Tibetan
ས་དགོས་ཀྱིས་གསུངས་ནན་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་དུས་མཚུངས་སུ་གྱུར་བཞིན་སྤེལ་བ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། དགོངས་པ་བརྡའ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། རྟགས་ལ་བརྟེན་པས་ཡིད་ཆས་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལེའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་འདོལ་གྱི་ངང་ནས་ཞལ་ལན་གསུམ་མཇལ་ནས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྐུལ་ཞིང་རིགས་སྔགས་ཌཱཀྐིའི་གཙོ་མོས་བརྡ་འགྲོ་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་ནས་རིམ་པར་སྐྱར་ཤོག་དཀར་པོའི་ངོས་སུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ལ། ཨེ་མཿ འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནདཿ གཏེར་བཅུད་འདུས་པ་དགོངས་པའི་གཏེརཿ ཀློང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་དུཿ བརྡའ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་འཁྲོལཿ སྙིང་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྦ་སྙམས་ཡང་ཿ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་ནསཿ ལས་ཅན་རྗེས་འཇུག་དོན་དུ་བཀོདཿ ཅེས་གསུངས་པས་ཀློང་ཆེན་བརྡའ་བསྒྱུར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། བདག་གིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། ད་ཁྱེད་རང་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པའི་མཎྜལ་འབུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ། ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡའ་སྦྱར་ལ། ཧོ་བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་བཟུང་ལཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལཿ ཚར་གསུམ་ཞུ་ཞིང་། ལན་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ། གསལ་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཁེ་ཉན་ཆེཿ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་གྱུར་པསཿ དམ་བསྒྲུང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱཿ ཅེས་བསྒྲག་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཅེས་པ་དང་པོ་ལྟར་སྤྱིར་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་ན་ནང་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲལ་དུ་མི་ཚུད་པ་དང་། སྒོས་སུ་དབང་གི་ནུས་བཅུད་ཆགས་པ་ལའང་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལགས་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་བླ་མ་རིན་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་གྱི་བསྐོར་བ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཁྱེད་རང་གི་དྲིན་ཆེན་ཕ་མའི་ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་བཞིན་འཚོགས་ནས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙི་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས
Chinese
薩多需要講述的強調等緣起同時轉變而宣說，也如《燈鬘莊嚴》中所說：「從意傳和口耳傳，產生密咒意義的量，依靠譬喻而認識意義，依靠徵象而轉變信心。」又說，班禪比瑪拉的秘密三幻化，全知語自在從阿闍黎的狀態中三次見面，勸請確定意之大密藏，種姓明咒空行母的領主分開表示的時機，依次在白紙上顯現。唉瑪！如此甚深之要點，寶藏精華匯聚之意藏，清淨法界之宮殿中，符號語句金剛之樂奏，心中種植隱藏之想，由持明空行之符號催促後，為具緣後學者之義而使用。如是所說，故從龍欽符號翻譯虛空藏之法類中所出的內修持明匯聚灌頂時，我所應做之事先前已完成，現在請您獻上成為您自己那份的曼扎。如此給予符號，曼扎（藏文：མཎྜལ།）。獻上後，祈請，請跟著念誦這個。如此給予符號。霍！我乃具緣種姓之子，為大悲所攝受，於大誓言之壇城中，祈請進入並成熟。念誦三次，給予回答是：霍！此清淨殊勝之壇城，進入困難但利益大，若誓言毀壞則遭殃，故堅守誓言給予灌頂。如此宣說皈依心等，如第一般，總之若不皈依三寶，則不入內道佛教徒之列，特別是對於形成灌頂之能量精華也必不可少。面前的虛空中，與上師無別的上師持明匯聚之壇城，三根本護法海會圍繞，在明觀的面前，以您的恩重父母為首，遍虛空之眾生如大寶塵般聚集，從此時起直至菩提果之間，將上師持明匯聚之壇城視為皈依之殊勝對象，如此想著念誦這個。
English
Also, the emphasis of what Sa Dö needs to say, such as the simultaneous transformation of dependent origination, is propagated. As stated in the 'Garland of Lights': 'From the mind transmission and the oral transmission, the measure of the meaning of mantra arises. Relying on analogy, one recognizes the meaning. Relying on signs, faith transforms.' It is also said that Panchen Vimala's secret three illusions, the all-knowing Lord of Speech, met three times in the state of Acharya, urging the determination of the great secret treasury of mind. The chief of the lineage mantra Dakinis separated the occasions of symbolic communication and gradually manifested them on the surface of white paper. Emaho! Such a profound essential point, a treasure of mind containing the essence of treasures, in the palace of clear space, the music of vajra symbols and words plays. The thought of planting and hiding in the heart, urged by the symbols of Vidyadhara Dakinis, is used for the benefit of fortunate followers. As it is said, therefore, when performing the inner practice Vidyadhara gathering empowerment, which comes from the Dharma class of Longchen symbolic translation space treasury, I have already completed what I should do. Now, please offer the mandala that has become your share. Thus giving the symbol, Mandala (Tibetan: མཎྜལ།). After offering, pray, please repeat this. Thus giving the symbol. Ho! I am a fortunate son of the lineage, taken by great compassion, in the mandala of great vows, I pray to enter and mature. Recite three times, and the answer is: Ho! This pure and supreme mandala, it is difficult to enter but the benefits are great. If the vows are broken, one will be destroyed, so uphold the vows and give empowerment. Thus proclaiming refuge mind etc., as in the first case, in general, if one does not take refuge in the Three Jewels, one will not enter the ranks of inner Buddhists, and especially it is indispensable for the formation of the energy essence of empowerment. In the sky in front, the Lama and the Lama Vidyadhara gathering mandala, inseparable, surrounded by the Three Roots Dharma Protectors ocean assembly, in front of the clear visualization, with your kind parents at the head, all sentient beings equal to space gather like great precious dust, from this time until the attainment of Bodhi, regard the Lama Vidyadhara gathering mandala as the supreme object of refuge, thinking thus, recite this.
Tibetan
་ཟླས་མཛོད། ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུནཿ མཆོག་གསུམངོ་བོ་བླ་མ་དང་ཿ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ སྙིང་ནས་དད་པའི་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནིཿ དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱབ། སེམས་ཅན་གྱི་གར་ཁྱབ་ལས་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱབ། ལས་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོདཔའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཕ་མ་དེ་རྣམས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་དང་འབྲུས་ལ་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབཔར་འདོད་པའི་སྨིན་སེམས་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འཇུག་སེམས་བརྟེན་ནཔའི་གོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿརིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནསཿ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུནཿ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིརཿ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེདཿ ལན་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚོགས་བསགས་བྱ། དེས་ནི་དབང་འདི་གཞི་རྟེན་འགྱུརཿ ཞེས་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡང་། ཐོག་དམན་ལུགས་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་བཞིན། ཁྲིགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་དོན་དྲན་བཞིན་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་རིག ཧོཿ ཆུ་ུལུས་ཆུ་སྦུར་ཇི་བཞིན་དུཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷག་པརཿ མངོན་སུམ་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་མཆོད་པ་འབུལཿ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ངང་དུ་བཤགསཿ ཆོས་ཉིད་ཟད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ཿ འཕོ་ཆེན་ཀློང་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབསཿ དགེ་ཚོགས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐར་བསྔོཿ སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོདཿ དེ་ནས་སྡོམ་གསུམ་བླང་བ་ནིཿ ཧོཿ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་དགོངསཿ བདག་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམསཿ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བརཿ དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་འཇུག་སེམསཿ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚོགསཿ མ་ལུས་བདག་གི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ལན་གསུམ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིར་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་བློ་བཅོས་མིན་དེ་ཉིད། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉ་ཟླའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། ཞེས་བསམ་ལ། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི། ལན་གསུམ། དམ་བཞག་ནི། ནང་མཆོད་སྦྱིན
Chinese
念诵集。 顶礼我与无边众生， 皈依三宝自性上师及， 持明海众之坛城， 从心底深信不疑。 三遍。第二是发心， 也就是如虚空般遍布众生， 众生如是遍布恶业与痛苦， 行持恶业与痛苦的那些众生，没有一个不是我的父母。 那些父母虽然想要安乐，却仅仅行持痛苦之因与果，真是可怜，为了让他们获得佛果，生起成熟之心。 以及与此相关的成熟解脱之法，从依靠与六度无别的入行之心开始，念诵以下内容。 吽！ 融入持明坛城之后， 为了救度父母六道一切众生， 以无量大悲， 生起愿行胜义菩提心。 三遍。 积累七支供的资粮。 因此，此灌顶成为基础。 这样，七支供也不是像低劣的宗派那样， 而是像大圆满的宗派一样， 清晰明确，忆念脱嘎之义，理应念诵以下内容。 吽！ 如水身水泡一般， 尤其是在从智慧界所化现的， 以现量觉性顶礼， 供养增长体验的供品， 在觉性达到极致的状态中忏悔， 随喜法性穷尽， 从大迁转之界中转法轮， 祈请安住虹身大圆满， 回向善聚如童瓶星。 等等念诵三遍。 之后受持三律仪是： 吽！ 持明坛城请垂念我， 我与金刚道友们， 直至菩提果之间， 别解脱戒、沙弥戒、比丘戒， 以及菩萨的愿行心， 持明咒的律仪等， 全部由我受持。 三遍。 为了使一切生起瑜伽之心，在弟子的心间安放金刚， 为了众生的利益而成就佛果的真实无伪之心。 在心间，世俗菩提心的自性是满月，其上，胜义菩提心的自性是五股金刚，发出光芒和光芒。 这样想着。 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽之心生起）。 三遍。 誓言是： 献内供。
English
Recitation collection. Homage to myself and limitless sentient beings, I take refuge from the depths of my heart in the essence of the Three Jewels, the Lama, and the mandala of the Ocean of Vidyadharas. Three times. The second is generating the mind of enlightenment, which is as vast as the sky pervading sentient beings, sentient beings pervading negative karma and suffering. Those sentient beings who engage in negative karma and suffering, there is not one who has not been my parent. Those parents, although they desire happiness, only engage in the cause and result of suffering, how pitiful, in order for them to attain Buddhahood, I generate the maturing mind. And from the basis of relying on the entering mind that is inseparable from the six perfections, the maturing liberation Dharma related to this, recite the following. Hūṃ! Having entered this Vidyadhara mandala, in order to liberate all sentient beings, the parents of the six realms, with immeasurable compassion, I generate the aspiration and entering ultimate Bodhicitta. Three times. Accumulate the accumulation of the seven branches. Therefore, this empowerment becomes the foundation. Thus, the seven branches are not like the inferior schools, but like the Great Perfection school, clear and definite, remembering the meaning of Tögal, one should recite the following. Hūṃ! Like a water body, a water bubble, especially from the emanations of the wisdom realm, I prostrate with direct awareness, I offer offerings that increase experience, I confess in the state of awareness reaching its limit, I rejoice in the exhaustion of Dharma-nature, I turn the wheel of Dharma from the realm of great transference, I pray to abide in the great rainbow body, I dedicate the collection of merit like a youthful vase star. Etc., recite three times. Then, taking the three vows is: Hūṃ! Vidyadhara mandala, please consider me, I and my Vajra brothers and sisters, until the essence of enlightenment, the vows of individual liberation, novice, and fully ordained monks, and the aspiration and entering mind of Bodhisattvas, the collection of Vidyadhara mantra vows, all are completely held by me. Three times. In order to generate the mind of yoga in all, place the Vajra in the disciple's heart, the genuine and unfeigned mind of accomplishing Buddhahood for the benefit of sentient beings. In the heart, the nature of relative Bodhicitta is a full moon, and above it, the nature of ultimate Bodhicitta is a five-pronged Vajra, blazing with light and rays. Thinking like this. Oṃ Sarva Yoga Citta Utpadayami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，All Yoga Mind Generate). Three times. The commitment is: Offering inner offering.