Tibetan
གྲོ་བ་ཀུན་དང་མཛའ་བ་བཞིན་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་དམན་སུ་ལའང་འདྲིས་ཆེ་བ་དང་མཁོན་ཆེ་བའི་བསམ་སྤྱོད་སྤང་ཞིང་རྟག་ཏུ་གཉུག་མར་གནས་པའང་འདྲིས་སུན་གྱིས་འཁྲོ་བས་གདུང་བ་སོགས་ལ་བྱོལ་ནས་གསར་པ་གསར་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་འཇམ་ཞིང་ཕྲག་དོག་ཁོང་འཁྲུགས་མི་སློང་བའི་གནས་སུ་བག་ཕབ་ན་དེར་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཀུན་ཀྱང་མཛའ་ཞིང་བཤེས་པར་འགྱུ་རོ། །རྩ་བ། སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འགྱུར་ཡང་། །བརྗོད་པ་བཟང་ངན་རྗེས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །འགྲོ་བ་མ་ཡིན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་ཟློ་ཞིང་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་པར་འགྱུར་ཡང་། དེ་ལ་བརྗོད་པ་བཟང་ངན་ཅི་འདྲ་ཞིག་སྨྲས་ཀྱང་དགའ་སྡུག་བྲལ་བ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ནས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་སྨད་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དེའི་སེམས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒོམ་ཆེན་པ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུའི་ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་བཟང་ངན་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། སྐྱེས་བུ་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མ་སོན་གང་དང་གང་། །ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་དམན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། སྒོམ་ཆེན་དུ་རློམས་ཤིག་བསམ་གཏན་གྱི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཤིང་ཞེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མ་སོན་བཞིན་དུ་བལྟར་སྣང་ལེགས་པ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བཙུན་གཟུགས་གང་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རེས་མཐོ་རེས་དམའ་ལྟ་བུའི་རང་སྐྱོན་ངོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །རྩ་བ། སྟོན་པས་གནང་བས་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། །བདག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་ལྟ། །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྤངས་ནས། སྟོན་པས་གནང་བས་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྟེན་ནས་སློང་ཡུལ་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། སློང་མོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང་། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམས་པ་ལྔ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྡུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་བཟང་། །གྲོགས་དང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང་། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་དམིགས་བསལ་གྱི་ལོག་འཚོ་ལྔ་ནི། སྟེར་དུ་རེ་ནས་གཞན་སྔུན་དུ་སྡུག་ཕོངས་ཀྱི་ཚིག་ཟློ་བའམ། ཟས་གོས་ཡོད་པ་སྦས་ནས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྙེད་ཚད་ཐམས་ཅད་འཚོ་བ་མ་དག་ཐམབས་ཀྱིས་བརྐུ་བ་ཞེས་པའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་ནི། བཟའ་བཏུང་དང་ནོར་རྫས་ཕྲ་མོ་རེ་ཕར་བཏང་ནས་ཚུར་མང་པོ་འོང་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའོ། །ཁ་གསག་ནི། རང་གི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱོན་ཚོགས་སྦས་ནས་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་བསག་བརྫུས་གཞན་མགོ་བསྐོར་ནས་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འཆོས་ནི། རང་གིས་བསྲུང་སྡོམ་མ་དག་བཞིན་དུ་གཞན་སྔུན་དུ་ཞི་དུལ་དྲང་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ངོམ་པ་དང་། ཡང་ན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པར་བརྫུས་ནས་སྤྱོད་པ་ཧྲལ་པོ་མ་བཅོས་ཞིག་པོའི་སྤྱོད་པ་ངོམས་ནས་རྙེད་པ་ཚོལ་བའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་གི་སར་ཆོ་ག་དང་ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་ཕྱིན་པར་འབུལ་བའི་ནོར་རྫས་ཆུང་ཞེས་འཁང་བ་དང་། གཞན་ཡང་འདོན་བརྗོད་འདི་ཙམ་ལ་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་དགོས་པ་མ་བྱུང་ཞེས་ཉོ་བཙོང་ལྟར་སེམས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཤ་ཆང་གིས་བྲིད་ནས་ཚོལ་བ་དང་། སྦྱིན་པ་གཉིས་ཀ་སྟོན་པས་བཀག་བཞིན་དེ་དག་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་ན་སྔོན་བྱོན་གྱི་རྒྱལ་བ་དང་དེའི་རྗེས་འབྲང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་། ཚུལ་དེའི་ཕྱིར་ན་གནས་མལ་བཟང་པོ་འགལ་རྐྱེན་མེད་པའི་སར་འཚོ་བ་བཟང་པོ་ལོག་འཚོ་ལྔ་དང་མ་འདྲེས་པར། གྲོགས་བཟང་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་རྣམ་དཀར་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་ཀྱིས་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་སྟོབས་སློང་དགོས་པའོ། །རྩ་བ། བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་མ་ལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཀླུང་དུ། རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་སྡོང་དུམ་ཕལ་པའང་། །ཡལ་འདབ་བརླན་པའི་ཙན་དན་དྲིས་བསུང་ལྟར། །གང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་ཐབས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་
Chinese
像对待所有朋友一样，那些像法一样行事的人，无论地位高低，都应避免过于亲近或过于敌对的思想和行为，并且总是保持不变。由于过度的熟悉而产生的厌倦会带来痛苦，因此，如果能选择一个平静的地方，一个不会引起嫉妒和内心冲突的地方，那么居住在那里的所有人都会变得友善和亲密。根本颂：即使像有情众生一样发出嘈杂的声音，言语的好坏也取决于他的心。对于不像岩石一样行事的人来说，没有地方誓言。这意味着，即使像有情众生一样重复和发出嘈杂的声音，无论说什么好坏，都应该像没有喜悦和悲伤一样。像一个平等对待世间八法的人，他的心不会追随他人的赞扬和批评，对于像岩石一样的修行者来说，没有好坏地方的誓言。根本颂：那些行为举止像梵天一样的人，以及那些一心专注于禅定意义的人，无论他们变得多么不坚定，都会依赖地方和朋友来区分高低。这意味着，那些出家并像梵天一样行事的人，以及那些自认为是修行者，一心专注于禅定意义并执着于戒律和禅定的人，在他们的修行变得不坚定之前，仅仅追求表面上的良好，无论他们是什么样的僧人，都会依赖于爱恨的地方和朋友，从而暴露自己的缺点，就像一会儿高一会儿低一样。梵天意味着涅槃。因为以其为目的而行事，所以被称为梵行。根本颂：导师允许通过布施为他人创造功德，自己也不会失去苦行，乞讨者视之为如意宝珠，只有符合正法的布施才是正当的。
English
Like being friendly to everyone, those who act according to the Dharma should avoid thoughts and actions that are too close or too hostile to anyone, high or low, and always remain constant. Because excessive familiarity leads to boredom, which brings suffering, if one can choose a peaceful place, a place that does not arouse jealousy and inner conflict, then everyone living there will become friendly and intimate. Root Verse: Even if one makes a lot of noise like sentient beings, the goodness or badness of speech depends on his mind. For those who do not act like rocks, there is no place vow. This means that even if one repeats and makes a lot of noise like sentient beings, no matter what good or bad one says, one should be like having no joy or sorrow. Like someone who treats the eight worldly dharmas equally, his mind does not follow the praise and criticism of others, for practitioners who are like rocks, there is no vow of good or bad places. Root Verse: Those who behave like Brahma, and those who focus on the meaning of meditation, no matter how unsteady they become, they rely on places and friends to distinguish between high and low. This means that those who are ordained and behave like Brahma, and those who consider themselves practitioners, focusing on the meaning of meditation and clinging to discipline and meditation, before their practice becomes firm, merely pursuing superficial goodness, no matter what kind of monks they are, they will rely on places and friends of love and hate, thereby exposing their own shortcomings, like being high and low at times. Brahma means Nirvana. Because it is practiced for its purpose, it is called Brahmacharya. Root Verse: The teacher allows giving to create merit for others, and oneself will not lose asceticism, beggars regard it as a wish-fulfilling jewel, only alms that are in accordance with the Dharma are proper.
Chinese
仅仅是平等对待而已。根本偈颂：生活极其不清净，用方法偷窃，用获得来寻求获得，花言巧语伪装，用获得来衡量，这五种邪命，会玷污正直者的行为。因此，住所好，生活好，好朋友和好行为能激发勇气。这里特别指出的五种邪命是：为了得到施舍，在他人面前重复贫困的言辞，或者隐藏自己的食物和衣服，以贫困的姿态，用不清净的生活方式偷取所有获得的财物。用获得来寻求获得是：送出少量的食物、饮料和财物，用各种方法换取更多的回报。花言巧语是：巧妙地宣扬自己的各种优点，隐藏自己的缺点，虚假地积累广大的善行，欺骗他人以获得财物。伪装是：自己守护的戒律不清净，却在他人面前炫耀寂静、调柔、正直三种行为，或者伪装成对世间八法漠不关心，炫耀粗俗、不做作、破旧的行为来寻求财物。用获得来衡量是：抱怨施主处做法事和念诵时供养的财物太少，或者认为念诵这么一点就需要这么多供养，如同做买卖一般。更甚者，用肉和酒来引诱以求财，虽然佛陀禁止这两种施舍，但如果肆无忌惮地使用，就会玷污过去诸佛及其追随者正直者的行为。因此，住所要好，在没有违缘的地方，生活要好，不与五种邪命混杂，好朋友要行善，好行为要精进于善法等，自己要激励自己。根本偈颂：为了圆满一切学处之功德，应当依止殊胜的补特伽罗。如同在马拉雅的森林中，随意漂流的普通树木，也会像枝叶湿润的旃檀一样散发香气。依止谁，就会追随谁。意思是说，从皈依开始，直到获得解脱之间，通晓一切学处方法的就是善知识。
English
It is just to treat equally. Root verse: Living very impurely, stealing by means of methods, seeking gain by means of gain, flattering and pretending, measuring by gain, these five wrong livelihoods will defile the conduct of the upright. Therefore, a good dwelling and a good life, good friends and good deeds can inspire courage. Here, the five wrong livelihoods specifically pointed out are: In order to receive charity, repeating words of poverty in front of others, or hiding one's own food and clothing, stealing all the gains with an impure way of life in the guise of poverty. Seeking gain by means of gain is: Sending out small amounts of food, drink, and wealth, and using various methods to exchange for more returns. Flattery is: Skillfully proclaiming one's own various virtues, hiding one's own shortcomings, falsely accumulating vast good deeds, deceiving others in order to obtain wealth. Pretending is: While one's own precepts are not pure, showing off the three conducts of tranquility, gentleness, and uprightness in front of others, or pretending to be indifferent to the eight worldly dharmas, showing off vulgar, unpretentious, and dilapidated behaviors to seek wealth. Measuring by gain is: Complaining that the offerings made by the patrons during rituals and recitations are too small, or thinking that reciting just this little bit requires this much offering, like doing business. Even more so, using meat and alcohol to lure in order to seek wealth, although the Buddha forbids these two kinds of charity, if one uses them recklessly, it will defile the conduct of the Buddhas of the past and their followers, the upright. Therefore, the dwelling should be good, in a place without obstacles, the life should be good, not mixed with the five wrong livelihoods, good friends should practice virtue, good deeds should be diligent in virtue, etc., one should encourage oneself. Root verse: In order to perfect the qualities of all trainings, one should rely on a superior individual. Just as in the forests of Malaya, ordinary trees that drift about at will will also emit fragrance like sandalwood with moist branches and leaves. Whoever one relies on, one will follow. It means that from taking refuge onwards, until attaining liberation, the one who knows all the methods of training is the virtuous friend.