Tibetan
བས་པས་ལྷ་མིན་མནར། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་མིན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ཁར་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་མི་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་བསགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྷ་དག་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོར་བལྟ་དོགས་དང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷས་དབང་ཞིང་རྩ་བ་ལྷ་མིན་ཡུལ་དུ་ཡོད་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟྭ་རེས་གཅོད་པར་རྩོམ་པ་ལ་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྩོད་ཡུལ་ལ་ཐོབ་ཤོར་གྱི་རེ་དོགས་ཀྱིས་དགྲ་སྟྭས་རང་སྙིང་ཚལ་པར་བཀས་པ་ལྟ་བུའི་ཁོང་ཁྲོའི་ཟུག་རྔུ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་བྱུང་ནས་སླར་ལྷའི་དམག་དཔུང་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་ཏེ་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་གཏུབས་བགྱིས་པས་ལྷ་མིན་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་མགོ་ཆད་པ་མ་གཏོགས་མི་འཆི་ཞིང་ལྷ་མིན་ནི་མི་བཞིན་གནད་དུ་ཕོག་ཚད་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་གཅན་དུད་འགྲོ་ཡིན་པས་མིག་གིས་ཉི་ཟླའི་བཀྲག་མི་བཟོད་ཅིང་ལག་པས་སྒྲིབ་པར་བཤད་པ་དང་དུས་འཁོར་ནས་གདོང་མཇུག་གིས་བསྒྲིབ་པར་དུ་མེ་འཇུག་པ་ཞེས་དང་གཞུང་ལ་ལར་ཁས་ཟོས་པ་ཨོལ་བར་ཐོན་པ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་དུས་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཀྱང་ཟླ་བར་འབུམ་འགྱུར་དང་། ནི་མར་བྱེ་བའི་འགྱུར་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །ས་གཡོ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཔར་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དམ། མི་དགེ་བའི་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའམ། ཉ་བོ་ཆེ་འགྲེ་ལྡོག་བྱས་པའི་སྐྱོན་ནམ། ཡང་ན་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐགས་བཟང་རིས་ཁྲོས་ནས་ལྷ་ལ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་བརྡབ་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པ་སོགས་མ་ངེས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡད་དོ། །རྩ་བ། འཚོ་བ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཡི། །མི་དག་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ནེ་བར་ལེན། །མཛེ་ཅན་ཕོལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྨས་གཏུགས་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཆུ་བུར་ལྟར་མི་རྟག་ཅིང་གཡོ་བས་མི་དག་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཡང་སྔ་མ་མ་སངས་སྟེང་དུ་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཉིས་སྣོན་ལྟ་བུའི་ཕྱི་མ་ཡང་ནེ་བར་ལེན་ཞིང་། མཛེ་ནད་ཡོད་པའི་ཐོག་ཏུ་ཕོ་མིག་གི་རྨས་གཏུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བ། མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་དུག་ཅན་གྱི། །བཟའ་བས་རྣམ་པར་སྨ་བབ་དཀའ་ཐུབ་ལུས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཐོབ་འདི་འགྱུར་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མངོན་མཐོའི་དཔལ་ཡོན་རྫོགས་པའི་གནས་སུ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་ཚེ་འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་ཆེ་སྐྱོན་གྱིས་དུག་ལྡན་གྱི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྨ་བབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་རིད་ཅིང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་པ་འདི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྩ་བ། རྐང་པའི་རེག་པ་ཁུར་དུ་མི་བཟོད་པའི། །ངལ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་གླང་པོའི་གཉར་འཛེགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བསམ་པ་རྩེ་དགས་རྒོད་གྱུར་ནས། །གཡང་སར་སྨད་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མཚོན། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན། འོད་ལྡན་ཞེས་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་པ་གླང་ཆེན་ཞོན་པར་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ནས་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་བར་བསྒོས་པས་དེའི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་བཏུལ་བས་ལུས་ཐུལ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བའམ་སྣས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་པའི་བར་བཏུལ་ཀྱང་། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་བཏུལ་མ་ནུས་བཞིན་རྗེ་འབངས་གཉིས་གླང་ཆེན་ཞོན་ནས་ཡུལ་ནེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕྱིན་པས་ན་གླང་མོའི་དྲེ་བསེར་བུས་ཁྱེར་བ་གླང་པོ་ཆེ་དྲི་འཛིན་གྱི་སྒོར་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་རྩེ་དགས་རབ་ཏུ་རྒོད་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་བར་རྒྱུག་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་ཉེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱིསྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་འབྲོག་དགོན་ན། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་དགྲ་དང་ཕྲད། །སྡུག་པ་ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་གནས་མིན་ཕྱོགས། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་འབྱོར་པས་ངོ་ཚར་བྱས། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་དཀའ་ཐུབ་འདུས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྟུལ་ཕོད་པས། །མི་ཡི་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་རྟག་ཏུ་གཙོར། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་འབྲོག་དགོན་པ་སྲོག་ལ་ཡ་ང་བའི་གནས་ལྟ་བུར་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་ནི་དེའི་ངང་དུ་ལུས་པའོ། །དེའི་ཚེ་འཕྲལ་དུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་པའི་དགྲ་དང་ཐུག་པ་དང་། མཛའ་ཞིང་མཐུན་པ་སྡུག་པ་ཡིད་ལ
Chinese
因争斗而使非天受苦。 意思是说，非天生性傲慢，又嫉妒天人的荣耀，加上阎浮提众生积累了强大的恶业，天人怀疑非天之女，非天们又贪恋天人的甘露，以及认为如意树的荣耀和享用被天人掌控，而树根却在非天之地毫无意义，因此试图用斧头砍伐，从而引发争端。 像这样的争端，因对得失的期望和担忧，就像敌人用斧头劈开自己的心脏一样，心中痛苦难忍，于是再次加入天人军队的激烈战斗中，头和肢体被砍断，导致非天受苦。 那时，天人即使被砍头也不会死亡，而非天像人一样，一旦要害被击中就会死亡。 罗睺是畜生，因此眼睛无法忍受日月的光芒，据说用手遮挡，时轮金刚中说用头尾遮挡，像烟进入一样，有些经书中也说吞下后到了喉咙。 那时，无论行善作恶，在每月都会增加十万倍，在尼玛会增加千万倍。 地震也可能是菩萨从地到地转移，或是如来佛的化身在世间显现神通，或是巨大的恶业所致，或是大鱼翻身造成的，又或是非天之王塔克桑热愤怒，为了与天人作战，用脚踩踏金地造成的，诸如此类不确定的说法也有。 根本：生活如水泡般动荡不定，人们心中不安宁和冲突等，痛苦由前一个接连引发后一个，就像麻风病人伤口上又添新伤一样。 意思是说，寿命的残渣像水泡一样无常且动荡，因此人们心中不安宁和冲突等而痛苦，那也是旧的伤口未愈合，又像雪上加霜一样，新的痛苦又接踵而至。 就像麻风病人的伤口上又添了新的伤口一样。 根本：在圆满显贵功德的园林中，因贪图欲望的滋味，而食用带有剧毒的痛苦
English
Due to strife, the Asuras suffer. This means that Asuras are inherently arrogant and jealous of the glory of the gods. In addition, beings in Jambudvipa have accumulated great demeritorious deeds. The gods suspect the daughters of the Asuras, and the Asuras are attached to the nectar of the gods. They also think that the glory and enjoyment of the wish-fulfilling tree are controlled by the gods, while the roots of the tree are in the land of the Asuras and are meaningless. Therefore, they try to cut it down with an axe, which leads to disputes. In such disputes, due to the hope and worry of gain and loss, it is as if an enemy is splitting one's own heart with an axe. The pain in the heart is unbearable, so they re-enter the fierce battle of the gods' army, where heads and limbs are cut off, causing the Asuras to suffer. At that time, the gods do not die even if their heads are cut off, but the Asuras, like humans, die once their vital points are hit. Rahu is an animal, so its eyes cannot bear the light of the sun and moon. It is said that it covers them with its hands. The Kalachakra says that it covers them with its head and tail, like smoke entering. Some scriptures also say that it swallows them and they reach its throat. At that time, whatever good or evil is done will increase a hundred thousand times each month, and a million times each Nima. Earthquakes may also be caused by Bodhisattvas moving from ground to ground, or by the manifestations of the Tathagatas performing miracles in the world, or by great evil deeds, or by the overturning of large fish, or by the Asura king Taksangri becoming angry and stamping his feet on the golden ground in order to fight the gods. Such uncertain statements also exist. Root text: Life is as unstable as a bubble, people's minds are uneasy and conflicted, etc. Suffering is taken from the former to the latter, like a leper adding a new wound to an existing one. This means that the residue of life is as impermanent and unstable as a bubble, so people suffer from uneasiness and conflict, etc. That is also because the old wound has not healed, and like adding frost to snow, new suffering follows. It is like adding a new wound to the wound of a leper. Root text: In the garden of perfect noble qualities, craving the taste of desire, eating the poisonous suffering
Chinese
身躯衰弱。如幻术般获得此身，是变异之身。这是说，如果某人在圆满显贵荣华的境地中享受安乐，因贪求欲乐而心怀渴望，以有毒的饮食为乐，以致于因极度消瘦的苦行而身体变得虚弱，如幻术般瞬间获得的这个身体，是具有变异痛苦的性质。根本：脚部接触难以忍受的重负，疲惫的心灵攀登象鼻，但它的思想却变得狂野，坠入悬崖，象征着行苦。这是结合本生故事来说的。在名为光明（Od ldan）的国度里，有一位名叫光明王（Rab gsal）的国王，他喜欢骑大象，于是命令驯象师驯服大象。驯象师按照国王的命令驯服了大象，直到身体屈服，甚至可以用铁锤敲打燃烧的火焰，或者毫不犹豫地用鼻子去取东西。然而，当国王和臣民一起骑着大象去尼泊尔（Nepal）郊游时，母象的气味被风吹来，大象的鼻子一碰到气味，立刻变得狂野起来，飞快地奔跑，光明王几乎丧命。这表明行苦遍布所有众生，但并不明显，就像身体和影子一样伴随着，这就是它的过患。根本：如是三苦于荒野中，生老病死的感受四处游荡，与不悦之敌相遇，悦意之事铭记于心，却身处异地，对欲妙生起惊叹，于近取蕴上聚集苦行，能忍受八种痛苦，人的生命之树常被珍视。这是说，三苦即苦苦、坏苦、行苦，这三者就像荒野一样令人恐惧，生老病死的痛苦感受四处游荡，意味着沉溺其中。那时，立即遇到不希望遇到的丑陋敌人，亲爱和睦的事物却
English
The body weakens. Obtaining this body like an illusion, it is a body of change. This is to say that if someone enjoys happiness in a state of perfect noble glory, craving for sensual pleasures and delighting in poisonous food and drink, so that the body becomes weak due to extremely emaciating asceticism, this body obtained in an instant like an illusion is of the nature of changing suffering. Root: The touch of the feet is unbearable, the weary mind climbs the elephant's trunk, but its mind becomes wild and falls into the abyss, symbolizing the suffering of formation. This is in conjunction with the Jataka tales. In the kingdom called Radiant (Od ldan), there was a king named Radiant Light (Rab gsal), who enjoyed riding elephants, so he ordered the elephant tamers to tame the elephant. The elephant tamers tamed the elephant according to the king's command, until the body was subdued, and even a burning flame could be struck with an iron hammer, or the nose could be used to take things without hesitation. However, when the king and his subjects rode the elephant together to Nepal for an outing, the scent of a female elephant was carried by the wind, and as soon as the elephant's nose touched the scent, it immediately became wild and ran quickly, and King Radiant Light almost lost his life. This shows that the suffering of formation pervades all sentient beings, but it is not obvious, just like the body and shadow accompany each other, and this is its fault. Root: Thus, the three sufferings wander in the wilderness, the feelings of birth, old age, sickness, and death wander everywhere, encountering unpleasant enemies, pleasant things are remembered in the heart, but one is in a foreign land, and wonders arise at sensual pleasures, asceticism gathers on the aggregates of appropriation, and one can endure the eight sufferings, and the tree of human life is always cherished. This is to say that the three sufferings, namely the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of formation, are as frightening as the wilderness, and the painful feelings of birth, old age, sickness, and death wander everywhere, meaning to be immersed in them. At that time, one immediately encounters an ugly enemy that one does not wish to encounter, and the things that are dear and harmonious are