Tibetan
་ལྟ་མ་རུངས་པའོ། །རྩ་བ། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཉིས་གྲུབ་སྟེ། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་གཉིས་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དང་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཚེ་འདིར་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱས་པའི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་རེ་ཞིག་མཐོ་རིས་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་ད་དུང་ལས་སྔ་མའི་མུ་མཐུད་ན་སྲོག་གཅོད་ལ་མཚོན་ན་བཤན་པ་ཚོས་དེ་རིང་སྲོག་མང་དུ་བཅད་ནས་དོ་ནུབ་གཉིད་ལོག་ན་སང་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་བརྩོན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་དགེ་བ་གཞན་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་གོ། །རྩ་བ། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། །ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང་། །བསྐུར་བས་གདུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་མང་། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམ་པར་དཀའ་བ་དང་། །མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འདྲུལ། །ཚིག་བཟུང་མི་ནུས་ཡིད་ཚེས་ཞན་པ་དང་། །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང་། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་ཕན་པ་འབྲལ་བ་དང་། །བལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་བཅད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་རེ་ཞིག་དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས་ནས་མིར་སྐྱེས་ནའང་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བའོ། །མ་བྱིན་ལེན་གྱི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ཞིང་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་འགྲེས་ཀྱིས། ལོག་གཡེམ་གྱིས། ལྷོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མ་དང་གཡོག་འཁོར་མི་བསྲུན་པའོ། །བརྫུན་གྱིས་སྐུར་བ་མང་བ་དང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །ཕྲ་མས་ནི། གཡོག་མི་མཐུན་དང་ངན་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་མོས། ཚིག་ངན་དང་འཐབ་ཚིག་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱལ་པས་ནི། ཚིག་མི་བཙུན་པ་དང་། སྤོབས་པ་མེད་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས། ཆོག་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་ཆེ་བའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས། འགལ་ཟླས་གླགས་བལྟ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་མནར་བའོ། །ལོག་ལྟས། ལྟ་བ་ངན་པ་དང་། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །སྲོག་གཅོད་སྡིག་ཏོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ། །ས་ཕྱོགས་བག་ཆུང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉུང་། །ལོ་འབྲས་བཟང་བཏུང་མཐུ་ཉམས་འཇུ་དཀའ་ཞིང་། །སྲོག་ལ་ཡ་ངའི་གནས་སུ་བྱིན་པའི་འགྱུར། །མ་བྱིན་བླང་པས་མྱུ་གུ་འཇོམས་པ་སླ། །བཟའ་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྨད། །སད་ཀྱིས་གདུངས་དང་སེར་བས་རྣམ་པར་འཐག །མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ལ་འཕོ་བར་སྐྱེ། །ལོག་པར་གཡེམ་པས་གཤང་གཅིའི་འདམ་རྫབ་ཁྲོད། །དྲི་ངའི་ཚོར་བ་རྩུབ་མོས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་དོག་ཅིང་ཉམས་མི་དགའི། །ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དབང་མེད་འཛུག །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་པ་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་མི་མཐུན། །གཞན་གྱིས་བསླུ་དང་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག །ཕྲ་མས་ས་ཕྱོགས་ངན་གྲོག་གཅོང་རོང་ཅན། །བགྲོད་དཀའ་མཐོ་དམན་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས། །བརྗོད་པ་རྩུབ་མོས་རྡོ་གསེག་ཚེར་མ་ཅན། །སྡོང་དུམ་འབྲས་ངན་རྩུབ་དང་ཉམས་མི་བདེ། །ཚྭ་སྒོ་ཅན་དང་རྡུལ་མང་ཉལ་ཉིལ་ཁྲོད། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཀྱལ་ཀས་སོ་ནམ་ངལ་བ་འབྲས་མེད་ཅིང་། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་སྦུན་དང་འབྲས་བུ་གོ་ལྡོག་ཅིང་། །གནས་དུས་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་མཐོང་བར་སྐྱེ། །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། །ཆོམ་རྐུན་སྤྲུལ་གདུག་མི་རྒོད་གཅན་གཟན་རྩུབ། །ལོ་ཏོག་འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་ཚ་ཞིང་ཁ། །རང་བཞིན་གནོད་པས་བཀབ་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །ལོག་ལྟས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །འབྱོར་པས་ཀུན་ནས་སྤོང་ཞིང་སྨན་ཤིང་ཉུང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། །འདི་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བ་ལས་འགྲེལ་པ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་སོ། །ཡང་རྩ་བ། སྐྱེས་བུས་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་བྱས་ལས། མང་པོར་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད། །འདི་ནི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་། སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཚེ་འདིར་ཡང་ཕྱིར་ཞིང་སྡིག་པ་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་མ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ལུས་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ངན་སོང་ལས་ཐར་པ་རྙེད་པར་དཀའོ། །རྩ་བ། འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །འཁོར་བའི་བརྩོན་ར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དབལ། །བཟོད་དཀའི་ཚོར་བ་ཐོབ་འདི་སྡིག་པས་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བྱེད་འགག་པའི་མཚན་མོ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ནག་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ནག་པོ་ཅན་ནི། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་པར་དཀའ་བའི་ངན་སོང་གི་གནས་ག་ལ་བར། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔ
Chinese
不可观看啊！根本：因果二者皆成立，作者因同作业亦同生。 所谓二者，即作者因和感受因。 初者，此生唯以不善度日之作者因，暂且虽得天界人身之依凭，然仍继续先前之业，如就杀生而言，屠夫们今日杀生众多，入睡至晚，明日亦喜乐勤奋于杀生，如是等等。其他如是之不善亦可类推。 根本：感受因虽得生天界，然次第具足二二之十不善。 寿命短促且疾病种类多，资具少且与敌共享，家庭不美与敌为伴，受谤所苦且多受人欺，眷属恶劣且难以和合，多闻恶名堕入争斗之语，不能持语且信任薄弱，不知满足且为欲望所苦，损害聚集且利益分离，邪见纷乱且狡诈欺骗。 所谓杀生之异熟，暂且虽未堕地狱而转生为人，然感受因则寿命短促且疾病众多。不予取之感受因则受用微少且与他者共有。其解释为，邪淫者，妻妾仆从不驯顺。妄语者，多受诽谤且多受人欺骗。离间语者，仆人不和且恶劣。粗语者，听闻恶语和争斗之语。绮语者，语不庄重且无自信。贪心者，不知满足且欲望大。害心者，仇敌伺机而动且受他人折磨。邪见者，见解恶劣且变为狡诈之人。 根本：增上果与处所和所依相关联。 杀生为罪恶重担所压迫，土地贫瘠药草花朵稀少，谷物不佳饮用无力消化难，转变为于生命恐怖之处。 不予取者易于摧毁苗芽，虽有食用之树然果
English
Unpleasant to behold! Root text: The causal fruit is established in two ways: The agent cause is born in accordance with the agent's actions. These are of two types: the agent cause and the experiencing cause. The first is that the agent cause, who spends his life in this life with only non-virtue, may temporarily obtain a human body in the higher realms, but still continues his previous karma. For example, butchers kill many beings today, and when they fall asleep tonight, they will still be happy and diligent in killing tomorrow. Other similar non-virtues can also be inferred. Root text: Although the experiencing cause may attain the higher realms, it gradually possesses two of each of the ten non-virtues. Life is short and there are many kinds of diseases. Possessions are few and shared with enemies. The family is not beautiful and is associated with enemies. Suffering from slander and often deceived by others. Servants are bad and difficult to reconcile. Hearing many unpleasant things and falling into quarrelsome words. Unable to keep words and weak in trust. Not knowing contentment and suffering from desires. Harm accumulates and benefits are separated. Evil views are confused and deceitful. This means that although one is not born in hell due to the ripening of killing, but is born as a human being, the experiencing cause is that life is short and there are many diseases. The experiencing cause of not giving is that enjoyment is small and shared with others. Its explanation is that the adulterer's wives and servants are not obedient. The liar is often slandered and deceived by others. The slanderer's servants are discordant and bad. The harsh speaker hears bad words and quarrelsome words. The idle talker's words are not dignified and he has no confidence. The greedy person is not content and has great desires. The harmful person's enemies are looking for opportunities and he is tortured by others. The evil-minded person has evil views and becomes a deceitful person. Root text: The dominant result is related to the place and the basis. Killing is oppressed by the burden of sin. The land is barren, medicinal herbs and flowers are scarce. Grain is not good, drinking is weak and difficult to digest. It is transformed into a place of terror for life. Not giving easily destroys seedlings. Although there are edible trees, the fruit is
Chinese
恶名远扬。 冰雹摧残，冰雹肆虐。 饥荒的痛苦在心中蔓延。 邪淫导致身处粪尿的泥潭中。 粗糙的恶臭让人无法呼吸。 在狭窄、令人不悦的污秽之地。 不由自主地种下在此地生长的蔓藤。 虚假的财富被欺骗，与当地人不和睦。 被他人欺骗，因恐惧而颤抖害怕。 因挑拨离间而身处险恶的沟壑山谷之地。 居住在难以通行、高低不平的地方。 粗暴的言语如同石块、荆棘。 树桩、恶果粗糙且令人不适。 在盐碱地和尘土飞扬的污秽之中。 体验着令人不悦的感受。 因闲聊而导致耕作徒劳无功。 不顺应时势，不稳定且易变。 贪婪导致谷壳和果实颠倒。 恶劣的时机寻找机会显现。 怀有恶意，作恶与国王有关联。 强盗、恶魔、野蛮人、凶猛的野兽粗暴。 庄稼果实的味道又辣又苦。 出生在被自然灾害覆盖的地方。 由于邪见，远离珍宝等圆满的。 财富，缺少药用树木。 花朵和果实的力量也很小。 出生在没有依靠、救护和亲友的地方。 这从根本上已经阐明，不需要另外的解释。 再者，根本是：人所造作的果报。 从所做的之中，增长众多，产生一切痛苦。 这也就是能作者与同类因之间的不同之处。从内心深处喜欢罪恶的那些人，即使今生也会遭受报应，由于罪恶的增长而变得痛苦。来世也会获得与之相似的身体，最终难以从恶道中获得解脱。 根本：如此从黑暗中更加黑暗。 轮回的牢狱极其难以忍受。 在近取蕴之上增添痛苦。 获得难以忍受的感受，这是罪恶所致。 所谓“如此从黑暗中”，是指世间能照亮之物消失的夜晚，比这更加黑暗的无明的黑暗。 轮回的牢狱，六道众生共同的，特别是极其难以忍受的恶道之处。在近取蕴的五蕴之上，增添苦
English
Evil reputation spreads far. Hailstorms devastate, and blizzards rage. The suffering of famine spreads in the heart. Adultery leads to being in a mire of feces and urine. The rough stench makes it impossible to breathe. In a narrow, unpleasant, filthy place. Involuntarily planting vines that grow in this land. False wealth is deceived, and there is discord with the locals. Being deceived by others, trembling and fearing due to terror. Due to slander, being in a dangerous land of ravines and valleys. Living in a place that is difficult to pass through, with high and low elevations. Rough words are like stones and thorns. Tree stumps and bad fruits are rough and unpleasant. In salty lands and dusty filth. Experiencing unpleasant feelings. Due to idle talk, farming is fruitless. Not adapting to the times, unstable and changeable. Greed leads to the inversion of husks and fruits. Bad timing seeks opportunities to appear. Holding malice, doing evil is associated with the king. Robbers, demons, barbarians, and fierce beasts are violent. The taste of crop fruits is both spicy and bitter. Born in a place covered by natural disasters. Due to wrong views, being far from the perfection of jewels, etc. Wealth, lacking medicinal trees. The power of flowers and fruits is also small. Born in a place without reliance, protection, and relatives. This is already clarified from the root and does not require further explanation. Furthermore, the root is: Whatever fruit is created by a person. From what is done, it increases greatly, producing all suffering. This is also the difference between the agent and the similar cause. Those who delight in evil from the depths of their hearts will suffer retribution even in this life, becoming painful due to the increase of evil. In the next life, they will also obtain a similar body, and ultimately it will be difficult to obtain liberation from the lower realms. Root: Thus, from darkness, even darker. The prison of samsara is extremely difficult to endure. Adding suffering upon the aggregates of appropriation. Obtaining unbearable feelings, this is caused by evil. The so-called "Thus, from darkness" refers to the night when the illuminator disappears in the world, the darkness of ignorance that is even darker than this. The prison of samsara, common to the six realms of beings, especially the place of the lower realms that is extremely difficult to endure. Adding suffering upon the five aggregates of appropriation