Tibetan
མ་ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་འཕུལ་བྱེད་སྟོབས་ཆེ་ལ་རྟེན་བྱེད་སྟོབས་ཆུང་བས་ཉི་མ་ཐུང་ཞིང་། ཉི་ཟེར་ལ་རླུང་གིས་རེག་པ་དང་རྒྱང་རིང་བས་བྱེད་པ་བསྡོམས་པས་གྲང་བའོ། །དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞན་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལ་བལྟའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལ་མིང་། མིང་འདུས་པ་ལ་ཚིག་ཚིག་འདུས་པ་ལ་བཀའ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གནས་པའོ། །འཇིག་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། བཅུད་འཇིག་པ་ལ་བར་བསྐལ་བཅུ་དགུ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དང་པོ་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དང་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་བཅས་རིམ་པར་འཇིག་ཅིང་། དུད་འགྲོ་ཁ་འཐོར་ནི་མཐོ་རིས་འཇིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ། །མཐོ་རིས་གསུམ་འཇིག་ཚུལ་ནི། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མཐར་མི་གཅིག་གི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པའི་དགའ་བདེ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྒྲས་འཛམ་གླིང་ཐབས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་གཞན་དག་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་འཛམ་གླིང་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྟོངས་མཐར་འདོད་ལྷ་དྲུག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་སྐྱེའོ། །གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྣོད་ནི་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་རིམ་པར་འཇིག་པ་ལ། དང་པོ་མེས་འཇིག་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཉི་མ་བདུན་ཤར་བའམ་ཡང་ན་ཉི་མ་གཅིག་པོ་འདི་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་ཚ་དྲོད་འབར་ནས་ཆུ་དང་སའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཚིག་ནས་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུས་འཇིག་ཚེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གིས་འཇིག་ཚེ་འོག་གཞིའི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཡོས་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་གཞིག་སྟེ་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བསན་གཏན་དང་པོ་ན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་དཔྱོད་མེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་མེས་ལན་བདུན་འཇིག་ཚེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་མི་འཇིག་ལ། གཉིས་པ་ན་དགའ་བདེའི་ཉམས་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡོད་སྐྱོན་གྱིས་ཆུས་འཇིག་ལ། གསུམ་པ་ན་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གཡོ་འགུལ་རླུང་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་རླུང་གིས་འཇིགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་འབྱུང་བའི་གནོད་པ་མེད་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་ཡོད་པའོ། །བསམ་གཏན་དེ་དག་འཇིག་ཚེ་དེ་
Chinese
当向南行走时，推动力大而支撑力小，所以白天短。阳光被风吹拂，又因距离遥远，各种因素加在一起，所以寒冷。关于这些的历史，以及年、月、日、时等的详细分类，请参考大疏（འགྲེལ་ཆེན།）。此外，文字组合成名称，名称组合成词语，词语组合成佛语经教。如此这般的世俗之法，实际上没有自性，如虚空般存在。毁灭的中劫有二十个，有情毁灭有十九个中劫，外器毁灭有一个，共二十个。其中，有情众生的最初，地狱世界和饿鬼、旁生等所有处所依次毁灭，旁生分散则与天界毁灭同时。三天界的毁灭方式是：在人寿十岁之际，一人获得二禅的喜乐，用特别表达的音声遍布整个世界，其他人也随之效仿，从而转生到光明天界，世界因此空虚。如此，四大部洲及其附属小洲的众生全部灭尽后，六欲天也获得二禅，转生到光明天界。色界的众生也同样如此，最终世间连一个有情也不存在。外器世界则由火、水、风三种依次毁灭。首先，火毁灭时，此世间出现七个太阳，或者说这一个太阳发出七个太阳的热度，焚烧所有水和土的物质，使其空无一物。水毁灭时，二禅以下如盐溶于水般消失。风毁灭时，下方的金刚地基风摇动，摧毁三禅以下，使其空无一物。这是因为初禅有心和心所的分别念，如火一般，所以火毁灭七次时，二禅以上不会毁灭。二禅有喜乐的感受，如水流一般，因此因水的过患而毁灭。三禅有呼吸的动摇，如风一般，所以被风毁灭。四禅没有元素的损害，但各自有业力的死亡和转移。当这些禅定毁灭时，那
English
When traveling south, the propelling force is great and the supporting force is small, so the days are short. The sunlight is touched by the wind, and because of the distance, all factors combine to make it cold. For the history of these, and the detailed classifications of year, month, day, and time, refer to the Great Commentary (འགྲེལ་ཆེན།). Furthermore, letters combine to form names, names combine to form words, and words combine to form the teachings of the Buddha. Such conventional phenomena, in reality, have no inherent existence, but exist like space. There are twenty intermediate kalpas of destruction: nineteen intermediate kalpas of the destruction of sentient beings, and one of the destruction of the outer world, totaling twenty. Among these, the first of the sentient beings to be destroyed are the hell realms, followed by the hungry ghosts and animals, all places being destroyed in order. Scattered animals are destroyed together with the heavenly realms. The manner of the destruction of the three heavens is as follows: at the end of the age of ten-year lifespans, one person attains the second dhyana and expresses the joy and bliss in a sound that pervades the entire world. Others follow suit, and are reborn in the heaven of clear light, thus emptying the world. In this way, after all the beings of the four continents and their subcontinents are exhausted, the six desire realms also attain the second dhyana and are reborn in the heaven of clear light. The beings of the form realm also become the same, and eventually not a single sentient being remains in the world. The outer world is destroyed in turn by fire, water, and wind. First, when fire destroys, seven suns appear in this world, or this one sun emits the heat of seven suns, burning all substances of water and earth, making it empty. When water destroys, everything below the second dhyana dissolves like salt in water. When wind destroys, the vajra ground wind below shakes, destroying everything below the third dhyana, making it empty. This is because the first dhyana has the conceptual thoughts of mind and mental factors, like fire, so when fire destroys seven times, the second dhyana and above will not be destroyed. The second dhyana has the experience of joy and bliss, like a stream of water, so it is destroyed by the fault of water. The third dhyana has the movement of breathing in and out, like wind, so it is destroyed by wind. The fourth dhyana has no harm from the elements, but each has the death and transference of their own karma. When these dhyanas are destroyed, that
Tibetan
ན་ཡོད་པའི་ལྷ་རྣམས་གོང་མའི་སེམས་རང་བྱུང་དུ་ཐོབ་ནས་དགེ་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སྟོངས་པའི་ཡུན་སྲིད་ཀྱང་གོང་ལྟར་རོ། །སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་ཀྱང་དེའི་གྲངས་འབྱུང་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞི་པོ་མཚུངས་པར་བསྡོམས་པའི་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཅེས་གྲགས་པའོ། །དེ་ཡང་ནང་བཅུད་སེམས་དང་སྦྱར་ན་ཀུན་གཞི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། མ་རིག་པ་ཀུན་རྟོག་གི་རླུང་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་དང་། ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་མིག །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་མཆེད། ཁམས་བཅུ་གཉིས། རི་བདུན་འཁོར་ཡུག་བཅས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད། འགྲོ་དྲུག་དང་མཐུན་པའི་རྩ་འཁོར་དྲུག་དེ་དག་གི་མཐུན་འགལ་དང་མཚུངསཔའི་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འཇིག་སྟོངས་དང་མཚུངས་པའི་ན་རྒ་འཆི་བ་སོགས་འབྱུང་བ་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །རྩ་བ། ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཀྱང་། །རྟག་པར་བལྟ་ལ་གཟིགས་པ་ཡོལ་བ་ཡིས། །གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་སྲི་ཞུས་ལྷོད་གྱུར་ནས། །ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་དགྱེས་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོན་། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་བརྙེས་ནས་འགྱུར་བ་མི་མངའ་ཡང་འགྲོ་བའི་སྣང་ངོར་རྟག་པར་བལྟ་བ་སྟེ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་གནས་ལ་གཟིགས་པ་ཡོན་ཏེ་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་བསྟི་སྟངས་སྲི་ཞུས་ལྷོད་པར་གྱུར་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་དགྱེས་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བཞུགས་པའོ། །རྩ་བ། བསམ་གཏན་གྲུབ་ནས་བསྐལ་པར་གནས་པའི་ཁུར། །དོན་མེད་གྱུར་ཏེ་འཆི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་གཟུར་བའི་ཐབས་མི་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྲུབནས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིར་འཚོ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་ལྷའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མཐར་ཚེ་རིང་བ་དོན་མེད་དུ་གྱུར་ནས་འཆི་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་སུས་ཀྱང་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་གཟུར་བའི་ཐབས་མི་བསམ་ཞིང་བསམས་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ། མཐོ་རིས་སྨན་ལྗོངས་
Chinese
存在那里的天神们，获得上等的自生智慧，转生到善妙增长等处。如此空寂的存续时间，也如上述一样。再次，在那之下，黑暗劫六十个，成住坏空也按那个数量出现，在那之下，出现如星星般的灯劫，出现无数的佛。如此成住坏空四者相同地加起来的八十中劫，被称为一个大劫。那也与内蕴的心相结合，就像阿赖耶识虚空一般，无明是普遍分别的风，贪欲是水，父母的精血形成如须弥山般的身体，如日月般的眼睛，四大部洲小部洲般的根，十二处，七山环绕的八识聚，与六道相符的六脉轮，那些的顺逆和相似的苦乐种种，与坏空相似的衰老死亡等出现，是法相同的。根本偈：天人的导师金刚身殊胜，以恒常观视而遮蔽，远离损毁的侍奉变得松懈，示现安乐涅槃之证悟。意思是：天人的导师三世诸佛获得金刚身殊胜后，虽然没有变化，但在众生的显现中，恒常观视，即观视不入涅槃之境，远离损毁的侍奉变得松懈后，示现涅槃，即示现安乐涅槃之证悟，是指安住于法身的状态中。根本偈：成就禅定后安住劫的重担，变得无意义而见到死亡，梵天自在天遍入天轮王等，也不思摆脱死主魔的办法。意思是：成就禅定后，承担着能活八万大劫的重担的天人大仙们，最终长寿变得无意义，见到那样的死亡之相后，梵天、自在天、遍入天、轮王等世间上神通力量最大的人，谁也不会思考摆脱死主之魔的方法，即使思考也无法实现。根本偈：高处天界药洲
English
The gods who are there, having attained the superior self-born wisdom, are born in places such as Auspicious Increase. Likewise, the duration of emptiness is also as mentioned above. Again, below that, there are sixty dark aeons, and the formation, abiding, destruction, and emptiness also occur in that number. Below that, in the lamp aeon, which is like a star, countless Buddhas appear. Thus, the eighty intermediate aeons, which are the sum of the four equal formation, abiding, destruction, and emptiness, are known as one great aeon. That, when combined with the inner essence of mind, is like the ālaya-consciousness space, ignorance is the wind of universal discrimination, desire is water, the sperm and blood of parents form a body like Mount Meru, eyes like the sun and moon, sense bases like the four continents and subcontinents, the twelve elements, the eight aggregates of consciousness with the seven mountains surrounding them, the six chakras corresponding to the six realms, the various pleasures and pains that are in harmony and conflict with those, and the aging and death that are similar to destruction and emptiness, are the same in terms of phenomena. Root verse: The teacher of gods and humans, the supreme vajra body, constantly observing, is veiled, the service free from destruction becomes relaxed, manifesting the realization of bliss in the realm of peace. Meaning: The teacher of gods and humans, the Buddhas of the three times, having attained the supreme vajra body, although there is no change, in the appearance of beings, constantly observing, that is, observing the state of not entering nirvana, after the service free from destruction becomes relaxed, manifesting nirvana, that is, manifesting the realization of bliss in the realm of peace, refers to abiding in the state of the dharmakaya. Root verse: Having accomplished meditation, the burden of abiding in an aeon, becomes meaningless and death is seen, Brahma, Indra, Vishnu, the wheel-turning kings, etc., do not even think of a way to escape from the Lord of Death, the Mara. Meaning: Having accomplished meditation, the great hermits of the gods who bear the burden of living for eighty thousand great aeons, in the end, longevity becomes meaningless, and after seeing such an appearance of death, Brahma, Indra, Vishnu, the wheel-turning kings, etc., the most powerful beings in the world, none of them think of a way to escape from the Mara of the Lord of Death, and even if they think, they cannot succeed. Root verse: The heavenly realm, the medicinal land