Tibetan
་། དེའི་ཤུལ་དུ་ངེད་ཅག་གི་སྒར་པ་བོག་ར་མའི་ནང་དུ་བབས་འཕྲལ་སྡེ་དགེ་ནས་ཧོར་འདྲ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་བརྟགས་ཞུས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སླེབས་བྱུང་བ་འཕྲལ་དུ་ཡར་ལོག །སྒར་གཞི་གཞན་མ་རྣམས་བོག་ར་མའི་ཐང་སོགས་གར་བདེར་བབ་བཅུག །དེ་རྗེས་ཡུན་མི་རིང་ཙམ་ནས་ཆོས་གྲགས་སྡེ་དགེ་ནས་མར་སླེབས་བྱུང་བས་དཔོན་མོ་ཚང་བདེ་ངེས་ཀྱི་སྐད་གསར་ཐོས་པར་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་བྱས། སྐབས་དེར་རྫོགས་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དབོན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའི་གཙོའི་སྒར་པ་མང་ཤས་ཤིག་ངེད་ཀྱིས་སྒར་དང་ཉེ་སྐོར་དེ་གར་བབས་ནས་ཁོང་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་ཙི་ཡོད་རྣམས་དང་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ཁྲིད་བཅས་ཕུལ་མཐར་ངེད་རང་ལ་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བ་གཟབ་རྒྱས་སོགས་བདག་རྐྱེན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་བྱུང་། ཚུར་ལ་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཞུས། རུ་བ་རྣམས་སོ་སོས་དབང་རེ་ཞུས་ནས་འབུལ་བ་ཡང་འོས་བབ་རེ་ཕུལ། ངེད་ཅག་གིས་ཀྱང་རྟ་ཆིབས་གཉིས། རོལ་གཉིས། དྲེའུ་གཅིག །ཁོ་བོའི་ཤམ་ཐབས་སྤུས་ལེགས་བྱང་བཞི་བཅུ་ཡོད་པ་ཞིག །གོས་ཡུག །ལིང་ཡུག །རས་ཡུག །གཅན་ལྤགས་སོགས་ཅི་འབྱོར་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ། དབོན་པོ་བསམ་འགྲུབ་གཙོའི་བླ་མཆན་གྲྭ་མང་སོགས་ལ་ཡང་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་བྱས་བཞིན་དབོན་སྤྲུལ་ཡར་ཕེབས། དབོན་བསམ་འགྲུབ་སྙི་བླས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བཞིན་དེར་ཕེབས། ངེད་ཅག་ཚོས་སྡེ་དགེ་དཔོན་མོ་ཚང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བཙུགས་ནས་གྲུབ་མཐར། ཁོ་བོ་ལོ་མང་རབ་ཅིག་ནས་སྦྲ་དང་ནག་ཚང་སོགས་སུ་རེ་འགའ་ཙམ་ལས་གཏན་སྡོད་མ་བྱུང་སྐྱོན་གྱིས་རེ་ཞིག་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་མི་སྡོད་ཐབས་མེད་ཡིད་ལ་ཤར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་སྟེང་དུ་འགྲོ་གྲབས་བཅས་རྒྱུ་མཚན་རུ་བའི་བསམ་ཡོད་རྣམས་ལ་བཤད་པས་དེ་ལྟར་འདོད་མཁན་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་ཕན་སེམས་ཀྱིས་ཉེ་རང་ཁ་ཤས་ཀྱང་འོངས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་སྟེང་ཆུ་ངན་ཚུལ་དང་སྙི་བའི་སྡེ་གྲོང་མུ་གེ་ཆེ་ཚུལ་སོགས་སྐྱོན་ལབ་མང་དུ་བྱས་ནས་སྟག་རྩེའི་དགོན་དུ་མི་སྡོད་ཐབས་མེད་ཅེས་འཐེན་ཁྱེར་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་ནས་ཟླ་༩ཚེས་༣ལ་དོ་བོ་བཀལ་བ་ལྟར་བྱས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་རྒྱལ་བཟང་ལུང་པ་ནས་ཐོན་ཏེ་སྒང་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་ཚེས་ལྔ་ལ་དགོན་ཐོག་ཏུ་སླེབ་གྲབས་བྱས་སྐབས་བླ་མ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་ད
Chinese
在那之后，我们一行人立即抵达博格拉，刚一安顿，德格的霍尔仲官员和仆人两人前来调查，随即返回。其他的营地都安顿在博格拉的平原等适宜的地方。不久之后，乔扎从德格赶来，听到德格王妃平安的消息，非常高兴。当时，佐钦寺的翁珠仁波切和翁波桑珠多吉带领的大部分人马都驻扎在我们的营地附近，我们向他们供奉了所有的前行引导，包括广略仪轨，以及正行耶喜喇嘛的引导。最后，为了祝愿我长寿，他们供奉了与空行母遣除违缘相关的长寿仪轨，并给予了盛大的供养和资助。我们也向他们请教了佛法。所有的人都各自请求灌顶，并供奉了相应的供品。我们也供奉了两匹马，两套乐器，一头骡子，一件我穿的价值四十两上等布料的裙子，布料，绫罗绸缎，兽皮等力所能及的物品，没有丝毫虚假。翁波桑珠带领的喇嘛、僧侣等也得到了供养，翁珠仁波切返回，翁桑珠被斯尼瓦邀请到那里。我们为了德格王妃的健康，开始修持猛烈的吉祥大集荟供，最终圆满。我因为多年来一直住在帐篷和纳仓等地，很少有固定住所，所以突然想到应该找个房子住，准备去扎西拉登。我把这个想法告诉了营地里有想法的人，但没有一个人同意。一些好心的亲戚也来了，大家都说扎西拉登的水不好，斯尼瓦的村庄闹饥荒等等，说了许多缺点，极力劝说我住在达孜寺，但我没有听从。九月初三，我们像搬运货物一样出发了。从嘉央隆巴出发，经过岗拉，一路前行，初五到达寺院附近时，喇嘛和官员们前来迎接。
English
After that, as soon as our camp arrived in Bokra, Hor Drong, an official and servant from Dege, came to investigate and immediately returned. The other camps were settled in suitable places such as the plains of Bokra. Soon after, Chodrak arrived from Dege and was very happy to hear the news of the Dege Princess's well-being. At that time, most of the entourage led by Dzogchen Won Tulku Rinpoche and Wonpo Samdrub Dorje were stationed near our camp, and we offered them all the preliminary guides, including the extensive and concise rituals, as well as the main practice of Yeshe Lama's instructions. Finally, to wish me a long life, they offered a grand offering and support, including a long life ritual related to the Dakini's removal of obstacles. We also requested Dharma teachings from them. All the people requested empowerment and offered appropriate offerings. We also offered two horses, two sets of musical instruments, a mule, a high-quality skirt worth forty taels of cloth that I wore, cloth, silk, and animal skins, etc., to the best of our ability, without any falsehood. The lamas, monks, etc., led by Wonpo Samdrub also received offerings, and Won Tulku Rinpoche returned, and Won Samdrub was invited to Sniva. For the health of the Dege Princess, we started to practice the fierce and glorious Great Assembly Offering, which was eventually completed. Because I had been living in tents and Naktsang and other places for many years, and rarely had a permanent residence, I suddenly thought that I should find a house to live in and prepared to go to Trashilhading. I told this idea to the thoughtful people in the camp, but no one agreed. Some kind relatives also came, and everyone said that the water in Trashilhading was bad, and the village of Sniva was suffering from famine, etc., and said many shortcomings, and strongly advised me to live in Tagtse Monastery, but I did not listen. On the third day of the ninth month, we set off like carrying goods. We departed from Gyaltsang Lungpa, passed through Gangla, and proceeded along the way. On the fifth, when we were about to reach the monastery, the lamas and officials came to greet us.
Tibetan
གོན་པས་རོལ་མོ་བཅས་དགའ་སྤྲོའི་ཉམས་དང་བཅས་ཏེ་འཚོགས་ཁང་དུ་ཕྱིན་པར་དགའ་སྟོན་སོགས་གང་ཅིའི་ཐད་ནས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བྱས་མཐར་བླ་མཆན་ཨུ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་གནས་ཚང་དགོས་ཚུལ་བྱས་བཞིན་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་ཏེ་དེར་གཞིས་ཕབས་ནས་ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་འཕྲོར། ང་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་བསྙེན་མཚམས་ཤིག་ལ་བསྡད། ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གྱི་མཚམས་བསྡོམས། གྲྭ་པ་གཞན་མ་ཚོར་རྩ་རླུང་གི་ཁྲིད་གནད་སྨིན་ཞིག་བྱས། དབོན་པོ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཅིག་ཕུལ་བ་སློབ་ཡུལ་དང་སློབ་མཁན་གཉིས་གོ་ལྡོག་ལྟ་བུའི་བློ་གྲོས་ཉིན་སྣང་ཇི་བཞིན་ལ་མར་མེའི་གསལ་སྒྲོན་འདྲ་མོར་འདུག་ཀྱང་། ཁྲིད་རྒྱུན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ལུགས་བཞིན་རང་ནུས་ཚོད་ཀྱིས་ནན་ཏན་བྱས་ཁུལ་ལགས་སྐབས་དེར་རང་ཉིད་ཀྱི་དག་སྣང་མ་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ང་རང་དང་ཆོས་གྲགས་ནོར་བཟང་གསུམ་སོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཅས་འབྲེལ་པ་རེ་བཞག །མཐར་ཆོས་གྲགས་སྤྱི་སྒོས་འགའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་སྡེ་དགེ་ལ་ལན་གཅིག་འགྲོ་དགོས་ཐུག་བཞིན་ཕྱིན་སྐབས། ཧོར་གཞུང་ནས་རང་སློབ་ཀུན་བཟང་ཉི་མ་དཔོན་གཡོག་གསུམ་ཡང་སླེབས་བྱུང་བར་དབང་ལུང་ཕྲན་བུ་བཅས་རེ་འདོད་སྐོང་ཁུལ་བགྱིས་ཤིང་རང་ཡུལ་དུ་ཐེག སྦྲུལ་ལོ་གསར་ངོམ་གྱི་ཟླ་ཚེས་ལ་དགོན་དེ་གའི་བླ་སྤྲུལ་གཉིས་ཀྱི་གཙོར་མཛད་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་ལ་༢ཡབ་རྗེའི་བཀའ་འབུམ་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཕུལ། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོར་ལོ་སྔ་མར་གླེགས་བམ་འབྲི་རྒྱུའི་ཡོན་ཕུལ་བ་རྣམས་ཇི་བཞིན་གྲུབ་ནས་གཏད་དུ་བྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་ནས་བདག་གིར་བྱས། དེ་ནས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ས་སྦྲུལ་གྱི་འཛུམ་ཞལ་གསར་དུ་ངོམ་པའི་ཟླ་ཚེས་ལ་རང་ཡུལ་དུ་ཐེག་ཀྱང་། རྐང་པ་མཚེ་མ་ཆག་པ་ཇི་བཞིན་འགུལ་བསྐྱོད་བྲལ་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་བྲལ་བེམ་གཟུགས་ཁལ་དུ་བཀལ་བཞིན་ཚུགས་མལ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་སྟག་ལུང་དགོན་དུ་སླེབས་ཚེ། གྲ་རིག་ཀུན་དང་རང་སློབ་ལྕམ་བརྩུན་སོགས་ཀྱིས་དགའ་སྤྲོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཁང་དུ་བསུས་ནས་བཀུར་གཟོ་རྒྱ་ཆེན་དང་། དེ་ནུབ་བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་མཚམས་འོག་ནས་འཕྲད་དུ་བྱུང་ཞིང་དང་སྟོན་པ་སོགས་དམ་ཚིག་སྲང་ཁའི་རྡོ་བཞིན་མི་འདོར་བའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་ངོམ་དུ་བྱུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཐོབ། དེ་ནས་རང་སྒར་བསྙེགས་པའི་བཤུལ་ལམ་དུ་འོམ་བུའི་བྲག
Chinese
僧人们带着音乐，以欢快的心情前往集会大厅，在庆祝活动等方面都做得非常好，最终按照需要在喇嘛邬金桑丹的房间居住的方式，带着喜悦的表情在那里安顿下来，过了几天之后。我自己在千手观音·自解脱苦的闭关中修行。乔扎完成了十万遍百字明的闭关。为其他僧人做了精妙的拙火瑜伽引导。按照叔叔桑珠的想法，献上了一部《功德藏》的注释，虽然学习的地方和学习的人如同颠倒一般，智慧如同日光一样，也像酥油灯一样明亮。但按照是否有传承的方式，尽自己所能努力，当时自己的清净显现母乐大光明道的内外密修行，我和乔扎、诺桑等都保持着闭关实修等的联系。最终，乔扎为了某些私事，不得不去德格（Sershul，今四川甘孜藏族自治州石渠县）一次，在他去的时候。来自蒙古的自己的弟子昆桑尼玛主仆三人也来了，给予了少许灌顶和传承，满足了他们的愿望，并返回了自己的家乡。蛇年新年初的月日，以该寺的两位活佛为首，为包括僧众在内的所有人，给予了第二世雅旺却吉丹增（yab rje'i bka' 'bum）的所有著作的灌顶和传承。在那个月的吉祥日子里，前一年为书写经书所供养的费用，如数完成并交付，成为吉祥的缘起，我接受了。之后，在时之女王蛇年展现新笑容的月日，虽然返回了自己的家乡。但如同断了双腿一般，因无法动弹的疾病，如同将无意识的身体当做负担一般，一步一步地缓慢移动，到达达隆寺时。所有僧人和自己的弟子拉尊等都以欢喜的方式在住所迎接，并给予盛大的款待。那天晚上，上师从闭关房出来相见，像对待誓言如同秤砣一样不舍弃的良好行为，我对此随喜。之后，在前往自己住所的路上，经过了欧布的岩石。
English
The monks, with music and joyful hearts, went to the assembly hall, and everything was done very well in terms of celebrations and so on. Finally, according to the need to reside in the room of Lama Ugyen Samten, they settled there with joyful expressions, and after a few days. I myself practiced in the retreat of the Great Compassionate One, Self-Liberation from Suffering. Cho Drak completed the retreat of one hundred thousand recitations of the Hundred Syllable Mantra. He gave subtle guidance on Tummo yoga to the other monks. According to the wishes of Uncle Samdrub, he offered a commentary on the Treasury of Qualities, although the place of learning and the learner were like reversals, and wisdom was like daylight, and also like a clear butter lamp. But according to whether there was a lineage or not, he tried his best, and at that time, my own pure appearance, the outer, inner, and secret practices of the Great Bliss Supreme Path, I and Cho Drak, Nor Sang, and others all maintained connections with retreats and practices. Eventually, Cho Drak had to go to Derge (Sershul, present-day Shiqu County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) once for some private matters, and when he went. My own disciples Kunsang Nyima and his three servants from Hor also arrived, and I gave them a few empowerments and transmissions, fulfilled their wishes, and they returned to their hometowns. On the lunar day of the new year of the Snake year, with the two incarnate lamas of that monastery as the leaders, to all including the Sangha, I gave the empowerments and transmissions of all the writings of the Second Yabje Kunchok Deden (yab rje'i bka' 'bum). On the auspicious day of that month, the fees offered for writing scriptures in the previous year were completed and delivered as they were, and it became an auspicious connection, and I accepted them. After that, on the lunar day when the Queen of Time, the Earth Snake, newly showed her smiling face, although I returned to my hometown. But like broken legs, due to the disease of immobility, like carrying an unconscious body as a burden, I moved slowly step by step, and when I arrived at Taglung Monastery. All the monks and my own disciple Lhatsun and others welcomed me to the residence with joy and gave great hospitality. That night, the venerable lama came out from the retreat room to meet me, and I rejoiced in the good conduct of not abandoning the vows like a weight on a scale. After that, on the way to my own encampment, I passed by the rock of Ombü.