Tibetan
་བྱེད་པའོ། །ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། དབྱར་དུས་ཟླ་བའང་ཚ་ཞིང་དགུན་དུས་ཉི་མའང་གྲང་བར་འགྱུར་ལ། ལྗོན་ཤིང་ལོ་འབྲས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་སྐམ་ཞིང་། ཆུ་ཀླུང་ཡང་དེ་མཚུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི། ལུས་སྲུལ་པོ་དང་རོ་ལངས་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་གྲིབ་གནོན་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། ནམ་གྲུ་དང་བྱད་གདོན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བཙན་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་གོ། །འདི་དག་ནིགདོན་གྱི་རིགས་སུ་བསྡུ་སྟེ། དེང་དུས་གཤིན་པོ་གང་དུའང་མི་འགྲོ་ཞིང་གསོན་གྲལ་ན་ཡོད་དོ་ཟེར་བ་ནི་བ་ལང་གསེར་མདོག་ངོམ་པའི་མུན་སྤྲུལ་ཁོ་ན་ལས་མ་མཆིས་ཤིང་། ཚེ་འདས་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལས་བསགས་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་འདི་དག་གི་རིགས་སམ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་གསོན་པོའི་མི་ནོར་ལ་ལན་ཆགས་དང་ཤ་མཁོན་ཡོད་ཚུལ་གྱིས་གནོད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་དུ་སྙིང་ནེ་ནས་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ལ་རང་ཉིད་སྔོན་འཆི་ཀའི་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་སྤོ་བའི༨་འདུཤེས་ཀྱིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ལ་ནུས་ལྡན་གྱིས་རིགས་སྔགས་དང་ཐུན་གྱི་ཆད་པ་འབེབ་པ་སོགས་ཀྱིས་མནར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཉི་ཚེ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ལུས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྩ་བ། དུད་འོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང་། བཅིངས་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞི་གྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་ལ་ཁ་འཐོར་དང་། བྱིང་གནས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ་དང་ཆེ་བས་ཆུང་བ་མང་པོ་ཟ་བ་དང་། ཆུང་བ་མང་པོས་ཆེ་བའི་ལུས་འབིགས་བཞིན་ཟ་བ། གཞན་ཡང་རྡོག་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཐག་པས་བཅིངས་པ་དང་བརྡུང་བརྡེག་དང་དབང་མེད་དུ་བཀོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཞི་བར་གྱུར་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བཞིན་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟབ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་སྤྱོད་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་བསྡུ་དགོས་དེས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས། རྩ་བ། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ཤྭ་འོད་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །དབའ་རླབས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་འདི་མ་བཟློག་ན། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཆུ་ལོན་ཡང་། །བརྟན་པ་བྲལ་བའི་མྱ་ངམ་ཐང་དུ་འཁྱམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཕྱིར་ཞེས་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་སྒོས་ངན
Chinese
这样做。外在的障碍是：夏天月亮也热，冬天太阳也冷。树木的果实丰收，转眼间就枯萎。河流也同样如此。在空中游荡的饿鬼是：身体腐烂和僵尸，疯狂者和健忘者，夜叉食肉鬼和阴影压迫者，使人消瘦者和那木扎，诅咒和恶魔，食人魔和赞，国王等一切有情众生。这些被归类为鬼魂。现在有人说死者哪里也不去，就在活人之中，这只不过是牛炫耀金色的幻觉。任何死者，都因其所造的业而生为这些空行饿鬼的眷属，由于对活人的财富怀有怨恨和血仇而造成伤害。此外，那些从心口出去的人，会以自己先前死亡的痛苦感受来伤害和折磨他人，有能力的人则会施展咒语和降下惩罚等手段来折磨他们。此外，他们也拥有与短命者相似的身体和痛苦。根本偈颂：即使在畜生的出生地，也有杀戮，捆绑和殴打等各种痛苦。对于那些舍弃寂静和善行的人来说，就是互相吞食，极其难以忍受。意思是说，畜生有分散和聚集两种情况，第一种情况是互相残杀，大者吞食众多小者，众多小者啃噬大者的身体。此外，还有被石头等击打而死的痛苦。被绳索捆绑，殴打和被迫役使等，经历各种痛苦，与寂静之心分离，舍弃善行的人，必须承受互相吞食等极其难以忍受的痛苦，时间长且程度剧烈。经中说龙族也应归于畜生道。因此，稍微讲述了三恶道的痛苦。根本偈颂：因此，如果不能阻止生死的痛苦之光，以及喧嚣的波涛声，即使获得了比天神更优越的身体，也只能在无常的荒野中徘徊。意思是说，因此，轮回总的来说，特别是恶趣。
English
That is how it is done. The external obstacles are: in summer, the moon is also hot, and in winter, the sun is also cold. Trees with abundant fruits wither in an instant. Rivers also become the same. The pretas wandering in the sky are: decaying bodies and corpses, madmen and forgetful ones, yakshas, flesh-eating ghouls and shadow oppressors, those who emaciate and Namaz, curses and demons, ogres and Tsen, kings, and all kinds of sentient beings. These are classified as ghosts. Nowadays, some say that the dead do not go anywhere and are among the living, which is nothing but a delusion of a cow flaunting its golden color. Whatever deceased person is born into the retinue of these sky-faring pretas due to their accumulated karma, they harm the wealth of the living out of resentment and blood feud. Moreover, those who have departed from the heart center inflict harm and torment by transferring the feeling of their own previous death throes, and those with power torment them with mantras and punishments. Furthermore, they also have bodies and sufferings similar to those of short-lived beings. Root verse: Even in the birthplace of animals, there is killing, binding, beating, and various sufferings. For those who have abandoned peace and virtue, there is mutual devouring, which is extremely unbearable. This means that animals have two situations: scattered and gathered. The first is that they kill each other, the large ones eat many small ones, and many small ones pierce and eat the bodies of the large ones. Furthermore, there is suffering from being killed by stones and other things. Being bound by ropes, beaten, and forced into servitude, they experience various sufferings. Separated from a peaceful mind and abandoning virtue, they must endure the extremely unbearable suffering of mutual devouring, which is prolonged and intense. It is said in the scriptures that nagas should also be included in the animal realm. Thus, the sufferings of the three lower realms are briefly described. Root verse: Therefore, if the light of suffering of birth and death, and the clamorous sound of the waves cannot be stopped, even if one obtains a body superior to that of the gods, one will only wander in the unstable wilderness. This means that therefore, samsara in general, and especially the lower realms.
Tibetan
་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཤྭ་འོད་དེ་ཆུ་ལོག་ལྟ་བུ་དང་དེའི་དབའ་རླབས་ཀྱི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཅན་འདི་ཚོ་འདིར་བཟློག་མ་ནུས་ན་ལྷ་བས་ལྷག་པའི་མི་ལུས་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུ་འདི་གློ་བུར་དུ་བཤིགས་ནས་སྲིད་པར་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟན་པ་བྲལ་བཞིན་རང་དབང་མེད་པར་གཤའ་ཆུ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། གཟུགས་མེད་ཏིང་འཛིན་ལུང་མ་བསྟན་པའིལས། །ཟད་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་འདུ་བྱེད་དང་། །གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་སྔ་མའི་ལས་ཟད་དེ། །འོག་མར་ལྟུང་བ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་དེར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཟད་པ་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལས་སད་པ་ཆབས་གཅིག་པས་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པས་སྐྱོ་བ་དང་། གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དེ་འགྱུར་ནས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའི། །རྩ་བ། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་། །སྤྲིན་བར་ཉི་བཞིན་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྐབས་བཙལ་སྤངས་པའི་མོད་ལ་མར་མེའི་ལྕེས། །འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མིའི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་ནི། སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་མ་བཞིན་ཐོབ་པ་ཡང་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བདེ་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་བཙལ་ནས་རྙེད་པ་དེ་ཡང་གཉིད་སད་པ་ཇི་བཞིན་བདེ་སྐྱིད་སྤངས་པའི་མོད་ལ་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མར་མེའི་ལྕེས་འཐུངས་པའི་མར་ཁུ་བཞིན་དུ་ཟད་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། མནན་ན་ནེམ་པའི་རེག་པ་འཇམ་པོ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་མིའམ་ཅི་ཡི་ལ་ཐོད་ཀྱིས། །རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་བྱས་དབང་པོ་ཡང་། །ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གདུངས། །ཞེས་པ་ནི་གྲང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་གི་ས་གཞི་མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་མཐོ་བར་བྱེད་པའི་གཞི་ལ་རྐང་པ་བཞག་ན་རེག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། ཀླུ་དང་། མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་ཀྱི་མགོ་བོའི་རྒྱན་ནོར་བུ་དང་བཅས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཚེ་རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱང་དམར
Chinese
为了遣除三有的痛苦。如果不能在此遣除如洪水般的出生之苦，以及如海浪般喧嚣的过患，那么胜过天人的如水泡般的人身，就会突然坏灭，在轮回中一次又一次地出生，毫无稳定，不由自主地像在干涸的荒漠中漂泊的冰块一样。根本：无色定无记业，耗尽来世成诸行，色界禅定先业尽，堕落下方受变苦。这是说，无色界众生在那里出生的业耗尽，与从寂止的禅定中醒来同时，因来世的痛苦而感到厌倦。色界众生也是如此，在那里出生的因，禅定的安乐发生变化，必须承受堕落到下一世的痛苦。根本：梵天和天王转轮王，如云间日般白净熟，寻隙舍弃顷刻间，如灯焰耗尽油脂般衰败。这是说，色界的主尊大梵天获得离欲之乐，欲界的主尊 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦，富裕圆满)，人界的主尊转轮王拥有七宝和四部军队，统治四大部洲等等，所有这些身体的依托，如云间的太阳般获得，也是因为白净的成熟而稍微寻找到安乐的机会，但就像从睡梦中醒来一样，舍弃安乐的瞬间，在那里出生的因，就像灯焰耗尽油脂一样，耗尽衰败。根本：按之柔软的触感，天龙人或非人头顶，脚莲染红权势者，铁燃利刃顶端灼。这是说，寒冷之地看似可爱的地面，按之则软，抬之则高，将脚放在上面，触感非常柔软，三十三天众和龙以及紧那罗等等头上的装饰品和宝珠一起触碰到帝释天的脚时，脚上的莲花也变红了。
English
In order to avert the suffering of the three realms. If we cannot avert here the suffering of birth, which is like a flood, and the faults that roar like the waves of the sea, then this human body, which is superior to the gods and like a bubble, will suddenly be destroyed, and we will be born again and again in samsara, without stability, and involuntarily become like a piece of ice wandering in a dry desert. Root text: The formless samadhi, the unindicated karma, when exhausted, will lead to actions in the next life. The karma of the previous form realm meditation will be exhausted, and one will fall below and experience the suffering of change. This means that the beings of the formless realm exhaust the karma of being born there, and at the same time as awakening from the samadhi of quiescence, they are weary of the suffering of the next life. The beings of the form realm are also like this; the cause of being born there, the bliss of meditation, changes, and they must endure the suffering of falling into the next life. Root text: Brahma, the king of gods, and the wheel-turning king, like the sun in the clouds, with white ripening, seek an opportunity and abandon it in an instant, like a lamp flame consuming oil, they decline. This means that the chief deity of the form realm, the Great Brahma, obtains the bliss of detachment; the chief deity of the desire realm, Kausika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), is rich and complete; and the chief human being, the wheel-turning king, possesses the seven treasures and the fourfold army, and rules over the four continents, etc. All of these supports of the body, like the sun in the clouds, are obtained, and it is also because of the white ripening that they find a slight opportunity for bliss, but just as when awakening from sleep, in the instant of abandoning bliss, the cause of being born there, like a lamp flame consuming oil, is exhausted and declines. Root text: The soft touch that yields when pressed, the crowns of gods, nagas, humans, or kimnaras, redden the lotus feet of the powerful, scorched at the tip of a burning iron blade. This means that the ground of the cold land, which seems lovely to look at, is soft when pressed and high when lifted. When the feet are placed on it, the touch is very soft, and when the ornaments and jewels on the heads of the thirty-three gods, nagas, and kimnaras, etc., touch the feet of Indra, even the lotus on the feet turns red.