Tibetan
ཉམས་དགར་འཁྲིགས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་ཡིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་། །བགྱིད་པའི་རྔོན་པ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན། །དོན་གཉེར་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་སེམས། །ཞེས་པ་ནི། མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་གནས་རྩི་ཐོག་མེ་ཏོག་སོགས་སྔོ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ་ལྟ་བུར་མཐུན་གྲོགས་ཀྱི་ཁྱུ་བསགས་ཏེ་འཁྲིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བགྱིད་པའི་རྔོན་པ་གཞན་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མནར་སྤྱོད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མི་སེམས་སོ། །རྩ་བ། སོས་ཀའི་ཚ་བས་གདུངས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག །སྟོན་ཟླ་གསལ་བའི་འོད་ལ་དགའ་གྱུར་ནས། ཉིན་ཞག་བརྒྱ་ཡིས་རང་གི་ཚེ་ཐལ་བའི་གནས་ལ་སེམས་ནས་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། སོས་ཀའི་ཚ་བས་གདུང་བའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་དག་འདི་ལས་བསིལ་བའི་སྟོན་ཟླ་གསལ་བའི་ངོགས་སུ་ངལ་བསོ་ཆོག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ་པ་ནི་དེ་བར་ཉིན་ཞག་མང་ཞིག་ཟད་པ་ལྟར་རང་གི་ཚེ་ཡང་ཐལ་བའི་གནས་ལ་སེམས་ནས་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་འདྲ་ནི་ཤིན་རུ་ཐ་ཤལ་བའོ། །རྩ་བ། སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བ་བྱས་ལ་ཉག་ཕྲན་མྱུར། །དེ་བས་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཏེ། །དེ་བས་མཁར་རྒྱུ་དེ་བས་ཉི་ཟླའི་རྟ། །ཀུན་ལས་མགྱོགས་པ་མི་ཡི་ཚེ་འགྲོ་ཡིན། །འདི་ལྟར་གྱད་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཉག་ཕྲན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་ལས་ནི་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་མགྱོགས་ཤིང་དེ་ལས་ཀྱང་མཁའ་རྒྱུ་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་རྩོམས་པ་རྣམས་མགྱོགས་དེ་ལས་ཀྱང་ཉི་ཟླའི་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་མགྱོགས། དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ལྷ་མགྱོགས། དེ་རྣམས་ཀུན་ལས་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་བ་མགྱོགས་ཞེས་པའོ། །རྩ་བ། དར་ལ་བབས་པ་རྒ་བའི་ཆད་པས་འཚེ། །འདུ་བ་རྣལ་མར་གནས་པ་ན་བས་དཀྲུག །ཕུན་ཚོགས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྒུད་པས་འཇོམས། །འཆི་བས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་མྱུར་པོར་འོང་། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་བཞི་པོ་འདིས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཉམས་ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒ་བས་ནི་དར་ལ་བབས་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ན་བས་ནི་ནད་མེད་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །རྒུད་པས་ནི་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །འཆིབས་ས་ནི་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲེལ་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །རྩ་བ། གང་ཚེ་གཤིན་རྗེའི་གཡུལ་ངོར་ཕམ་པ་དེ། །སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་བྲལ་བའི་གཡང་སར་རྒྱུག །འཚོ་བའི་མདངས་དང་དབང་པོས་རྣམ་པར་སྤང་། །སྨན་དང་སྨན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་འབྲོས། །བསྐྱོད་ལ་ངལ་བ་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་དང་། །དབུགས་ནི་དབང་མེད་མཐུ་ཡིས་གཡོབ་ཅིང་དར། །ཉེ་དུ་འབྲེལ་བས་བསྐོར་ཞིང་གདུངས་ནའང་། །བཤོལ་འདེབས་ལྕགས་ཀྱུའི་བརྟན་པ་བྲལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དབུགས་ཀྱི་འགྱུར་བ་རྟ་རྔའི་ལྕེ། །འཆི་བདག་དགྲ་སྟྭ་རྣོན་པོས་གཟས་གྱུར་པས། །མཛེས་པ་སྤངས་པའི་སོ་ཞོ་ངོམ་བཞིན་དུ། །ལས་དབང་སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཇུག །ཅེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་གཤིན་རྗེའི་གཡུལ་ངོར་ཕམ་པ་ཞེས་ལུས་སེམས་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་ཅིང་། དཔེར་ན་གཡང་ས་ཉམ་ང་བར་རྦབ་རྡོ་རྒྱུག་པ་བཞིན་ལྡོག་ཏུ་མེད་ཚེ། ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་ཉམས་ཤིང་དབང་པོ་ལྔའི་བྱ་བྱེད་ཀྱང་ནུབ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཡོད་ཀྱང་ཚེ་ཟད་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བསྲིང་མི་ནུས། རྐང་ལག་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱོད་པ་ལ་རང་དབང་བྲལ་ཏེ་དབང་མེད་དུ་གཡོབ་མཐར་ངལ་བ་ཐོབ་སྟེ་སྒུལ་བསྐྱོད་མེད་ཅིང་། །དབུགས་ཀྱང་འཇུག་པ་ཐུང་ཞིང་རྩུབ་ལ་ལྡོག་པ་རིང་ཞིང་གཡོ་བ་དྲག་པས་ངར་ངར་པོའི་སྒྲ་འབྱིན་ཚེ། ཕ་མ་ཉེ་དུ་ཉེ་འབྲེལ་སྲོག་བརྗེ་ནུས་པ་འདྲ་མོ་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཅི་ཙམ་བཏོན་ཀྱང་། འཆི་བ་ལས་བཤོལ་འདེབས་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། འཆི་བར་ངེས་པ་དེའི་དབུགས་ཀྱི་འཇུག་ལྡོག་གི་འགྱུ་བ་རྟ་ལྔའི་ལྕེ་སྟེ། རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་འཆི་བདག་གི་དགྲ་སྟྭ་རྣོན་པོས་བཀས་པ་ཞེས་བཅད་པར་གྱུར་ཚེ། གསོན་དུས་དགའ་ནས་དགོད་པ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་ཤི་ཚེ་ཁ་བསྒྲད་ནས་མཛེས་པ་སྤངས་པའི་སོ་ཞོ་ངོམ་བཞིན་དུ་མཆིས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་སྐྱུགས་བྲོ་ལས་མ་མཆིས་ཤིང་ཤི་བ་ཁོ་ནས་མི་ཆོག་པར་ཚེ་འདིར་ལས་བཟང་ངན་གང་བསགས་པ་ལྟར་སྲིད་པའི་གནས་རིགས་དྲུག་པོ་མུན་ནག་སྟུག་པོ་ལྟ་བུར་འཇུག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པ་ལ་དོན་ཅི་མཆིས་སྙམ་ན། དང་པོ་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བྱེད། བར་དུ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྐྱེན་བྱེད། ཐ་མ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གྲོགས་བྱེད་དེ། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཁྱིམ་བདག་དཔལ་སྐྱེས་བྱ་བ་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུས་པ་གནང་སྟེ། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བཅུག་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་ཡང་མི་རྟག་པས་སྐྱོ་ནས་ཆུ་ལ་མཆོང
Chinese
沉溺于欢乐中，对于众生的性命，心中一次又一次，做着杀戮的猎人，手中拿着棍棒，心中只想着追求折磨他人。这是说，如同高山神仙居住的地方，生长着各种草药，如花朵等，令人愉悦的药草之地，聚集着许多朋友，沉溺于其中的众生，他们的性命被一次又一次地杀戮，那猎人不是别人，正是手持棍棒的阎罗使者，他们心中所想的只是追求折磨他人。根本颂：被夏日酷热所困扰的众生啊，如果能喜欢上秋月清凉的光辉，日日夜夜，一百天过去，也不会因为自己的生命走向死亡而感到恐惧。这是说，被夏日酷热所困扰的愚蠢众生，如果能想到可以在比这更凉爽的秋月清辉中休息，那该多好啊，这样想着，日复一日，年复一年，自己的生命也如同灰烬般消逝，也不会因此而感到恐惧，这真是太可悲了。根本颂：勇士努力射出的箭矢快速无比，但比这更快的，是地上爬行的饿鬼，比这更快的，是空中飞行的恶灵，比这更快的，是日月运行的车乘，比一切都快的，是人的生命流逝。就像大力士射出的箭矢，比这更快的是地上爬行的饿鬼，比这更快的是在空中飞行，制造各种损害的恶灵，比这更快的是日月运行的风车，比这更快的是极其快速的天神，比这一切都快的是众生的生命流逝。根本颂：鼎盛之时遭受衰老的侵袭，安稳之时被疾病扰乱，圆满的缘起被衰败摧毁，死亡迅速降临夺取性命。这是说，这四个使世界变得不美好的事物，使一切众生都遭受损害，正如《教诫国王经》中所说：大国王啊，衰老会摧毁鼎盛之时，疾病会摧毁无病之人，衰败会摧毁一切圆满，死亡会摧毁生命。正如经中所说，应结合解释。根本颂：当在阎罗王的战场上失败时，
English
Immersed in joy, for the lives of beings, again and again in their minds, doing the hunting of killing, with a stick in hand, only thinking of pursuing tormenting others. This means, like the place where high mountain gods and immortals reside, where various herbs grow, such as flowers, etc., a delightful land of medicine, gathering many friends, beings immersed in it, their lives are killed again and again, that hunter is none other than the messenger of Yama, holding a stick in his hand, what they think in their hearts is only pursuing tormenting others. Root verse: Beings troubled by the summer heat, if they could like the cool light of the autumn moon, day and night, a hundred days would pass, and they would not feel fear because their lives are heading towards death. This means, foolish beings troubled by the summer heat, if they could think that they could rest in the cooler autumn moonlight than this, how wonderful that would be, thinking like this, day after day, year after year, their lives also pass away like ashes, and they would not feel fear because of this, this is truly too pitiful. Root verse: The arrow shot by a warrior's effort is extremely fast, but faster than this is the hungry ghost crawling on the ground, faster than this is the evil spirit flying in the sky, faster than this is the chariot of the sun and moon, faster than everything is the passing of human life. Just like the arrow shot by a strong man, faster than this is the hungry ghost crawling on the ground, faster than this are the evil spirits flying in the sky, creating various damages, faster than this is the wind chariot of the sun and moon, faster than this is the extremely fast god, faster than all of this is the passing of the lives of beings. Root verse: The flourishing time is attacked by the punishment of aging, the stable time is disturbed by disease, the perfect dependent arising is destroyed by decay, death quickly comes to take life. This means, these four things that make the world unbeautiful, cause all beings to suffer harm, just as it is said in the "Sutra of Admonishing the King": Great King, aging will destroy the flourishing time, disease will destroy the healthy, decay will destroy all perfections, death will destroy life. Just as it is said in the sutra, it should be combined with the explanation. Root verse: When defeated on the battlefield of Yama,
Chinese
消逝吧！生命的光彩和感官完全消失，药物和医生也因此离去。肢体在移动时感到疲惫，呼吸不由自主地被力量摇动和消耗。即使被亲友围绕并悲伤哭泣，也无法避免被死亡的铁钩牢牢抓住。那呼吸的变化如同马尾的细毛，被死主阎罗的利刃斩断。活着时欢笑的美丽消失，张着嘴露出牙齿，但只会让人感到厌恶。不仅如此，还会根据今生所积累的善恶业力，进入轮回的六道，那如同黑暗的深渊。因此，思考死亡无常有什么意义呢？首先，它成为进入佛法的因；其次，它成为修持佛法的缘；最后，它成为体验死亡光明境界的助缘。过去，在王舍城，有一个名叫吉祥生的居士，他已经一百岁了，他请求佛陀允许他出家。佛陀同意了，并让目犍连尊者为他剃度。结果，他精通了三藏，但因为对无常感到厌倦，就跳入了水中。
English
Vanish! The radiance of life and the senses completely disappear, and medicines and doctors also depart from it. Limbs feel tired when moving, and breath is involuntarily shaken and consumed by force. Even if surrounded by relatives and friends and weeping in sorrow, one cannot avoid being firmly grasped by the iron hook of death. The change of that breath is like the tongue of a horse's tail, severed by the sharp blade of the Lord of Death, Yama. The beauty of laughing in life disappears, and with the mouth open, the teeth are exposed, but it only makes others feel disgusted. Not only that, but according to the good and bad karma accumulated in this life, one enters the six realms of samsara, which are like a dark abyss. Therefore, what is the meaning of contemplating impermanence of death? First, it becomes the cause for entering the Dharma; second, it becomes the condition for practicing the Dharma; and finally, it becomes the aid for experiencing the clear light of death. In the past, in Rajagriha, there was a householder named Shri Jata who was a hundred years old, and he requested the Buddha to allow him to be ordained. The Buddha agreed and had Maudgalyayana ordain him. As a result, he became proficient in the Tripitaka, but because he was weary of impermanence, he jumped into the water.