Chinese
什麼也不存在，即使把自心的本性單獨分開來修，卻因不懂得上師與心意融合的竅訣，尋找再多的修行方法，所尋找的對象卻是上師的心意之外的事物，變成了自相矛盾，卻不明白這就是所謂的「煩惱」，並且被它所蒙蔽。現在沒有虔誠的敬仰，卻期望在中陰能相見，就像在充滿危險的地方，因為以前從未有過任何交往，就像一個不勇敢的人期望自己能脫困一樣，這種奇特的想法真令人感到羞愧。根本：首先要善於觀察上師，中間要善於依止上師，最後要善於學習上師的意行，這樣的人才能走上正道。這句話的意思是，現在因為是末法時代，要找到具備所有功德的上師很困難，但即使只具備多聞、信心大、慈悲心大、慷慨大方、具備戒律、證悟空性等其中一項功德，也應該視為上師。總之，無論在外人面前顯得多麼美好，如果思想和行為都與世間八法相符的老師，是不應該依止的，但這也是難以判斷的地方。以前我們的導師也曾將魔王提婆達多視為上師，並圓滿了六度波羅蜜多的故事一樣。中間依止上師的方法，簡而言之，無論在世間法或佛法方面，上師如何指示，不論是否合理，都要勇於承擔困難，即使面臨生命危險也不退縮。最後，無論是誰，只要是善於學習上師的意行，也就是與空性、慈悲相 liên繫的見修行，就能走上正道。根本：無論何時，只要有對平息產生憎恨的鬼神，以人的形象出現，以虛偽和欺騙來依止黑色的行為，憎恨讚美等白色的佛法，越是親近，罪惡的行為就像狂風一樣席捲而來，對於摧毀善妙莊稼的惡友，依止他們的愚蠢智慧，就會被魔眾所摧毀。這句話的意思是，無論在什麼時候，只要有對平息煩惱的覺受產生憎恨的鬼神，以人的形象和思想出現。
English
There is nothing at all, and even if one separates the nature of one's own mind and meditates, due to the fault of not knowing how to mix the mind with the Guru, even if one searches for many methods of practice, the object of practice is searched for other than the Guru's mind, which becomes a contradiction, and one does not understand that this is so-called "affliction" and is covered by it. Now, hoping to meet in the bardo without devotion is like hoping that a coward can save himself in a place full of great dangers because he has never had any contact with it before. Such a strange idea is shameful. Root text: First, be skilled in examining the Guru; second, be skilled in relying on the Guru; and finally, be skilled in learning the Guru's intentions and actions. Such a person will go on the right path. This means that nowadays, due to the power of the degenerate age, it is difficult to find a Guru who possesses all the qualities, but even if he only possesses one of the qualities such as great learning, great faith, great compassion, great generosity, possessing morality, or realizing emptiness, he should be regarded as a Guru. In short, no matter how beautiful he may appear in front of others, a teacher whose thoughts and actions are in accordance with the eight worldly dharmas should not be relied upon, but this is also a difficult place to judge. In the past, our teacher also regarded the demon Devadatta as his Guru and completed the story of the six paramitas. The method of relying on the Guru in the middle, in short, no matter how the Guru instructs in terms of worldly or Dharma, whether it is reasonable or not, one should bravely take on difficulties and not retreat even if one faces the danger of life. Finally, whoever is skilled in learning the Guru's intentions and actions, that is, the view and practice connected with emptiness and compassion, can go on the right path. Root text: Whenever there is a spirit who hates peace, appearing in the form of a human being, relying on black deeds with hypocrisy and deception, hating the white Dharma such as praising the Dharma, the more one associates with them, the more sinful deeds will sweep in like a hurricane. For evil friends who destroy the good crops, relying on their foolish wisdom will be destroyed by the hordes of demons. This means that whenever there is a spirit who hates the feeling of pacifying afflictions, appearing in the form and thoughts of a human being.
Tibetan
་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་འོངས་པ་དང་། དེ་ཡང་གཡོ་ཞེས་པ་མི་ཤེས་པ། མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། སྒྱུ་ནི་ཚུལ་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་གཞན་བསླུ་བའི་ཐབས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤྱི་ལ་བསྟེན་པ་དང་ཁྱད་པར་དམ་པ་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་སྡང་། གྲོགས་ངན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་དང་མི་དགེའི་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱིས་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ལྷག་མེད་དུ་འཇོམས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་གྲོགས་ཐོས་ལོ་བསགས་པས་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱགས་པ་དང་། བསམ་ཉེས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མེད་པར་འཛིན་པ་དང་། ལྟ་སྒོམ་ཉེས་པས་ཆད་ལྟ་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་དག་ལ་བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་ནི་བདུད་སྡེས་བཅོམ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་དུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཞིང་། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཕུང་འཚེངས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགེ་བཤེས་དང་ཉིག་བཤེས་དགེ་རྫོགས་དང་སྡིག་གྲོགས་མི་ནོར་བ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །དགེ་བཅུ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་གྱི་ཕྱོགས་དང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཚེ་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགེངས་ཀླེང་ནས་མི་འདོར་ཟིང་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་ངེས་ལེགས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔལ་ཡོན་ཐུན་གྱིས་དབྱེར་ཞིང་རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དག་ནས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་ཅིང་ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་ཞེས་པ་གེགས་ནས་གོང་དུ་འགྲེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡེམ་ཞིང་བ
Chinese
化现为行不善业之士的形象而来，其中，所谓“狡诈”就是装作不知道、没看见、没听见的样子；所谓“虚伪”就是依靠那些姿态，使用欺骗他人的手段，普遍依仗四种黑法，尤其憎恨诽谤圣者等四种白法。与那样的恶友交往越久，就越会因轻视因果、作恶行凶如狂风骤雨般的过失，而将善妙的庄稼彻底摧毁。像那样罪恶的朋友，因积累的闻思而傲慢自大，因邪恶的念头而执着于没有缘起，因错误的见解和禅修而将断见视为本尊，依仗这些的愚蠢之人，就是被魔众所摧毁。根本：因此，依止善知识和善友，就能把握见到善妙功德之法，诸佛和佛子们恒常思念，获得增上生和决定胜的一切功德，圆满二资粮，清净二障，获得两种成就，地道功德越来越高，瑜伽士修习和成办福德资粮，心续融为一体是智慧，因为是二资粮之果的精华，于无数劫中承侍诸佛和佛子，胜过修习百千生起次第，佛陀说，刹那忆念上师最为殊胜。如是，因为利害关系极其重大，所以不混淆善知识和恶知识、善友和恶友至关重要，因此，依止善知识和善友的利益是：十善等完全趋向白法方面，吉祥的繁荣和功德在此生中成熟，诸佛菩萨恒常忆念，不会舍弃，获得增上生人天安乐和决定胜解脱和一切智的荣耀，共同和不共，因是福德，果是智慧，圆满二大资粮，清净烦恼障和所知障二障，获得共同和殊胜的两种成就，地十和道五的功德越来越高，也就是说，从障碍走向更高，修习上师瑜伽并
English
Coming in the form of a person who engages in non-virtuous deeds, wherein, "deceit" means pretending not to know, not to see, and not to hear; "hypocrisy" means relying on those postures, using means to deceive others, generally relying on the four black dharmas, and especially hating the four white dharmas such as slandering the holy ones. The longer one associates with such evil friends, the more the faults of belittling cause and effect and committing evil deeds like a storm will completely destroy the good crops. Such sinful friends, puffed up with pride by accumulated learning, clinging to the absence of dependent origination due to evil thoughts, and taking nihilistic views as yidams due to wrong views and meditation, the foolish ones who rely on these are said to be destroyed by the hordes of demons. Root text: Therefore, by relying on virtuous spiritual friends and companions, one grasps the Dharma of seeing goodness and qualities. The Buddhas and Bodhisattvas always contemplate this. One attains all the qualities of higher realms and definite goodness. One perfects the two accumulations, purifies the two obscurations, and attains the two kinds of siddhis. The qualities of the bhumis and paths go from higher to higher. Yogis meditate and accomplish the accumulation of merit. Unifying the mindstream is wisdom, because it is the essence of the fruit of the two accumulations. Serving the Buddhas and Bodhisattvas for eons is superior to meditating on hundreds of thousands of stages of generation. The Buddha said that a moment's remembrance of the guru is supreme. Thus, because the stakes are so high, it is extremely important not to confuse virtuous spiritual friends with bad ones, and good companions with bad ones. Therefore, the benefits of relying on virtuous spiritual friends and companions are: the ten virtues and other completely white aspects, auspicious prosperity and qualities mature in this life, the Buddhas and Bodhisattvas always remember and do not abandon, one attains the happiness of gods and humans in higher realms and the glory of definite goodness, liberation, and omniscience, both common and uncommon, the cause is merit, the result is wisdom, perfecting the two great accumulations, purifying the two obscurations of afflictions and knowledge, attaining the two kinds of common and supreme siddhis, the qualities of the ten bhumis and five paths go from higher to higher, that is, from obstacles to higher, practicing guru yoga and