Tibetan
མཁྲིས་བད་དཀན་སོགས་རང་བཞིན་སྙོམས་པར་ལྡན་ཚེ་འདུ་བའི་རྫིང་བུ་རྙོག་པ་ཅན་བགྱིད་པའི་ན་བའི་ཚོར་བ་རྩུབ་མོས་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དུབ་པར་བྱས་ཏེ་གདུང་བས་འཚོ་བའི་བརྟན་པ་བྲལ་ཞིང་འཆི་བར་དོགས་པས་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་བ། སྲིད་པ་འདི་ན་སྲིད་གི་རིང་ཐང་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །རྣམ་པར་གཏུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉེན་འདུན་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཐལ་ས་ཚུགས་མེད་པར་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྲོག་གི་རིན་ཐང་ལ་ཐུག་པ་མེད་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་གཏུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་འཆི་ལ་བབས་པ་གང་ཞིག་གཉེན་ཉེ་དུ་འདུན་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལས་བརྒལ་ཞིང་ས་ཚུགས་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ངེས་སོ། །ཞེས་པའམ། རྩ་བ། མི་སྡུག་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ཕོ་ནས་རྣམ་པར་གཟིར་ཞིང་སྨད་པ་རྣམས། །བདེ་བའི་འབབ་སྟེགས་ཞིག་པའི་ངལ་གསོ་ལྟར། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པས་ལྷག་པར་ཉེན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དགྲ་མི་སྡུག་པའི་ཡུལ་དང་འཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ་ལོག་སྦྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིར་ཞིང་སྨད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ཁུར་ལྕི་བས་དུབ་པ་གང་ཞིག་ངལ་གསོལ་བའི་འབབ་སྟེགས་ལ་གནས་སྐབས་ཞིག་ནས་བདེ་བའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པས་ལྷག་པར་ཉེན་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བ། བྱམས་སྡུག་འདུ་འབྲལ་གསར་པར་བཀོད་པ་ཡི། །གདུང་བས་ཉམས་པའི་དཀའ་ཐུབ་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནོར་བཟང་དྲི་ཟ་མོ་ཡི་དབང་གྱུར་པའི། །ལམ་ཕྲང་འཚེ་བས་བཀབ་ལས་ལས་མཐའ་རིང་། །ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་སྡུག་པའི་མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་དེའི་ཡོན་ཏན་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་། རྣམ་འགྱུར་དྲན་ནས་སེམས་གདུང་བའི་དཔེ་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་དྲི་ཟའི་བུ་མོར་བྲལ་ཚེ་ལམ་འཕྲང་འཚེ་བ་ཅན་བགྲོད་པ་ལས་ཀྱང་དཀའ་ཞིང་ལས་མཐའ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་། དཔག་བསམ་ཁྲི་ཤིང་ལས། སྔོན་གྱི་དུས་ཡུལ་ལྔ་ལེན་ཞེས་པར་གྲོང་ཁྱེར་གླང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོར་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་ཟེར་བ་བུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་འབྲས་ཀྱིས་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་མིང་ནོར་བཟང་དུ་བཏགས་སོ། །དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་རིག་གནས་ཀུན་ལ་བྱང་བར་བྱས་ཏེ་ཆུང་མ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྩེན་ཚེ། སྐབས་ཞིག་ཏུ་རྔོན་པ་
Chinese
胆、痰、痞等自性平衡之时，会成为积聚污浊之池，以粗猛的病痛之感，使色、受、想、行、识之蕴，即这些各自的近取疲惫，以痛苦为生，失去稳固，因畏惧死亡而惊恐。根本：此有生之中，生的长短，没有尽头，以死亡的痛苦，彻底逼迫的士夫，亲眷和，享用，超越，无立足之地而去。这是说，此世间生命之价值虽无尽头，然以死亡之痛苦彻底逼迫之士夫，临死之人，无论亲眷亲戚朋友享用，皆超越，必往无立足之地。或者说，根本：与不喜之境相遇之痛苦，从使者处彻底折磨，被贬损者们，如安乐之阶梯崩塌之休息，无获得喘息，而更加危险。这是说，如此与敌人不喜之境相遇之痛苦的使者，即邪淫彻底折磨，成为被贬损之境者们，如负重疲惫之人，在休息的阶梯上暂时休息后，无获得安乐的喘息，而更加危险一般。根本：慈爱迷恋离别新布置，以痛苦衰弱之苦行化为形，如财贤紧那罗女所控制之，险恶之路以侵害覆盖较之业果漫长。这是说，心中迷恋之友分离，忆念其功德和行为，以及，仪态而内心痛苦之比喻，如青年财贤与紧那罗女分离之时，比行走险恶之路还艰难，业果也更漫长。其故事也出自《如意宝树》：往昔，在名为五取之境，象城之家，国王名为财有者，无子，因此向世间神祈祷，结果得一子，精心养育，取名财贤。他也精通世间法典和一切学问，与三位妻子一同生活时，某时猎人
English
When bile, phlegm, and phlegm are in balance, they become a pool of accumulated turbidity. The rough sensation of illness causes the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness to become exhausted, and they are deprived of the stability of living by suffering, and are frightened by the fear of death. Root: In this existence, the length of life, Without end, by the suffering of death, The person who is completely forced, relatives and, Enjoyment, beyond, goes to a place without foothold. This is to say that although the value of life in this world is endless, the person who is completely forced by the suffering of death, the person who is about to die, no matter relatives, friends, or enjoyment, will transcend and must go to a place without foothold. Or, Root: The suffering of encountering an unpleasant place, Completely tormented from the messenger, those who are degraded, Like the rest of the collapse of the ladder of happiness, without obtaining a respite, and more dangerous. This is to say that the messenger of suffering who encounters the unpleasant place of the enemy in this way, that is, the completely tormented evil, becomes those who are degraded, like a tired person carrying a heavy burden, after resting temporarily on the ladder of rest, without obtaining a respite of happiness, and more dangerous. Root: Compassionate infatuation, separation, newly arranged, The asceticism weakened by suffering is transformed into form, Like the one controlled by the female of the wealthy Kinnara, The treacherous road is covered with harm, which is longer than the result of karma. This is to say that the separation of a friend who is infatuated in the heart, remembering his merits and behavior, and, The metaphor of inner pain in demeanor, such as when the young man of wealth and virtue is separated from the Kinnara woman, it is more difficult than walking on a treacherous road, and the result of karma is even longer. The story also comes from the Wish-fulfilling Tree: In the past, in a place called Five Acquisitions, the elephant city's house, the king named Dhanya, had no son, so he prayed to the gods of the world, and as a result, he had a son, who was carefully raised and named Dhanya. He was also proficient in worldly codes and all learning, and when he lived with three wives, one day a hunter
Tibetan
སྤང་ལེབ་ཅན་རི་དྭགས་བཤོར་བ་ཞིག་རི་བོ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་ལོ་མ་དང་མྱུ་གུ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྟི་གནས་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་མཐོང་བ་དང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དྲིས་པ། ཁྱེད་འདིར་བཞུགས་ནས་ཅི་ཙམ་ཡིན་ཞུས་པས། ལོ་བཞི་བཅུ་ཡིན་ཟེར། ཁྱོད་ཡུན་རིང་དེ་སྲིད་དུ་འདིར་སྡོད་རིང་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཆོས་འགའ་གཟིགས་ལགས་སམ། ཞུས་པས། དྲང་སྲོང་གིས་རྔོན་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚོ་མ་གི་མཐོང་ངམ་དྲིས་པས་དེས་མཐོང་ལགས་ཟེར་བར། དྲང་སྲོང་གི་འདི་ནི་ཚངས་པ་འདུ་བའི་རྫིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ། དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་དུ་མས་བསྐོར་བའི་ཆུ་རྫིང་འདིར་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པའི་བུ་མོ་ཡིད་འཕྲོག་མ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱས་བསྐོར་ནས་འོངས་ཏེ་ཁྲུས་དང་བསྐུ་མཉེས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་གླུ་གར་བྲོ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགསཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །ཁོ་བོའང་དེའི་སྒྲ་ཐོས་པས་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཞག་བདུན་འདའ་ནུས་པ་ངོ་མཚར་བ་དེ་འདྲ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པས། །རྔོན་པ་དེས་ཀླུ་ལས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཐོབ་པ་དེས་ཡིད་འཕྲོག་མ་བཟུང་སྙམ་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ལ་བབ་ཚེ་མཚོ་འགྲམ་དུ་འཁྲིས་ནས་གབ་ཅིང་བསྒུག་པ་ལ། ཇི་ཞིག་ན་ཡིད་འཕྲོག་མ་འཁོར་བཅས་བྱུང་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་རྩོམས་ཚེ་རྔོན་པས་དོན་ཡོད་ཞགས་པས་བཟུང་བ་དང་འཁོར་རྣམས་བྲོས་སོ། །དེར་མོས་རྔོན་པ་ལ་མ་རབས་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་མ་རེག་ཅིག་ཟེར་བས་རྔོན་པས་མོ་འབྲོས་པར་དོགས་པ་དང་མོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཀྲོལ་ཏེ་རྔོན་པར་གཏད་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་ཡང་རི་དྭགས་བཤོར་བར་དེར་སླེབས་པ་དང་འཕྲད་ཚེ། རྔོན་པས་བུ་མོ་འདི་གཞོན་ནུ་འདི་ལ་འོས་སོ་སྣམ་ནས་ཕུལ་བས་གཞོན་ནུས་བརྟགས་པར་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ཐབས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། ཡིད་འཕྲོག་མ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞེས་ཏེ་གླང་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕོ་བྲང་གི་རྩེའི་ཁང་བཟང་ཞིག་ཏུ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་སོ། །དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་གཉིས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལ་འོངས་ཚེ། གཅིག་རྒྱལ་པོ་དང་། གཅིག་ཤོས་ནོར་བཟང་ལ་རྟེན་བཅས་ཤིང་། རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོད་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡང་བྱིན། རྒྱལ་བུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐལ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱིན་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། ག
Chinese
一个猎人追逐猎物来到另一座山，在一个树叶、嫩芽、鲜花和果实丰盛的地方，他看到一位苦修的修行者，便向他顶礼并问道：“您在这里住了多久了？” 回答说：“四十年了。” 他问道：“您在这里住了这么久，有没有见过什么奇特的事情？” 修行者对猎人说：“你见过那个湖吗？” 猎人回答说见过。 修行者说：“这被称为梵天聚集之池，那里有各种各样的鲜花和水鸟，这个水池被许多芬芳的鲜花环绕着，在每月十五日，人或非人的国王，树之女，迷人的女子，被五百名女子围绕着来到这里，进行各种沐浴和涂油，并以各种歌舞和音乐来取悦。” 他还说：“我听到这些声音，生起极大的喜悦和快乐，能够度过七天，我见过这样奇特的事情。” 猎人想，如果能用从龙那里得到的如意绳索抓住迷人的女子就好了。等到十五日到来时，他靠近湖边，隐藏起来等待着。 不久，迷人的女子带着随从到来，正要开始沐浴时，猎人便用如意绳索抓住了她，随从们都逃走了。 她对猎人说：“卑鄙的人，你不要碰我！” 猎人害怕她逃跑，便解下了她头顶的宝珠交给猎人。 此时，年轻的诺桑（ནོར་བཟང་）也来那里追逐猎物，他们相遇了。 猎人心想，这个女子适合这个年轻人，便把她献给了他。年轻人仔细观察，发现她没有任何女人的缺点，具备所有的优点，心中非常满意。 于是，他带着盛装打扮的迷人的女子，前往象舍城，在王宫顶楼的一座华丽的楼阁里，快乐地生活着。 那时，有两个婆罗门前来游历。 一个依附于国王，另一个依附于诺桑（ནོར་བཟང་）。 他们被安置在国王面前享受荣华富贵，国王也给予了他们享受的份额。 王子只给予了享受的份额，那人便说：
English
A hunter chasing game went to another mountain. In a place abundant with leaves, sprouts, flowers, and fruits, he saw a meditating ascetic. He prostrated and asked, "How long have you been here?" The ascetic replied, "Forty years." The hunter asked, "Have you seen anything remarkable during your long stay here?" The ascetic said to the hunter, "Have you seen that lake?" The hunter replied that he had. The ascetic said, "This is called the Pool of Brahma's Assembly. It has various kinds of flowers and water birds. This pool, surrounded by many fragrant flowers, is visited on the fifteenth day of each month by the king of humans or non-humans, the daughter of the tree, the captivating woman, surrounded by five hundred women. They come to bathe and anoint themselves in various ways, and they delight in various songs, dances, and music." He added, "Hearing these sounds, I experience great joy and happiness, and I can spend seven days. I have seen such remarkable things." The hunter thought, 'If only I could catch the captivating woman with the infallible rope I obtained from the Naga!' When the fifteenth day arrived, he approached the lake, hid, and waited. Soon, the captivating woman arrived with her entourage. As they were about to begin bathing, the hunter caught her with the infallible rope, and her attendants fled. She said to the hunter, "Base man, do not touch me!" Fearing she would escape, the hunter removed the jewel from her crown and gave it to him. At that time, the young Norsang (ནོར་བཟང་) also arrived there chasing game, and they met. The hunter thought, 'This woman is suitable for this young man,' and offered her to him. The young man examined her and realized that she was free from all the faults of women and possessed all the virtues, and he was very pleased. So, he took the captivating woman, adorned with jewels, and went to the city of the Elephant House, where he lived happily in a splendid pavilion on the top floor of the palace. At that time, two Brahmins came to travel. One attached himself to the king, and the other to Norsang (ནོར་བཟང་). They were placed before the king to enjoy wealth and luxury, and the king also gave them a share of enjoyment. The prince only gave a share of enjoyment, and the Brahmin said: