Tibetan
ས་བཞིན་ལོན་འདུག་པས་ཚང་མ་ཞུས། ཁོ་ལའང་འབུལ་བ་རྫོངས་སྟ་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་དུ་ཕུལ་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་བྱོན་སོང་རྗེས་ཆོས་ཞུ་བ་ཁ་ཤས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཞིབ་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་དེ་འཕྲལ་སྒར་པ་ཚང་མ་ཐེག་ནས་སྔ་མའི་མཚེར་ས་རུ་བབས་འཕྲལ། དུས་དེར་སྡེ་དགེ་ནས་བཀའ་ཤོག་དང་ཆབས་གཅིག་འགྱོས་ཤིང་ཁུར་མི་བཅས་ཀྱི་འགོ་བར་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཁྲིམས་མགོན་དར་དང་སྡེ་དགེའི་དཔོན་སྐྱ་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་སོགས་དཔོན་གཡོག་ཉི་ཤུ་ཙམ་སླེབས་པས་ཡར་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་ནན་ཚིག་བྱས་བཞིན་འགྲོ་རྒྱུ་ལ་ཡིད་ཕྱོགས་སོ། དེ་དུས་ལས་སྔ་ཙམ་གསེར་ཐར་རྗེས་དཀར་གཉིས་ཀ་གྱོད་ཆེན་ལ་ཐུག་ནས་དམེ་འཁྲུག་ཆེན་པོ་བྱེད་གྲབས་ཐོས་པས་སེམས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་བླ་མ་པདྨ་དམ་ཆོས་དང་མཆོག་ཚང་དབོན་ཡོན་ཏན་སེང་ཚང་སྦྱིན་པ་སོགས། འགྲོ་རྒྱུ་བྱས་པའི་སྔོན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་གྱོད་མགོ་སྦྲེལ་མི་ཁ་ཤས་མངགས་པས། གྱོད་མགོ་བཀུག་རྟེན་རྟ་བོས་བཅུ་གསུམ་ཁྱེར་ནས་འོང་ཐོག་གཏམ་རྒྱུའི་ཆད་བྱས་བགོས་ནས་ཁོ་བོ་འགྱོགས་བྱང་ལ་བརྟན་ནས་ཐེག་གྲབས་བྱས་ཚེ་ཡུལ་མི་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་ན་ཚ་ལ་དཔྱད་ནས་ཕྱིར་འཁོར་རྒྱུ་མེད་ངེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་བྱས་བྱུང་ཡང་ཅི་མི་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཐེག་སྟེ་ཕྱིན་པས་འགྱོགས་ཤིང་ཁུར་མི་ཚོ་ཁུར་ལུགས་ལ་མ་གོམས་པ་འདྲ་མོས་ཕྱིར་ཉིན་ནས་ནས་དཔག་མི་ཐུབ་འདུག་པས་མཛོ་གཉིས་ལ་ཁྱོགས་བཅོལ་ཏེ་ཕྱིན་པ་ཞག་བཞིའི་འཕྲོར་གྲ་ལག་དགོན་དུ་འཁྱོལ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རླུང་ལོག་སྐྱོན་གྱིས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་གྲབས་བྱས་ཤིང་དེ་ནས་ཐེག་རྒྱུའི་སྟོབས་ནུས་ཟད་ཅིང་ཐེག་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་བསུ་མ་སེར་སྐྱ་བསམ་ཡོད་རྣམ་དག་བགྲོས་ཏེ་སྡེ་དགེར་རྒྱུ་མཚན་ཞུ་མཁན་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་གཙོའི་དཔོན་གཡོག་མངགས་པས་མདུན་པ་ནས་དགོངས་པ་བཟང་ཁྲོལ་གྱིས་བཀའ་ཕེབས་གནང་བྱུང་ཡང་ཞག་ཁ་ཤས་ལ་ཐེག་མ་ནུས་བཞིན་དེ་གར་ལུས་སྐབས་བ་སྔོ་ཞུའི་རྟེན་དུ་རྟ་བཟང་རེ་གཉིས་ཡོང་བ་དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་འཁོར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་བཞེད་སྐབས་ལ་ཐུག་འདུག་པས་རྟ་བཟང་གཅིག་དང་གོས་ཆེན་གཅིག་གཅན་ལྤགས་བཅས་དགུ་ཚན་ཞིག་ཞལ་འདེབས་བྱས། རིན་མོ་ཆེ་ཉིད་སྐུ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་སྐབས་འདུག་ཀྱང་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ངེད་རང་དང་མཇལ་འཕྲད་ཅིག་ནང་སྐབས་རཏྣ་གླིང་པའི་རྩོད་བཟློག་སེང་གེའི་ང་རོའི་ལུང་དགོས་གསུང་བཞིན་ཕུལ་ནས་སྒར་ཐོག་ཏུ་ལྡོག་པའི་ལམ་ཞོར་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ཕྱག་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བཅས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་ནུབ་སྒར་ཐོག་ཞག་ནང་པར་ཐེག་ནས་འགྱོགས་ཤིང་ཁུར་མི་དགོན་ནས་རྒྱལ་རོང་བ་ཁ་ཤས་མངགས་བཞིན་ཤ་ཚང་རུ་བའི་ཉེ་སར་བབས་ཁོང་ཚོ་ལ་སྦྱིན་པ་མཚོན་ཙམ་བྱས་ནས་ཕྱིར་ལོག། ཕྱིར་ཉིན་ཤ་ཚང་གི་ཕོ་གཞོན་འགའ་རེས་འགྱོགས་ཤིང་ཁུར་ནས་འཁྱག་ལུང་སྟོད་འབུད་ལུང་མདོར་བབས། དེ་ནུབ་ཕ་ཡུལ་བ་རྣམས་བསུ་མར་སླེབས་ནས་ཕྱིར་ཉིན་ཐེག་པས་ཚུགས་ཞག་གཅིག་གིས་སྒར་པ་ཆུ་ལུང་མདོར་འདུག་པ་དེར་སླེབས་པའི་ཞག་མང་ཤས་ཤིག་ལ་འགུལ་བསྐྱོད་སོགས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱུང་ཚེ། སྐབས་དེར་བླ་མ་ཨུ་རྒྱན་ནོར་བུ་དང་། མཆོག་ཚང་བླ་མ་གཉིས་ཀའི་གཙོའི་གྲ་འཁོར་ཉུང་ཤས་ལ་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་མ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་དང་། གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་མ་གྲོལ་ཐིག་ལུང་། དྭགས་པོའི་ཐར་རྒྱན་གྱི་ཁྲིད་ལུང་སྤེལ་མ་ཞིག་བྱས་མཐར་བླ་མ་ལ་ཨུ་རྒྱན་ནོར་བུ་དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་སར་ཐེག །མཆོག་ཚང་བླ་མ་དེ་གར་རེ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང་ངེད་ཅག་སྒར་སྡེ་མ་ལྷན་དུ་སྙི་ཆུ་བརྒལ་ནས་སྔ་མའི་ནས་ཀོང་མཚེར་དུ་བབས་ནས་ངས་མཆོག་ཚང་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་འདས་ལོག་པ་ཆེ་བ་ཨུ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་སོགས་བླ་གྲྭ་ཁ་ཤས་ལ་ཀློང་ཆེན་མཛོད་བདུན་དང་ཡབ་རྗེའི་བཀའ་འབུམ་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཕུལ། སྐབས་དེར་རྫོགས་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་གསེར་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཞོར་ལྟ་བུ་ཁོ་བོར་འཕྲད་དུ་བྱུང་བར་ཅི་ནུས་ཀྱི་ཞབས་འདོགས་བསྒྲུབས། དེ་དུས་ཧོར་བྲག་འགོའི་གཙང་མདའ་དགོན་གྱི་བླ་མ་ཆེ་བ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོ་དཔོན་གཡོག་ཉུང་ཤས་ཕེབས་པར་ཡབ་རྗེའི་ཀློང་སྙིང་པོ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་མ་བྱས་ཤིང་ཁོང་གི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་ཀློང་སྙིང་པོ་ཏི་གཉིས་ཀྱང་ཕུལ། སྐབས་དེར་ཧོར་བེ་རི་ནས་འཚམས་ཞུས་དང་བརྟགས་པ་ཞུ་མཁན་ཡང་འབྱོར་པས་རེ་འདོད་བསྐངས་ནས་ཕྱིར་ལོག །དེ་དུས་སྒར་སྡེ་མ་རྣམས་ན་ཚ་གོད་ཁ་སོགས་འོངས་ཤིང་འོང་ལྟས་གསལ་བར་ཕན་དུ་རེ་ནས་ང་རང་དང་པདྨ་དམ་ཆོས་གཉིས་ཀས་སྒྲུབ་དཔོན་བྱས་ནས་བླ་གྲྭ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་རྒྱུད་ཕུར་དང་འབྲེལ་པའི་སྲི་མནན་རྫོགས་ཆེན་ལུགས་བཞིན་གནད་སྨིན་ཞག་བཅུ་བར་བསྒྲུབས་ནས་མནན་པ་ཡང་གཟབ་རྒྱས་གནད་སྨིན་བྱས་ནས་བླ་མ་པདྨ་དམ་ཆོས་སོགས་གསེར་རྗེས་གཉིས་ཀའི་གྱོད་དུས་ཆད་བྱས་ཡོད་པ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་གྱོད་འཕྲོ་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་འགྲིགས་ནས་ཡར་སླེབས་བྱུང
Chinese
因为像土地一样获得了，所以全部禀告了。也给他赠送了礼物，供奉了大约不空的地基，之后返回家乡，然后以对一些求法者进行详细的前行引导的方式，立即搬迁了所有的僧团，到达了之前的驻地。当时，德格（Sde-dge，今四川省甘孜藏族自治州德格县）送来了文书，同时，以仲钦·廓米为首的搬运工等人的首领，以及德格（Sde-dge，今四川省甘孜藏族自治州德格县）的官员居士才让扎西等二十多名官员仆人到达，因为强烈要求不得不回去，所以心里倾向于回去。在那之前不久，听说谢尔塘（gser thar）和热嘎（re dkar）两家发生了大纠纷，准备进行大战，心里无法忍受，于是喇嘛白玛丹曲和秋仓·翁·云丹僧仓·金巴等，在准备出发之前，派遣了一些牵涉纠纷的人。纠纷的起因是库顿，带着十三匹马前来，并分配了关于言语惩罚的约定，当他准备依靠驿站出发时，所有的村民，无论男女，都考虑到疾病，做出了肯定无法返回的难以忍受的痛苦，但他却毫不在意地出发了，因为搬运工和搬运东西的人似乎不习惯搬运的方式，所以从第二天开始就无法估计了，于是委托两头骡子驮着东西走了，四天后勉强到达了扎拉寺（gra lag dgon），但因为逆风的缘故，几乎要失去知觉，从那以后，搬运的力量耗尽，变得无法搬运，于是与僧俗大众商议，派遣以才让扎西为首的官员仆人向德格（Sde-dge，今四川省甘孜藏族自治州德格县）说明理由，从门巴那里得到了很好的同意，并给予了许可，但过了几天仍然无法搬运，当他留在那里的时候，为了请求息止冰雹，来了几匹好马，正好赶上格托仁波切想要建造一座神奇的时轮金刚塔的时候，于是供养了一匹好马和一件丝绸，以及一件虎皮等九件物品。仁波切本人当时正在非常严格的闭关期间，但在佛殿里与我们见面时，说需要热那林巴的辩论遣除狮吼的传承，于是供奉了，在返回僧团的路上，也向佛塔献了礼并祈祷。
English
Because it was obtained like land, everything was reported. He was also given gifts, and offerings were made to the extent of an almost non-empty foundation. After that, he returned to his homeland. Then, in the manner of detailed preliminary instructions to some Dharma seekers, he immediately moved all the monastic communities and arrived at the previous campsite. At that time, a decree came from Derge (Sde-dge, present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), and along with it, the leader of the carriers and others, Druptchen Chokyi Trimé Gondar, and the Derge (Sde-dge, present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province) official layman Tsering Tashi, and about twenty other officials and servants arrived. Because they insisted that there was no way to avoid going back, his mind inclined towards going back. A little earlier than that time, he heard that both Serthar (gser thar) and Rekar (re dkar) had a major dispute and were preparing for a major war, and his heart could not bear it. So, Lama Pema Damcho and Choktsang Won Yonten Seng Tsang Jinpa, etc., before preparing to leave, sent some people involved in the dispute. The cause of the dispute was Kukten, who came with thirteen horses, and distributed the agreement on verbal punishment. When he was preparing to leave relying on the postal station, all the villagers, men and women, considering the illness, caused unbearable suffering, certain that he would not be able to return. But he left without caring, because the carriers and those carrying things seemed unaccustomed to the way of carrying, so from the next day on, it was impossible to estimate. So he entrusted two mules to carry things and left. After four days, he barely managed to reach Tralak Monastery (gra lag dgon), but because of the reverse wind, he was about to lose consciousness. From then on, the strength to carry was exhausted and he became unable to carry. So, after consulting with the monastic and lay community, he sent officials and servants led by Tsering Tashi to explain the reason to Derge (Sde-dge, present-day Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). He received a very good agreement from the Menpa and was granted permission. But after a few days, he was still unable to carry. While he was staying there, a few good horses came as a token to request the cessation of hailstorms. It happened that Getrul Rinpoche wanted to build a wonderful Kalachakra stupa, so he offered a good horse and a piece of silk, as well as a tiger skin and other nine items. Rinpoche himself was in a very strict retreat at that time, but when we met in the temple, he said that he needed the transmission of Ratna Lingpa's Debate Dispelling Lion's Roar, so he offered it. On the way back to the monastic community, he also paid homage to the stupa and prayed.
Chinese
按照翁·扎西等人的意愿，那天晚上将帐篷搬到上面过夜，并从携带柴薪的库尔米寺派遣了一些嘉绒人，到达夏仓汝瓦附近，给他们做了象征性的布施后返回。第二天，夏仓的一些年轻男子携带柴薪，到达了卡隆上部的布隆路口。那天晚上，家乡的人们前来迎接，第二天，搬运者们用一个驿站的住宿时间到达了噶尔巴曲隆路口居住的地方，在那里的大部分时间里，行动等变得非常困难。当时，为以喇嘛邬金诺布和乔仓喇嘛为主的少数僧众，给予了掘藏师古汝曲吉旺秋的伏藏品《噶举桑瓦永佐》的传承，掘藏师西绕沃色的伏藏品《卓提》的传承，以及达波的《塔坚》的讲解传承。最终，将喇嘛送到了邬金诺布格西祖古仁波切的面前。乔仓喇嘛暂时住在那里，我们则与噶尔德玛一起渡过斯尼河，到达了之前的乃孔策，然后我向乔仓喇嘛索南坚赞和已故的大修行者邬金丹增等一些喇嘛僧众，献上了隆钦七宝藏和雅杰的全部著作的灌顶传承。当时，佐钦翁珠仁波切前往多色方向，顺便与我相遇，我尽力提供了侍奉。那时，霍尔扎科的藏达寺的喇嘛钦波辛巴嘉措率领少数侍从前来，我给予了雅杰的《隆钦宁提》两函的全部灌顶传承，并按照他的意愿，也献上了《隆钦宁提》两函。当时，也有从霍尔白日来拜访和询问的人，满足了他们的愿望后返回。那时，噶尔德玛的众人遭遇疾病和灾难等，并且预兆明显，为了有所帮助，我和白玛丹秋两人担任主持，带领大约二十名喇嘛僧众，按照佐钦的仪轨，进行了与续部金刚橛相关的息灾镇魔，进行了十天的精进修持，镇压也做得非常隆重精进，喇嘛白玛丹秋等人的金银两家的案件，正如之前约定的期限一样，前往处理，除了少部分未解决外，其余都已解决，然后返回。
English
According to the wishes of On Trashi and others, that night the tent was moved up to stay overnight, and some Gyalrong people were dispatched from the Kurmi Monastery carrying firewood, arriving near Shachang Ruwa, giving them a symbolic offering and returning. The next day, some young men from Shachang carried firewood and arrived at the Bulong intersection at the upper part of Khyunglung. That night, the people from the hometown came to greet them, and the next day, the porters arrived at the place where Garpa Chulung intersection was staying for one station's lodging time, where it was very difficult to move around for most of the time. At that time, for the few monks led by Lama Ugyen Norbu and Choktsang Lama, the transmission of the treasure of Terton Guru Chokyi Wangchuk, "Kagye Sangwa Yongdzok," the transmission of the treasure of Terton Sherab Ozer, "Drolthik," and the combined explanation and transmission of Dakpo's "Thargyen" were given. Finally, the Lama was carried to the presence of Ugyen Norbu Geshe Tulku Rinpoche. Choktsang Lama stayed there for a while, and we crossed the Sni River with Gardema and arrived at the previous Nekong Tser, and then I offered the empowerment and transmission of Longchen Seven Treasures and Yabje's complete works to Choktsang Lama Sonam Gyaltsen and the deceased great practitioner Ugyen Tenzin and other lamas and monks. At that time, Dzogchen Wontrul Rinpoche was on his way to Dose, and happened to meet me, and I did my best to provide service. At that time, Lama Chemba Jinpa Gyatso of Tsangda Monastery in Hor Drakgo came with a few attendants, and I gave the complete empowerment and transmission of Yabje's "Longchen Nyingtik" two volumes, and according to his wishes, I also offered the two volumes of "Longchen Nyingtik." At that time, there were also people who came to visit and inquire from Hor Beri, and after fulfilling their wishes, they returned. At that time, the people of Gardema suffered from diseases and disasters, and the omens were clear, hoping to help, Padma Damcho and I acted as masters, leading about twenty lamas and monks, according to the Dzogchen ritual, performed the pacifying and subduing of evil spirits related to the Vajrakilaya of the Tantra, practiced diligently for ten days, and the suppression was also done very solemnly and diligently, and the cases of the gold and silver families of Lama Padma Damcho and others, as agreed before, went to deal with them, and except for a small part that was not resolved, the rest were resolved, and then returned.