Tibetan
་དམར་ཕུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕུག་སྒོར་ཞག་ཤས་བསྡད་པའི་ནུབ་གཅིག་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དག་ཉམ་ཆུང་ཞིག་གི་ཐོ་འཚམས་སུ་བྱུང་བ་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དམ་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་གྱུར། སྐབས་དེར་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོའི་སུན་བཟློག་གཅིག་བཏང་རྗེས་ཙམ་ནས་འདུས་པ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་འཕྲལ་པདྨ་དམ་ཆོས་དང་ལྷན་སྡོམ་གྱིས་རང་སྒར་སླེབས་བཞིན་མ་མགོན་གནད་ཡིག་ལྟར་སྒྲུབ་མཚམས་བཏང་ཁུལ་བྱས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཚུལ་མཐུན་ཞིག་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ཐོག་མཐར་བསྐང་གསོ་སོགས་ཡིད་ཚིམས་པར་བཏང་ནས་རེ་ཞིག་བག་ཡངས་སུ་གནས་སྐབས་རོང་ཐའི་སེར་སྐྱ་མཆོག་དམན་ཀུན་གྲོས་མཐུན་གྱིས་ཁོང་སར་གྲོ་འདྲེ་ལངས་བརྒྱབ་པར་ཕན་དུ་རེ་ནས་འབོད་དུ་བྱུང་བར་ཕྱིན་ནས་རེ་འདོད་བསྐངས། དེ་བཞིན་སེང་ཚང་དང་མཆུ་གཙང་ཤ་ཚང་ཁག་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་བདུད་གཅོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གནད་སྨིན་བགྱིས་ཁུལ་ལ་ཡབ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་མངོན་གྱུར་བཞིན་ལྷོང་ཚད་ཚར་ཚད་འོངས་བར་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པ་བྱུང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་གྱི་བློ་གཏད་དང་འབུལ་ནོད་གྱ་ནོམ་པ་ཡང་བྱུང་། ལར་འན་བུས་ཁམས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་རྡོ་འཆང་གི་རྗེ་ཞབས་པད་ཟིན་ཕྱིན་ཆོས་བརྒྱད་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཚིག་སྐམ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཞིག་ཡིན་མོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་ལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ལུགས་བཞིན་བསྐྱངས་ཤིང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་ཁྲིམས་ལ་གཞི་བཅས། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞུང་བསྲིངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཁོ་ནའི་དམ་ཚིག་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྲུང་བར་རློམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གོ། འོན་ཀྱང་མེད་པ་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་གསུམ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་དུ་སེང་གེའི་རྗེས་སུ་ཝ་སྐྱེས་མ་མཆོང་ཁུལ་གྱིས་སྔགས་དམ་ལ་ཉམས་ཉེས་ཆེན་པོ་མ་བྱུང་སྙམ་པ་ཡང་རྣམ་ཐར་བཟང་པོར་རློམ་བཞིན་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱང་དེར་དཀྲི་བ་ལ་འདུན་ཀྱང་ད་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་ཉན་རང་དང་མ་ངེས་པའི་རིགས་མང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཁས་འཆེ་ཡང་དོན་ལ་མི་གནས་པ་མང་ཞིང་ཁྱད་པར་རིགས་ཆད་པ་དང་། སྡིག་གྲོགས་དང་བྱིས་གྲོགས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་དང་། ལས་མཐའ་ལོག་པའི་དགེ་སློང་སྐར་བཟང་ལ་འགྲན་པ་མང་ཞིང་། སྔགས་ལམ་དུ་ཞུགས་རློམ་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་རུ་ཏྲའི་རྒྱུར་
Chinese
在名为红岩洞的洞口住了几日，一日夜晚，出现了一个微弱的空行母的征兆，由于上师喇嘛的恩德，将其置于誓言之下。当时，为了长寿的缘起，做了一次空行母的遣除违缘之后，恰逢聚合离散之法性因其他因素而显现，随即与莲花法一起返回自己的营地，按照玛哈嘎拉的要诀进行了闭关，但因誓言破损之因，并未如法进行。然而，最终进行了圆满的供养等，暂时安住于宽松之中，此时荣泰的僧俗上下一致商议，希望对他有所帮助，于是邀请他前去，满足了他们的愿望。同样，前往森仓、楚仓、夏仓等地，通过诛魔的方式进行降伏，并做了传承要诀，似乎上师的恩德显现，降伏的程度和完成的程度都达到了，对此产生了信心。施主们也以“您做什么我们都知道”的信任，进行了丰厚的供养。总的来说，安布自从抓住康藏地区的上师们，特别是上师金刚持的莲足之后，就认为世间八法是过失，不追求空洞的言辞，但暂时只是表面上，也如法地奉行四摄的行为。以别解脱戒为基础，弘扬菩萨的学处，将大小密咒的誓言全部归纳为上师的誓言来守护，虽然自认为如此，但也明白这是极其困难的。然而，认为无有唯一者，获得通达三者的成就者的行为，并且如同狮子之后，狐狸不应跳跃一样，密咒誓言没有发生重大过失，也自认为这是良好的传记，也希望将后学者引向那里，但现在的人们大多是声闻缘觉和不定之辈，虽然自称是大乘种姓，但实际上不符合大乘之义的人很多，特别是种姓断绝的人，以及被恶友和童年玩伴所左右的人，以及与业果颠倒的善星比丘竞争的人很多。自认为进入密咒道的人非常多，但却是罗刹的因。
English
Having stayed for a few days at the entrance of the cave known as Red Rock Cave, one night, a faint sign of a Dakini appeared, and through the kindness of the Root Guru Lama, it was brought under oath. At that time, for the auspiciousness of longevity, after performing a repulsion of obstacles from the Dakini, the nature of aggregation and separation manifested due to other factors. Immediately, together with Pema Damcho, he returned to his own camp and pretended to do retreat according to the key instructions of Mahakala, but it did not go well due to the cause of breaking vows. However, in the end, after making satisfactory offerings and fulfillments, he temporarily stayed in ease. At this time, the monks and laypeople of Rongtai, high and low, unanimously agreed and hoped to help him, so they invited him to come, and he fulfilled their wishes. Similarly, he went to Sengtsang, Chutsang, Shatsang, and other places, and through the method of demon subjugation, he subdued them and gave essential instructions for succession. It seemed that the kindness of the Root Guru had manifested, and he gained confidence that the degree of subjugation and completion had been achieved. The patrons also had faith in him, saying, "We know whatever you do," and made generous offerings. In general, since Anbu grasped the lotus feet of the Lamas of Kham and Central Tibet, especially the Root Guru Vajradhara, he considered the eight worldly dharmas as faults and did not pursue empty words. However, for a while, only outwardly, he also practiced the four means of gathering in accordance with the tradition. He based himself on the vows of a lay devotee, propagated the teachings of the Bodhisattva's training, and claimed to protect all the major and minor vows of secret mantra by summarizing them into the vows of the Lama alone, but he understood that this was extremely difficult. However, he believed that being the only one who has attained the accomplishment of traversing the three realms of non-existence is the realm of practice, and just as a fox should not jump after a lion, he thought that no major faults had occurred in the mantra vows. He also considered this a good biography and desired to lead his followers there, but most of the people of this time are Shravakas, Pratyekabuddhas, and uncertain types. Although they claim to be of the Mahayana lineage, many do not actually abide by the meaning of Mahayana, especially those whose lineage is broken, those who are influenced by bad friends and childhood companions, and those who compete with the degraded monk Devadatta. There are very many who claim to have entered the path of mantra, but they are the cause of Rakshasas.
Tibetan
མི་འགྲོ་བ་ཉིན་སྐར་བཞིན་དཀོན་ངེས་སུ་འདུག་པས་སྔགས་འདིས་དམྱལ་བར་འཕེན་ནམ་འཕྱང་མོ་ཉུག་ཏུ་གྱུར། འོན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་གྱི་འཕེན་པས་ཅུང་ཟད་དྲག་སྙམ་པ་ཡང་བྱུང་ཞིང་། སྐབས་དེར་འོམ་གཞུང་ནས་སྒར་ཐེག་སྟེ་བྲག་ཆེན་གཞུང་དུ་བབས་དུས་ང་རང་གི་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་རྫོགས་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བདག་གིར་གནང་བའི་སེང་ཚང་སྦྱིན་པ་ཞེས་ཆུ་སྐྱེས་དཔའ་བོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ངོ་མཚར་གྱི་རྟགས་མཚན་རྫོགས་པ་ཞིག་འཕེན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡང་སྲིད་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་ཁྲི་འདོན་བྱས་འཕྲལ་རང་སྒར་སླེབས་བཞིན་རྡོ་སྨད་དཔོན་གྱི་སྙུང་གཞིར་ཕན་རེས་ཡུལ་དེར་འགྲོ་རྒྱུར་བློ་ཕྱོགས་སོ། དེར་ཡང་གོང་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་ལ་མཁས་རློམ་ལ་ལ་དང་སེར་གཟུགས་བ་ལང་གསེར་མདོག་ངོམ་པ་འགའ་དང་སྐྱེས་བུ་ཕོ་མོ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་ནན་གྱིས་འཇུག་ཅིང་སྡིག་པ་བྲེ་སོགས་ཕུལ་སོགས་བྱེད་པ་ཀུན་གྱིས་རྒྱུ་སྦྱིན་བཀའ་ལོག་ཡིན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུངས་རྒྱུ་མི་འཐད་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཁོ་བོས་དེ་ཉིད་ངོས་བཟུང་བྱས་པར་དཔྱས་འདེབས་པ་དག་སྣང་མོད་ཀྱང་། འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་ལན་འདེབས་ལས་ཁ་རོག་ཏུ་འདུག་པ་དགའ་མོད། ཅིའི་ཕྱིར་ནང་དམུས་ལོང་གི་ཚོགས་ལ་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པའི་གནས་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་ཁོ་རང་ཚོས་མཐོང་མ་མྱོང་བས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་མཚུངས་སོ། མཁྱེན་ལྡན་བློ་གཟུ་བོར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན། སྔོན་འཕགས་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་མ་ཚད་ལྡན་ཞིག་གིས་མོ་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆུང་བས་རིགས་རྒྱུད་བསྐྲུན་ཏེ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ཐོགས་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེས་པ་དང་འདུས་པས་ཐོགས་མེད་དང་དབྱིག་གཉེན་གཉིས་འཁྲུངས་པ་དང་། གླང་དར་མས་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་མང་དུ་བཤིག་ཀྱང་མ་ཁེགས་པར་མངའ་བདག་འོད་སྲུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་འཁྲུངས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙང་མདའི་ཀརྨ་སྨིན་གྲོལ་དུ་གྲགས་པ་ཡང་དགེ་སློང་མི་ནག་གི་སར་བབས་པ་ཞིག་གི་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། རྒྱུ་སྦྱིན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དད་པ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་གང་གི་ཐད་དུའང་མི་ནག་སྡིག་སྤྱོད་རྣམས་དང་ལས་མཐའ་ལོག་པའི་གང་ཟག་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་སྤོང་བྱས་པ་དག་གི་དོ་ཟླ་མ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་ཚོས། ཁ་ནི་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་གྱི་སྒོ་ཞེས་གསུང་པའི་དོན་དྲན་པར་མཛོད་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང
Chinese
由於人們像星星般稀少，這個咒語會把我拋入地獄，還是變成蕩婦？然而，我感覺自己的發心之力稍微強大一些。那時，從翁仲（Omzhong）到噶（Gar）再到紮千（Zhaqian）的政府所在地時，我自己的預言應驗了，而且佐欽（Dzogchen）的翁珠仁波切（Dhon Trul Rinpoche）認定我為森倉金巴（Seng Tsang Jinpa），他是屬於蓮花生大士血統的種子，具備奇妙的標誌，並立即舉行了坐床儀式。在返回自己噶（Gar）的途中，為了幫助多麥（Domai）首領的疾病，我決定前往那個地方。在那裡，對於上述轉世靈童的事情，一些自以為是的聰明人，一些外表像僧人的金黃色牛，以及一些男女積極從事非功德的行為，並奉獻罪惡等事物的人，都說因為供養和布施是錯誤的，所以不應該有轉世靈童的誕生。雖然我對他們批評我認定轉世靈童感到厭煩，但與其回答這種人，不如保持沉默更好。為什麼要向一群內在盲人講述百道光芒的情況呢？因為他們自己沒有見過，所以會反駁。對於有見識且公正的人們，我想稍微說一下：以前，印度的一位合格的比丘尼，因為自己的身體對眾生的利益很小，所以發願創造血統，以利益佛法和眾生，因此通過男女結合，生下了無著（Asanga）和世親（Vasubandhu）兩位。朗達瑪（Langdarma）摧毀了許多三寶的所依，但仍然無法阻止芒達奧松（Mangda Odsung）（君主光護）法王的誕生。偉大的菩薩，被稱為藏地的噶瑪敏卓（Karma Minrol），也是一位降臨到黑僧人那裡的血統的種子中轉世。類似的事情非常多。無論是在供養、布施、聞、思、修三方面，還是在信心、慈悲、生起次第、圓滿次第、禪修、念誦方面，你們都無法與那些黑人、罪惡之人以及從事邪惡行為的人，以及身語意三門同時捨棄法性的人相提並論。所以，你們要記住「口是罪惡之門」這句話的含義，除了佛陀之外，沒有人能對佛法和
English
Since people are as rare as stars, will this mantra throw me into hell, or will I become a prostitute? However, I also felt that the power of my own aspiration was slightly stronger. At that time, when I went from Omzhong to Gar and then to the government seat of Zhachen, my own prophecy came true, and Dhon Trul Rinpoche of Dzogchen recognized me as Seng Tsang Jinpa, who belongs to the lineage of Lotus Born Hero, a seed of lineage with wonderful signs, and immediately held the enthronement ceremony. On the way back to my own Gar, in order to help the illness of the Domai leader, I decided to go to that place. There, regarding the matter of the aforementioned reincarnation, some self-proclaimed clever people, some golden-colored cows in the guise of monks, and some men and women who were actively engaged in non-meritorious actions and offered sins and other things, all said that because offerings and donations were wrong, there should be no birth of a reincarnation. Although I was annoyed by their criticism of my recognition of the reincarnation, it is better to remain silent than to answer such people. Why tell a group of internal blind people about the situation of a hundred rays of light? Because they themselves have not seen it, they will refute it. To those who are knowledgeable and impartial, I would like to say a little: In the past, a qualified Bhikkhuni in India, because her own body was of little benefit to sentient beings, vowed to create a lineage to benefit the Dharma and sentient beings, and thus through male and female union, Asanga and Vasubandhu were born. Langdarma destroyed many supports of the Three Jewels, but still could not prevent the birth of Mangda Odsung (King Light Protector). The great Bodhisattva, known as Karma Minrol of Tsang, was also born as a seed of lineage who descended to a black monk. There are very many similar things. Whether it is in terms of offering, donation, hearing, thinking, and meditation, or in terms of faith, compassion, generation stage, completion stage, meditation, and recitation, you cannot compare with those black people, sinful people, and those who engage in evil actions, and those who simultaneously abandon the nature of Dharma with their three doors. Therefore, you should remember the meaning of the saying "The mouth is the door of all faults," and no one other than the Buddha can