Tibetan
ཡང་གླིང་གཅིག་པ་ནས་བཞིའི་བར་རིམ་བཞིན། ལྕགས་ཟངས་དངུལ་དང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་པོས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་བཅས་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་ནི་མི་རྣམས་མི་དགེ་དུ་མར་སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཉམས་ཏེ། བརྒྱད་ཁྲི་ནས། བདུན་ཁྲི། དྲུག་ཁྲི། ཉི་ཁྲི། སྟོང་དང་བརྒྱ། བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་དོག །འོད་དང་། སྟོབས་རྣམས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་དགེ་སྡིག་གོ་ལོག་པ་སྤྱོད་པའི་སྐྱོན་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་ཞག་བདུན། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན། དེ་བཞིན་དུ་མུ་གེས་ལོ་བདུན། ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་སོགས་སུ་མནར་ནས་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ནི་མར་འགྲིབ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ། ཉི་ཤུ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་སོགས་རང་གཞུང་གི་བཞེད་ཚུལ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་མིའི་འགྲོ་བ་སྟོངས་མཐར་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་འགའ་ཞིག་རིའི་ལྗོངས་དང་བྲག་དབར་སོགས་སུ་ཞུགས་པ་ཞག་བདུན་དུ་ཆུས་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ་གྲོང་དུ་འོངས་པ་ཕན་ཚུན་འཕྲད་ཚེ་སྔོན་གྱི་ཉེས་བྱས་གླེང་ནས་རག་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་སྡོམ་པ་ལ་འབད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ནང་གནས་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཕགས་ཆོས་ལྡན་པའི་ཞིག་བྱུང་བར་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྲོག་གཅོད་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཚུལ་བཤད་པ་ལྟར་ཀུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེ་དག་གི་རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཉེ་ཤུ་པ་དང་། ཡང་སྤྲུལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་གསུམ་དང་། ངག་གི་མི་དགེ་བ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་གསུམ། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་དང་ཆོས་མིན་གྱི་ཆགས་པ་ལོག་པའི་ཆོས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང་། མི་ཆོས་གཙང་མའི་ལུགས་ལ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཚེ་ལོ་ཡར་འཕེལ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་བཞིན། བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཀྱང་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ལ། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་ཡུན་དང་། བར་ཁུག་རྫོགས་མཐའི་མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ཡུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་དང་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཐོས་སོ། །འདི་ལ་མ་ཐོག་ཐུང་ངུ་ཞེས་འཆད་ན་སྐྱོན་མང་དུ་འདུའོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གནས་པའི་རིང་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སོགས་དགེ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འཁྲུལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལས་མངལ་འཇུག་བཞི་ནི། འཇུག་གནས་བྱུང་གསུམ་ཀ་མི་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་དང་། གསུམ་ཀ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འཇུག་གནས་གཉེས་ཤེས་ལ་དབྱུང་བ་མི་ཤེས་པ་ཉན་རང་གཉིས། ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་དབྱུང་གཉིས་མི་ཤེས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་གཞན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་མཐུན་པ་དང་། དེ་ཡང་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། གནས་དབྱུང་གཉིས་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གླིང་བཞིའི་མི་དང་ལྷ་གནས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡི་གེའི་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་ཀྱང་རྒྱས་འགྲེལ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ཉི་ཟླ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དུས་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ། མིང་མཐའ་ཡི་གེའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲིན་གཅིག །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་གླང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བར་འགྱུར་བརྩིའོ། །ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་བདུན་ལ་སྲོ་མ། ཡང་དེའི་འགྱུར་བརྩིས་པས་ཤིག་དང་ནག་འབྲུ་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་རྣམས་རིམ་པས་འགྱུར་བརྩིའོ། །སོར་མོ་ཤི་སུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་གཞུ་འདོམ། དེ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱང་གྲགས། གྲོང་པ་ནས་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་འདས་པར་དགོན་པ། གྲོང་པ་ཟད་པའི་མཐའི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་འདས་པར་བས་མཐའོ། །དེ་ཡང་རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་ས་གཞུང་འགའ་ཞིག་ན་བཤད་པས། རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་ལེ་བར་ཞེས་པ་ནི། གཞུ་འདོམ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཅུ་ལ་ལེ་བར་གཅིག་ཅེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་སོ། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཅན་གྱིས་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་ཡུན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འདའ། དེའི་ཆ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག །དེ་དགུ་བརྒྱ་ལ་ཞག་ཅིག །ཐག་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ། ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ། །དེས་ཟླ་བ་དང་ལོ་སོགས་རིམ་པར་གཞལ་ལོ། །དབྱར་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་འཕྲུལ་བྱེད་རླུང་སྟོབས་ཆུང་ལ་རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་བས་ཉི་མ་རིག་ཞིང་དྲོད་ཆེ་བ་དང་། དགུན་ཉི་
Chinese
又，从一个洲到四个洲依次，铁、铜、银和金的转轮王出现，做着各自能力所及的事。四位国王凭借先前积累的福德，拥有殊胜和接近殊胜的七宝等，财富受用不可估量。之后，寿命减少的原因是人们行持诸多不善业，福德衰减，从八万岁到七万岁、六万岁、二万岁、一千一百岁、十岁之间，寿命和受用、颜色、光芒和力量都减少。那时，善恶颠倒的行为过失大大增加，兵器劫七天，疾病劫七个月零七天，同样饥荒劫七年、七个月零七天等遭受折磨，大多数人因此而灭亡。菩提萨埵的地位是，在寿命减少到三十岁时发生饥荒，二十岁时发生疾病，十岁时发生兵器劫等，这是按照各自宗派的观点。如此，人类濒临灭绝之际，一些致力于善行的人进入山间和岩洞等地，靠水维持七天，当他们来到村庄相遇时，谈论着以前的罪行，努力断除各自相续中的不善业。那时，在他们之中出现了一位具有慈悲化身和殊胜功德的人，当被问及原因时，他回答说这是断除杀生的功德，大家都照此实行，因此他们的后代逐渐增长到二十岁。又依靠那位化身，断除了身体的三种不善业、语言的四种不善业、意念的三种不善业，以及非理性的欲望和不正当的贪恋等三种邪法，总共断除了剩余的九种颠倒，奉行清净的人伦道德，凭借这些功德，寿命逐渐增加到八万岁。福德和受用等也随之增长。像这样的十八次增减是一个中间的间隙。最初的减少时期和中间间隙结束时的最后的增加减少时期非常长，所以也被称为最初长劫和最后长劫。如果将此解释为最后的短劫，则会有很多过失。如此等等。
English
Furthermore, from one continent to four continents in sequence, iron, copper, silver, and gold wheel-turning kings appear, engaging in activities according to their respective abilities. The four kings, relying on the merit accumulated in the past, possess supreme and near-supreme seven treasures, and their wealth and enjoyment are immeasurable. Thereafter, the reason for the decrease in lifespan is that people engage in many non-virtuous deeds, and merit diminishes. From eighty thousand years to seventy thousand, sixty thousand, twenty thousand, one thousand one hundred, and ten years, lifespan, enjoyment, color, radiance, and strength all decrease. At that time, the faults of practicing inverted good and evil greatly increase, resulting in a weapon kalpa of seven days, a disease kalpa of seven months and seven days, and similarly, a famine kalpa of seven years, seven months, and seven days, etc., causing torment and the destruction of most people. According to the Bodhisattva Bhumi, when the lifespan decreases to thirty years, famine occurs; at twenty years, disease occurs; and at ten years, a weapon kalpa occurs, etc. This is according to the views of their respective schools. Thus, when the human race is on the verge of extinction, some who are devoted to virtue enter mountainous regions and caves, sustaining themselves with water for seven days. When they come to villages and meet each other, they discuss their past misdeeds and strive to abandon the non-virtuous deeds in their respective continuums. At that time, among them appears one with a compassionate emanation and supreme qualities. When asked for the reason, he replies that it is the merit of abandoning killing. Everyone acts accordingly, and thus their descendants gradually increase to twenty years. Again, relying on that emanation, they abandon the three non-virtuous deeds of body, the four non-virtuous deeds of speech, the three non-virtuous deeds of mind, and the three perverted dharmas of irrational desires and improper attachment, totaling the abandonment of the remaining nine inversions. They practice pure human ethics, and through these merits, the lifespan gradually increases to eighty thousand years. Merit and enjoyment also increase accordingly. Such eighteen increases and decreases are an intermediate interval. The initial period of decrease and the final period of increase and decrease at the end of the intermediate interval are very long, so they are also known as the initial long kalpa and the final long kalpa. It would be a great mistake to interpret this as the final short kalpa. Thus, etc.
Chinese
在劫波住世期间，世间有福德与非福德等各种善与非善，四生、六道、年月时等，由能取所取所生的错觉不可思议。其中入胎有四种：对入胎、住胎、出胎三种都不知道的是普通众生；三种都知道的是菩萨；知道入胎和住胎，但不知道出胎的是声闻和独觉；知道入胎，但不知道住胎和出胎的是转轮王。另一种说法是，声闻和转轮王相同，也就是菩萨和转轮王都不知道入胎，但知道住胎和出胎。此外，四大洲的人和三界天等众生的传记，因为文字的畏惧而未作详细阐述，应参考广释。而且，直至持轭山（gnya' shing 'dzin）以上没有日月，轮回的一切法，色的边际是极微尘，时间的边际是刹那，名的边际是文字。其中，七个极微尘为一个微尘。之后依次这样变化，计算为铁、水、兔、羊、牛、日光尘。七个日光尘为一个虱。又以其变化计算，虱和黑麦、指节（中指）的节等依次变化计算。四指为一庹，四庹为一张弓，五百张弓为一呼声。从村庄过去五个呼声是寺庙，村庄尽头的呼声一半过去是边地。八个呼声为一个俱卢舍。此外，在一些地志中说，汉地的里是指，三百六十张弓为一里，这是汉地的说法。时间的边际刹那是指，一个力士弹指顷，过去六十四个刹那。一百二十个刹那为其刹那。六十个其刹那为一个怛刹那。九百个怛刹那为一个腊缚。三十个腊缚为一个须臾。三十个须臾为一个昼夜。由此依次衡量月和年等。夏天太阳北行时，变化的风力小而所依的风力大，所以太阳炽热而温度高，冬天太阳
English
During the time that the kalpa remains, in the world there are various kinds of merit and non-merit, such as virtue and non-virtue, the four kinds of birth, the six realms of beings, years, months, days, and times, and the immeasurable illusions arising from grasping and the grasped. Among these, there are four kinds of entering the womb: those who do not know the three—entering, remaining, and emerging—are ordinary beings; those who know all three are Bodhisattvas; those who know entering and remaining but do not know emerging are Shravakas and Pratyekabuddhas; those who know entering but do not know remaining and emerging are Chakravartins. Another explanation is that Shravakas and Chakravartins are the same, that is, Bodhisattvas and Chakravartins do not know entering but know remaining and emerging. Furthermore, the biographies of beings in the four continents and the three realms of gods, etc., are not elaborated in detail due to the fear of writing, but should be consulted in the extensive commentaries. Moreover, up to Gnya'shing 'dzin (the mountain holding the yoke), there are no sun and moon, and all phenomena of samsara, the limit of form is the subtle particle, the limit of time is the moment, and the limit of name is the letter. Among these, seven subtle particles make one atom. Then, gradually changing in this way, it is calculated as iron, water, rabbit, sheep, cow, and sunbeam dust. Seven sunbeam dusts make one louse. Again, calculating its changes, lice and black mustard seeds, the joints of the middle finger, etc., are calculated to change in sequence. Four fingers make one span, four spans make one cubit, five hundred cubits make one shout. Five shouts past the village is a monastery, and half a shout past the end of the village is the border. Eight shouts make one krosha. Furthermore, it is said in some geographies that the Chinese li means that three hundred and sixty bows make one li, which is said in China. The limit of time, the moment, means that in the time it takes for a strong man to snap his fingers, sixty-four moments pass. One hundred and twenty parts of that are its moment. Sixty of its moments make one tatkshana. Nine hundred tatkshanas make one lava. Thirty lavas make one muhurta. Thirty muhurtas make one day and night. From this, months and years, etc., are measured in sequence. In summer, when the sun travels north, the power of the transforming wind is small and the power of the supporting wind is great, so the sun is hot and the temperature is high, and in winter the sun