognizing that these were due to the power of Power of Merit, showed him great honor, and his fame spread everywhere. Before long, the queen of that country, who had no son, along with ministers and city leaders, gathered and enthroned Prince Power of Merit as king. Through the power of merit, he brought the realm to a state of happiness. King Power of Clarity heard of these reasons and appointed the young Power of Merit as the heir to the throne. Furthermore, one hundred years after the passing of the Teacher, in the city of Pataliputra (Sanskrit: Pāṭaliputra, today's Patna, India), there was a king named Ashoka, who possessed one-fourth of the glory of a Chakravartin. At first, he followed unwholesome friends and committed many sinful deeds. Later, when he became diligent in accumulating merit, he sent five hundred merchants to obtain treasures for the sake of wealth. They filled ships with jewels, gold, silver, diamonds, beryl, conch shells, coral, and so on, and set sail for their own country. When the ships were in the middle of the ocean, dragons destroyed them, and all the treasures were plundered without exception. The king grew