Tibetan
་ཐག་པ་ལྟར་རོ། །རྩ་བ། མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་དམ་པས་ཕྱུག་ཅིང་། རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པས་སློབ་མའི་རྒྱུད་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བའི་བླ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་ཅེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །རྩ་བ། དྲང་བའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ལ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་རྣམ་གཞག་འགལ། །དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཁས་ལོག་བསྒྲུབ་སྐྱོ་ངལ་བཟོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དྲང་བའི་དོན་ལྟར་ན་སུ་དང་ཡང་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་ཀུན་དག་ཕྱོགས་ཙམ་མཐུན་པ་དང་། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དག་རྣམ་བཞག་འགལ་ཞེས་པ་བྱིས་པས་རང་དོན་བྱེད་པ་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་གཉིས་མི་མཚུངས་པ་དང་། དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ནི་ལུགས་ཟུང་གང་ཡང་གཞན་དོན་ཁོ་ན་ལས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཔགས་པའོ། །སློབ་མའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་གྱིས་ལོག་བསྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པའོ། །རྩ་བ། སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་དེད་དཔོན་དངོས། །ལས་ཉོན་མེ་ཚོགས་འཇོམས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་ཟླར་མཚུངས། །ཐེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་འདྲ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ལྡན་བུམ་པ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག །ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན། །ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་མཚུངས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ། །འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན། །དེ་འདྲའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་ན། །ཟོལ་མེད་དད་པས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆར་བཞིན་འབབ། །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བཞི་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་། ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བའི་
Chinese
如同绳索一般。 根本： 一切功德圆满的喇嘛， 是诸佛之智慧慈悲的体性。 于所化众生的处所，以士夫之形象示现， 是成就一切之根本，无与伦比。 这是因为，广闻博学，具备圣教之功德， 以证悟之无上智慧，善于解脱学徒之相续者，即是一切功德圆满之喇嘛。 如是之圣者，乃诸佛之智慧与慈悲之体性，故于所化之境，以士夫之形象示现，其功德乃成就一切之根本，无与伦比，如是赞叹。 根本： 于如理之义，与一切皆相符， 于究竟之义，与一切之建立相违。 因具密意，故超胜一切， 善于断除疑惑，堪忍邪说之疲惫。 此乃谓，于世俗如理之义而言，与任何皆无不合，故与一切皆仅是方向一致。 于胜义究竟之义而言，与一切之建立相违，譬如孩童为己利而行事，圣者为他利而行事，二者不相同。 因具密意之故，于二理之中，无论何者，皆唯为他利，远离为己利之作意，故超胜一切。 善于断除学徒之疑惑，堪忍他人之邪说所带来的疲惫。 根本： 从有海中度脱之大船， 殊胜之道不入歧途之舵手。 平息业惑之火焰，降下甘露之雨， 遣除无明之黑暗，堪比日月。 因乘极大，犹如大地， 利乐之源，如意宝树。 具足正法之宝藏，贤瓶， 胜于一切生起之如意宝。 平等慈爱一切，犹如父母， 广大迅疾之悲心，如同江河。 无有变异之喜乐，如同山王， 无有动摇之舍，如同雨云。 如是之喇嘛，与诸佛无别， 纵作损害，若与安乐道相连， 则于以无伪之信心依止之士夫， 增上生决定胜之功德，如雨般降临。 此乃谓，生老病死四者乃有海，从中度脱犹如大船，解脱之殊胜道不入歧途的
English
Like a rope. Root: The Lama who possesses all qualities, Is the essence of wisdom and compassion of all Buddhas. In the realm of those to be tamed, he appears in the form of a person, He is the unsurpassed root of all attainments. This is because, being rich in the noble qualities of vast learning and scripture, And skilled in liberating the minds of disciples with unsurpassed wisdom of realization, he is the Lama who possesses all qualities. Such a holy being is the essence of wisdom and compassion of all Buddhas, and therefore appears in the realm of those to be tamed in the form of a person, and his qualities are praised as the unsurpassed root of all attainments. Root: In the provisional meaning, he is in harmony with all, In the definitive meaning, his system is contrary to all. Because he has intentions, he is superior to all, Skilled in cutting doubts, he endures the weariness of false accusations. This means that, according to the provisional meaning of conventional truth, he is not incompatible with anyone, so he is only in agreement with everyone in terms of direction. In the definitive meaning, his system is contrary to all, meaning that children act for their own benefit and holy beings act for the benefit of others, which are not the same. Because he has intentions, in either of the two systems, he only acts for the benefit of others, free from the intention of acting for his own benefit, so he is superior to all. He is skilled in cutting the doubts of disciples and endures the weariness caused by the false accusations of others. Root: The great ship that liberates from the ocean of existence, The true captain who does not stray from the supreme path. He destroys the fires of karma and affliction, and rains down nectar, He dispels the darkness of ignorance, like the sun and moon. Because the vehicle is very large, it is like the earth, The source of benefit and happiness, the wish-fulfilling tree. A good vase filled with the treasure of Dharma, Superior to the wish-fulfilling jewel that produces everything. He loves all equally, like a father and mother, His great and swift compassion is like a river. His unchanging joy is like the king of mountains, His undisturbed equanimity is like rain clouds. Such a Lama is equal to all Buddhas, Even if he harms you, if it is connected to the path of happiness, Then for the person who relies on him with unfeigned faith, The qualities of higher realms and definite goodness will fall like rain. This means that the four, birth, old age, sickness, and death, are the ocean of existence, and liberation from it is like a great ship, the supreme path of liberation does not stray from the
Tibetan
ཚོང་དཔོན་དངོས་ལྟ་བུ་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཚོགས་འཇོམས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ལྟ་བུ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་ཟླ་མཚུངས་ཤིང་ཁུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་ཐེག་པའི་ས་གཞི་དང་འདྲ་ཞིང་། བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། དགོས་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བསྟེན་ན་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བས་ཕ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་དགྲ་གཉེན་རིས་མེད་ལ་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་དང་མཚུངས་ཤིང་། འགྲོ་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་དང་འདྲ་ཞིང་། ཆགས་སྡང་གང་གིས་ཀྱང་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞིང་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་ལམ་དང་འབྲེལ་ན། ཟོལ་མེད་དད་པས་སྙིང་ནས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་མངོན་མཐོ་ལྟ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་ངེས་ལེགས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་ཡོན་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་ཅེས་པའོ། །རྩ་བ། ནད་པས་སྨན་པ་མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང་། །འཇིགས་པས་ར་མདའ་ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང་། །གྲུ་པས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང་། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡི་འཇིགས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ན་ནད་པས་སྨན་པ་དང་འཇིགས་ཡུལ་བགྲོད་པའི་མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང་། དགྲ་ཚོགས་དང་འཕྲད་དོགས་ཀྱི་འཇིགས་པའི་ར་མདའ་དང་རྒྱ་མཚོ་བགྲོད་པ་སོགས་ཚོངཔས་དེད་དཔོན་དང་ཆུ་བོར་བརྒལ་བའི་གྲུ་པས་སྐྱ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཉོན་མོངས་དགྲ་ཡིས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དེ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སློབ་མ་སྟེ། །སྣོད་དང་བྲལ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས། །ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བཅོས་མའི་དད་པས་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ངོམ། །དང་པོ་ཆོས་ལམ་མི་ཚུད་གཡག་རྒོད་བཞིན། །བར་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སྡང་ཚེ་འདི་གཉེར། །ཐ་མར་སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། །ལས་མཐའ་ལོག་པ་ནགས་མཐའི་མི་རྒོད་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྣོད་བྲལ་གྱི་སློ་མ་ངན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་གསར་ངས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་སྐྱོན་ཀུན་གྱིས་སྦགས་པ
Chinese
如同真正的商人，摧毁业和烦恼的火焰，如同甘露之雨。驱散无明的黑暗，如同日月般，虽然负担极其沉重，却如同大地的基础。成为利益众生安乐之源，如同如意树。拥有所有显密佛法的宝藏，如同贤瓶。所有需求和愿望的产生，甚至胜过如意宝。因此，如果依止上师，就能获得解脱和一切智的果位。对于一切众生平等地慈爱，如同父母一般，对于敌友没有分别，广大而迅速的慈悲如同河流。希望众生拥有安乐，远离痛苦，不变的喜悦如同山王。没有任何贪嗔能扰乱的舍，如同雨云一般的上师与诸佛无别，即使受到损害，也与安乐之道相连。以真诚的信心从内心依止的修行者，将会像雨水般降下增上生的幸福安乐和决定胜的解脱与一切智的功德，这就是所谓的（意义）。根本颂：病人依医师，客人依护送者，恐惧者依箭甲，商人依向导，船夫依舵手般，依止于生死和烦恼之敌的恐惧。也就是说，如何依止殊胜之人呢？就像病人依医师，在恐怖之地行走的客人依护送者，面临敌人的恐惧依箭甲，渡海等商人依向导，渡河的船夫依舵手一样，为了从生老病死的痛苦等烦恼之敌的恐惧中解脱，应当依止殊胜之人。根本颂：对此亲近者是弟子，与法器不符者，精华也无益。仅仅满足于物质，获得之后，以虚伪的信心炫耀四季的变化。起初不入佛法之道，如同野牦牛。中间憎恨闻思，追求此生。最终执持罪恶之友，行为颠倒，如同森林尽头的野人。也就是说，不具法器的恶劣弟子，被怀疑和傲慢等一切过失所染污
English
Like a true merchant, destroying the flames of karma and afflictions, like a rain of nectar. Dispelling the darkness of ignorance, like the sun and moon, although the burden is extremely heavy, it is like the foundation of the earth. Becoming the source of benefit and happiness for sentient beings, like a wish-fulfilling tree. Possessing the treasure of all Sutra and Tantra teachings, like a virtuous vase. The arising of all needs and desires is even greater than a wish-fulfilling jewel. Therefore, if one relies on the Guru, one will attain the state of liberation and omniscience. Loving all beings equally, like parents, without discrimination between enemies and friends, vast and swift compassion is like a river. Wishing beings to have happiness and be free from suffering, unwavering joy is like the king of mountains. The equanimity that is undisturbed by any attachment or aversion, the Guru who is like a rain cloud is no different from all the Buddhas, and even if harmed, is connected to the path of happiness. For the practitioner who relies on him from the heart with sincere faith, the happiness and well-being of higher realms and the excellence of definite goodness, liberation, and omniscience will descend like rain. This is what is meant. Root text: The sick rely on the doctor, the guest relies on the escort, the fearful rely on armor, the merchant relies on the guide, the boatman relies on the helmsman, rely on the fear of birth, death, and the enemy of afflictions. That is to say, how does one rely on a noble person? Just as the sick rely on the doctor, the guest traveling in a dangerous place relies on the escort, the fear of encountering enemies relies on armor, the merchant crossing the ocean relies on the guide, and the boatman crossing the river relies on the helmsman, in order to be saved from the fear of the enemy of afflictions such as the suffering of birth, old age, sickness, and death, one should rely on a noble person. Root text: The one who draws near to this is the disciple, but for one who lacks the vessel, the essence is of no benefit. Merely satisfied with material things, having obtained them, he flaunts the changes of the four seasons with artificial faith. At first, he does not enter the path of Dharma, like a wild yak. In the middle, he hates listening and contemplating, and cherishes this life. In the end, he holds onto sinful friends, and his actions are reversed, like a wild man at the edge of the forest. That is to say, a bad disciple who lacks the vessel is defiled by all faults such as doubt and arrogance.