Tibetan
། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ གཏོར་མ་གནས་སོ་སོར་བཞག་གོ། མཐའ་རྟེན་གྱི་དང་པོ་རྒྱལ་སྲིད་རིནཔོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གཏད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ལ། །དང་པོ་ལྟར་ན་ལམ་ཞུགས་གི་ལྷ་མི་ཐེགས་པར་གཞོམ་ཚེ་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་བསགས་པ་གང་ཞིག་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་རིགས་རྣམས་འཕགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་རིན་ཆེན་གསུམ་གང་རུང་ངམ། གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ལྷ་དབང་གི་གནས་སམ། །རི་བོའི་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དགོངས་ས་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གཤེགས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་མ་མ་ཟུང་སྟོན་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར། །དེ་དག་གི་ཚེ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་མན་སྔགས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཇི་སྙེད་ཞིག་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཕྱུངས། །མགུལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་དྲངས། རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ལས་བཀྲམ། །དུང་གི་ཚེམ་པར་ནས་གཤར་ཏོ་རྒྱུད་ལས་བསྒྲུབ་ཐབས། །སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་མན་སྔགས་མན་སྔགས་ལག་ལེན་དུ་སྡེབས་ཏེ་གདམས་པ་སྣ་རེས་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་ཆོ་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་སངས་རྒྱས་རྒྱ་བའི་ཟག་གནད་ཅན་དུ་བསྟན་པ་རྗེ་འབངས་སོ་སོ་ལ་བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ལས། ཕལ་ཆེར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཀློང་གསལ་རིག་པའི་བརྗེད་ངེས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་བཟུང་ཞིང་། ཌཀྐིའི་བརྡ་རིས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པར་བཏབ་ནས་སྦ་བའི་གཉེར་ཁ་མཛད། །དེར་མ་ལྟོས་པ་ཡི་གེ་མཁས་པའི་མཆོག་ལེགས་བྱིན་ཉི་མ། རྐྱེན་པའི་ཕུལ་ལྡན་མ་རྩེ་མང་། དག་པའི་རབ་ཨ་ཙ་ར་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ལོགས་པས་བྲི་གཞི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་དུ་མས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པར་བཀོད་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མཐོང་གྲོལ་གྱི་བདེན་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས། མ་འོག་པའི་དུས་ན་རང་རང་གི་ལས་འཕྲོ་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འདོན་པར་དབང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་བཅས་ཏེ། །དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པ་དང་། །གདམས་ངག་མི་འཆུག་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་མི་ཡལ་བ་དང་། །རྒྱུད་ཐག་ཉེ་བ་སྟེ་དགོས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་དགོངས་ནས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ནས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་དགོ
Chinese
萨尔瓦 悉地 舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धिः ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhiḥ hrīḥ，汉语字面意思：一切成就 舍）。朵玛各自安放。 最后，首先是交付七政宝。世俗谛和胜义谛两种。首先，如果摧毁进入道的邪魔，那么积累的善业，凡是被三宝所摄持的种姓，由三圣者的发心，享受轮王之福，无论是三宝中的任何一种，还是具有千辐的金轮，都是天神的处所。具有山之事业的君臣二十五人，心意融入法界，前往持明者的境界，能够示现幻化母母双运的成就者的事物。在那些时候，从共同的密咒中脱颖而出，如同提取内续瑜伽三部的精髓，从至尊古汝自己的意界中涌现出多少深奥而广大的心咒。从喉间的宝瓶中取出，从金刚语中宣说，从海螺的边缘流出，从续部中获得修法。一切修法，心咒心咒，结合实践，即使每一种诀窍，对于一个人来说，无需依赖其他仪轨，也显示出具有证悟成佛的要点，如同对君臣各自降下加持的确定性一样宣说。大多数情况下，觉姆措嘉以明空觉性的无忘失之身，以无数的空行母符号图案进行封藏。此外，文字精通者勒吉坚尼玛，具足缘分的玛泽芒，清净之极的阿杂惹益西央洛，以诸多奇妙的写作方式，卓越地布置，并由上师亲自加持成为见即解脱的真谛。在未来，为了让能够取出与各自业缘福分相应的法器的人，以祈愿灌顶交付印记和授记圆满，成就利益众生之伟大事业的发心和祈愿相结合。为了圣法不衰，诀窍不误，加持不退，传承亲近这四种必要，想到过去诸佛从心中隐藏无尽的宝藏，空行母
English
Sarva Siddhi Hrih (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वसिद्धिः ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhiḥ hrīḥ，汉语字面意思：All Accomplishment Hrih). Place the torma in their respective places. Finally, the first is the entrustment of the seven precious royal emblems. There are two aspects: the conventional and the ultimate. Firstly, if the deities and humans who have entered the path are subdued, then whatever virtuous deeds are accumulated, those lineages that are embraced by the Three Jewels, through the aspiration of the Three Noble Ones, enjoy the glory of a Chakravartin, whether it is any of the Three Jewels, or the golden wheel with a thousand spokes, which is the abode of the lord of the gods. The twenty-five lords and subjects who have the function of mountains, their minds transformed into the expanse, having gone to the realm of vidyadharas, became the objects of accomplished ones who can manifest the illusory union of mother and mother. At those times, what distinguishes itself from the common mantras is that, like extracting the essence of the three inner tantras of yoga, from the expanse of the mind of the venerable Guru himself, so many profound and vast heart mantras emerged. Drawn from the vase of the throat, proclaimed from the vajra tongue, flowing from the edge of the conch shell, the methods of accomplishment from the tantras. All practices, heart mantras, heart mantras, combined into practice, even each instruction, for one person, without relying on other rituals, shows the essential points of attaining enlightenment, as it is said according to the certainty of the blessings descending upon each of the lords and subjects. For the most part, Jomo Tsoyal, with a form of clear awareness free from forgetfulness, sealed it with countless symbolic patterns of dakinis. Apart from that, Lekyi Gyaltsen Nyima, the best of scribes, Matse Mang, full of auspicious circumstances, and the utterly pure Acharya Yeshe Yang Lok, arranged it excellently with many wonderful writing styles, and the teacher himself blessed it as the truth of seeing and liberation. In the future, in order to enable the person who is empowered to extract the implements that correspond to their respective karmic connections and merits, the aspiration empowerment is given with the complete seal and prophecy, combined with the aspiration to accomplish the great work of benefiting beings. In order to ensure that the sacred Dharma does not decline, the instructions are not mistaken, the blessings do not fade, and the lineage is close, thinking of these four necessities, the victorious ones of the past hid endless treasures from their minds, and the dakinis
Tibetan
ངས་པའི་རྩལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དང་། རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་བུལ་བརྟེན་ཏེ་པའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་མན་སྔགས་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོམ། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་དཔེ་རྒྱུད་དང་། མྱོང་གྲོལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་པ་ཉོ་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་ལོགས་པའི་གནས་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྒྱས་བསྡམས་ཏེ་སྦས་པ་གཏེར་སྟོན། སངས་རྒྱས་བླ་མ་དང་མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་ནས་བཟུང་རིམ་པར་དུས་རྟགས་དང་མཚུངས་པར་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ནང་ཚན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན། །བླ་མདགོངས་པ་འདུསཔའི་ལུང་ངན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། །ལྷོ་ཕྱོགས་འོད་ཟེར་མིང་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ ཟབ་དོན་སྙིང་ཐིག་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེནཿ འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་འཕེན་པ་འབྱུང་ཿ ཞེས་དང་རྗེས་ཉིད་ཀྱི་རང་གཏེར་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ལས། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིསཿ བསྐུལ་མ་ཐང་གསུམ་དག་ཏུ་འོང་ཿ །དེ་ཚེ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་གཟུངསཿ གཟིར་དྲུག་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིསཿ ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་འབྱེདཿ ཅེས་དང་། སྤྲེལ་ལོ་སྤོབས་ཟླས་ཚེ་བཅུ་ལཿ པདྨ་ང་དག་དངོས་ཞལ་མཇལཿ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱི་རློབསཿ ཅེས་གསུངས་བཞིན། སྤྲེལ་ལ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པདྨ་འོད་གླི་སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཟབ་རྒྱས་དང་བཅས་པས་མན་སྔགས་བཅུ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒོ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བསྟར་བ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་མོས་གུས་བླ་ན་མེད་པས་རྐྱེན་བྱས་དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དཔའ་བོ་མཁྲོ་ཏིལ་གི་གོང་བུ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱི་གནོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྱུར་ཞིང་། མནྡ་ར་བའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་བ་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་མོས་གུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་ཐོབ་པོ། །དུས་དེར་ལྷོ་རྒྱུད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས་གསུམ་གྱི་དགོངས་གཏེར་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལགས་པོའི་དབུགས་འབྱིན་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་དངས་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྐོག་གྱུར་མངོན་དུ་རིག་པ་ལྟར་ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་གཏན་ལ་འབེབ
Chinese
以神变之力量隐藏于虚空之宝藏中，又以持明者们依靠禅定之力隐藏于地的宝藏中，为了与后来者相应，作为象征意义的，是曼陀罗、真言，三身自生的匣子；作为所象征的，是词句的范本传承，以及体验解脱身语意的所依物，这些被五种元素所封印，分别隐藏在山、岩、水、树等不同的地方，是为伏藏。从佛陀上师和自在主娘氏父子开始，依次与时机和征兆相符而显现的诸多伏藏中，这个尤为特殊，现在略述其历史。于《上师意集》的预言中说：南方名为光芒的化身，引导甚深精髓心滴之法的众生，凡与之结缘者，皆将被送往持明者的净土。并且，在莲师自己的伏藏品——心之匣子的要诀目录中说：持明勇士空行母们，将在三时前来催请。那时，以不忘失的忆念陀罗尼，用六种束缚要诀之钥匙，开启空明意之宝藏。又如所说：猴年猴月之初十，我莲花生将亲自现身，遣除障碍并赐予加持。如是，在猴年猴月的初十之日，在莲花光刹土辛度海的坛城中，以丰盛的内外供养，通过十三本尊总集祈请文“心愿任运成就”的方式，举行初十荟供。在迎请之际，因无与伦比的虔诚所致，邬金法王以其圆满相好的身姿，如勇士黑芝麻丸般稠密的体性中，幻化出以金刚舞姿镇压三有的本性，曼陀罗花雨纷纷洒落，如此景象映入眼帘，仅因虔诚而昏厥，也获得了殊胜的善妙功德。当时，南方三位化身圣者以其加持之物，清晰地展示了其已确定了伟大意之伏藏，如同工布疯子显现了掘藏师娘拉南卡杰隐藏的瑜伽士的秘密一样，此次也必将确定意之伏藏。
English
Hidden in the sky as a treasure by the power of transformation, and hidden in the earth as a treasure by the vidyadharas relying on meditative absorption, to be in accordance with later generations, as a symbol, are the mandala, mantra, and the self-arisen box of the three kayas; as what is symbolized, are the model lineage of words, and the supports of experience, liberation, body, speech, and mind, which are sealed by the five elements and hidden in different places such as mountains, rocks, water, and trees, which are treasures. From the Buddha Guru and the lord Nyang father and son onwards, among the many treasures that have appeared in accordance with the times and signs, this one is particularly special, and now I will briefly describe its history. In the prophecy of the Guru's Mind Accomplishment, it says: The incarnation named Radiance in the south, guides beings of the profound essence heart drop dharma, and all who are connected to it will be sent to the pure land of the vidyadharas. Moreover, in the key catalog of the Lotus Master's own treasure, the Mind Box, it says: The vidyadhara heroes and dakinis will come to urge at the three times. At that time, with the unfailing memory dharani, use the key of the six binding essentials to open the treasure of clear mind intention. It is also said: On the tenth day of the monkey month of the monkey year, I, Padmasambhava, will personally appear, remove obstacles and bestow blessings. Thus, on the tenth day of the monkey month of the monkey year, in the mandala of the Lotus Light Pure Land Sindhu Sea, with abundant inner and outer offerings, through the thirteen deity total collection prayer "Wish-Fulfilling Spontaneously Accomplished", the tenth day tsok offering was performed. At the time of invocation, due to unparalleled devotion, the King of Dharma of Oddiyana, with his perfect and beautiful form, transformed from the dense nature like a hero's black sesame ball, into the nature of subduing the three realms with a vajra dance posture, and the rain of mandara flowers scattered everywhere. Such a sight came into view, and just from fainting with devotion, one also obtained the auspicious merit of good fortune. At that time, the three incarnate saints of the south clearly demonstrated that they had determined the great mind treasure with their objects of blessing, just as Kongton revealed the secret of the hidden yogi Nyangrel Nyima Özer, so this time the mind treasure will surely be determined.