Tibetan
ག་མཆོད་ཡོན་མང་ཤས་ཤིག་གསེར་སྟོད་འབྲོང་རི་སྨུག་པོའི་མདུན་ཞོལ་དུ་ཕྱིན་ནས་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བསང་མཆོད་གཟབ་རྒྱས་གྲུབ་ནས་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཕྱིར་སླེབས་ཚེ་རྒྱ་དཔོན་ཏཱ་ལོ་ཡོ་འགོ་ལོག་ཏུ་བབས་ནས་ངེད་རང་འབོད་ཡིག་དང་བཅས་ཏེ་ཚ་ཁོའི་ཏཱ་རོ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་སླེབས་བྱུང་ཚེ། ངེད་ནས་འགྲོ་མི་དགོས་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྐད་ཆ་མང་དུ་ལབ་ཀྱང་མི་ཉན་པར་འདུག་པས་རྡོ་སྨད་དཔོན་ཚང་ལ་ངེད་རང་འགྲོ་མི་དགོས་ཐབས་ནན་ཏན་ཞུས་ཀྱང་ཐབས་མ་བྱས་པ་འདྲ་མོ་ལ་མ་དགའ་བཞིན་ཚ་ཁོའི་བང་མི་རྣམས་དང་ངེད་ཅག་ལྷན་དུ་རང་སྒར་དུ་སླེབས་ཚེ་བསམ་ཡོད་ཀུན་བགྲོས་ནས་དཔལ་སྤུང་དབོན་སྤྲུལ་དང་རྡོ་སྨད་བློན་པོ་འགའ་ཟུང་བཅས་ལ་རྡོ་སྟོད་པ་དང་ངེད་ཅག་རྒྱ་མདུན་དུ་གྱོད་གཏུག་མི་དགོས་པའི་ཐབས་ནན་ཏན་ཞུས་ཀྱང་དོན་གཉེར་མ་གནང་སྐྱོན་གྱིས་ཚ་ཁོ་བང་མི་དང་ངེད་ཅག་ལྷན་དུ་བསྡོམས་ཏེ་རྒྱ་མདུན་དུ་ཆས་པས་རྡོ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟབས་ཀྱིས་བརྒལ་མ་ནུས་ནས་ཀོ་གྲུ་གསར་པ་ཞིག་བཅོས་པ་དེར་ཞུགས་ནས་ཕྱིན་ཅིང་སྨར་སྟོད་ཚོ་མདར་རྒྱ་དམག་སྒར་འདུག་པས་ཚུར་ཁ་སེ་ལེའི་ཐང་སྟོད་དུ་བབས་ནས་ཕྱིར་ཉིན་རྒྱ་དཔོན་མདུན་དུ་མཇལ་ཁར་ཕྱིན་ཅིང་གང་ཅིའི་སྐད་ཆ་དྲི་ལབ་མང་དུ་བྱས་མཐར་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཕྱིར་འོངས་ནས་བསྡད་པར་འགོ་ལོག་སྟོད་སྨད་ཀུན་གྱི་འབོད་མི་མང་པོ་དང་། ཚུར་ལ་ཡང་མཇལ་ཁར་འོང་བའི་བྲེལ་གཡེང་གིས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་སུན་པ་དང་། ལུག་ཤ་མང་པོ་འོངས་བར་ཡིད་རབ་ཏུ་སྐྱོ་ནས་ཕྱིར་སྒར་ཐོག་ཏུ་མ་སླེབ་བར་བསྔོས་ཤ་མི་ཟ་བའི་དམ་བཅའ་འཕྲལ་དུ་བྱས་པར་ཁོང་ཚོའི་གླེན་ཤུགས་ཀྱིས་བསམ་པར་ངས་ཤ་ཟོས་ཚད་ལ་ཕན་ངེས་དང་། མ་ཟོས་པ་ལ་མི་ཕན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལྡོག་གི་སྐད་ཆ་བཤད་བྱུང་ཡང་གཞན་དབང་དུ་མ་བཏང་། དེར་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་སྡོད་རིང་ལ་རྒྱ་མདུན་དུ་ལན་ཁ་ཤས་ཕྱིན་མཐར་བཀའ་ཤོག་ཞིག་གནང་ནས་ཁོ་པ་ཤར་ཁའི་ཡུལ་འབྲོག་གཉིས་ཀའི་དཔོན་པོ་ཡིན་དོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་རུ་བ་གང་ཡོད་ཀྱི་བདག་པོ་གྱིས་ལ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཡུལ་གར་བདེ་དང་བྱ་བ་རང་དབང་རང་ཐོབ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཞེས་བཀའ་གནང་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ལྡོག་ཆོག་རྒྱུའི་དགོངས་ཁྲོལ་གནང་བཞིན་སྐྱེལ་མཁན་ཚ་ཁོའི་དམག་མི་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲི་ལག་མདོར་སླེབས་ཚེ་སྐྱེལ་མ་ཕྱིར་ལོག་ནས་ངེད་ཅག་ཚུགས་མལ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་རང་སྒར་དུ་སླེབས་ཚེ་སྟོན་གཞུག་ཏུ་སླེབས་འདུག་པར་མགྱོགས་སྟབས་ཀྱིས་ཐེག་ནས་གྲ་ལག་དགོན་དུ་
Chinese
嘎寺的许多供养人前往色塘仲日斯姆波（གསེར་སྟོད་འབྲོང་རི་སྨུག་པོ།）前面的山脚下，举行了与轮回寂灭供养相关的盛大烟供仪式，返回营地时，恰逢清朝官员达洛约（ཏཱ་ལོ་ཡོ།）下到果洛（འགོ་ལོག），带着传唤信函，来自查科（ཚ་ཁོ།）的达若（ཏཱ་རོ།）官员和随从也抵达了。我方多次劝说不必前往，但他们不听劝阻，于是恳请多麦（རྡོ་སྨད།）官员帮忙想办法让我不必前往，但似乎没有奏效，我方不情愿地与查科的信使们一同返回自己的营地，大家商议后，恳请白玉（དཔལ་སྤུང་།）的活佛和几位多麦的官员，想办法避免多堆巴（རྡོ་སྟོད་པ།）和我方前往清朝官员处诉讼，但他们没有努力促成，于是查科的信使和我方一同启程前往清朝官员处，由于多曲河（རྡོ་ཆུ།）水势浩大，无法渡过，便乘坐新造的木船前往，斯玛多（སྨར་སྟོད།）宗门（ཚོ་མད།）驻扎着清朝军队，于是便在色勒塘（ཁ་སེ་ལེའི་ཐང་།）上游登陆，第二天前往拜见清朝官员，进行了各种询问和交谈，最终返回营地居住，果洛上下各部落的许多被传唤之人，以及前来拜见的人络绎不绝，使我感到非常厌烦。送来的羊肉过多，使我感到非常悲伤，于是立即发誓在返回营地之前不吃祭祀肉，他们愚蠢地认为我吃肉肯定有好处，不吃肉就没有好处，说出这种因果颠倒的话，但我没有被他们左右。在那里住了大约两个月，多次前往清朝官员处，最终得到一道命令，内容是：他是夏科（ཤར་ཁ།）地区农牧两方面的官员，让他管理你所有的部落，暂时居住在方便的地方，一切事务都享有自主权，就这样做吧。在得到如此优厚的命令并允许返回的同时，由查科的二十名士兵护送，抵达智拉多（ཁྲི་ལག་མདོ།）时，护送人员返回，我们一行人依次经过各个驿站，返回自己的营地时，已是秋末时节，便迅速赶往扎拉寺（གྲ་ལག་དགོན།）。
English
Many patrons of Ga Monastery went to the foot of Serthog Drongri Smugpo Mountain to perform an elaborate smoke offering ceremony related to the offerings of samsara and nirvana. When they returned to the camp, it happened that the Qing official Dalo Yo came down to Golok with a summons letter, and some officials and attendants of Taro of Tsakho also arrived. We tried to persuade them many times that there was no need to go, but they would not listen. So we earnestly asked the Domay officials to help us find a way to avoid going, but it seemed to be of no avail. Unwillingly, we returned to our own camp with the messengers of Tsakho. After discussing it, we earnestly asked the Palpung Rinpoche and some Domay officials to find a way to avoid the Dotopa and us from suing before the Qing officials, but they did not make any effort to facilitate it. So the messengers of Tsakho and us set off together to the Qing officials. Because the Dochu River was very large, we could not cross it, so we went on a newly built wooden boat. The Qing army was stationed at Smarto Tsomda, so we landed upstream of Sele Tang and went to see the Qing official the next day. After many inquiries and conversations, we finally returned to the camp to live. Many summoned people from all the upper and lower tribes of Golok, and those who came to visit also came in an endless stream, which made me feel very annoyed. Too much mutton was sent, which made me feel very sad, so I immediately vowed not to eat sacrificial meat until I returned to the camp. They foolishly thought that eating meat would definitely be good for me, and not eating meat would not be good for me, and said such a cause-and-effect reversal, but I was not swayed by them. After staying there for about two months, we went to the Qing officials several times, and finally received an order stating: He is the official in charge of both agriculture and animal husbandry in the Shakho area, let him manage all your tribes, and temporarily live in a convenient place, and all affairs are autonomous, so do it. While receiving such a generous order and being allowed to return, we were escorted by twenty soldiers of Tsakho. When we arrived at Trila Do, the escorts returned, and our party passed through the various relay stations in turn. When we returned to our own camp, it was already late autumn, so we hurried to Zala Monastery.
Tibetan
ཕྱིན་པར། ༧ དགེ་རྩེ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་བཞིན་ཁོ་བོ་བྱིས་པའི་དུས་ཤིག་ལ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཆོས་ཚན་ཚང་མ་འགོ་ལོག་བླ་མ་ཀུན་བཟང་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཀཿཐོག་པའི་བླ་མཆན་བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ནས་ཐོབ་པ་འགོ་ལོག་བླ་མའི་གསན་ཡིག་ལ་དཔང་པོ་བཅོལ་ཏེ་དབང་ལུང་ཕུལ་བ་ལགས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་གང་ལ་དབང་ལུང་འབུལ་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཡང་སྔོན་དུ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆེད་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ཀྱི་བློ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་དང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་མཎྜལ་དུ་དམིགས་ནས་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་བཞིན་ཕུལ་གྲུབ་མཐར་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ། ཞུ་མཁན་ཡང་དེ་ཕྱོགས་དང་གཞན་ཕྱོགས་ནས་མི་ཉུང་ཙམ་ཞིག་འདུས། གཞན་ཡང་རུ་བའི་ནང་ནས་འབོད་པ་ཁ་ཤས་བྱུང་བའི་རེ་འདོད་ཀྱང་བསྐངས་། ཞག་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ནས་ཐེག་ཅིང་ཕྱིར་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་ལམ་ཁར་གཉུག་གནས་རྣམས་ལ་གནོད་འཚེ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཞོར་དུ་གྲུབ་པའི་དཔེས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མཆོད་མི་སེར་འཇོམ་པའི་བྱེད་པོ་ཁོ་ནར་འདུག་པ་འདི་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ནས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཞེ་ཆེན་དགོན་དུ་སླེབས། དེར་སྡེ་དགེའི་བང་མི་བྱུང་ནས་ཞག་གཅིག་ལས་སྡོད་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཡང་། དེ་ནུབ་སྒྲུབ་སྡེར་ཞག་པས་གནས་རི་གསར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་བྱུང་། ཕྱིར་ཉིན་ཐེག་ནས་ཤོལ་འགྱང་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་དུ་སླེབས། དེར་ཡང་ཞག་གཅིག་བསྡད་ཅིང་ཕྱིར་ཉིན་ནས་ཐེག་པའི་ལམ་ཞག་གཅིག་གི་འཕྲོར་ཕོ་བྲང་དུ་སླེབས་པ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་གསུམ་རེད་འདུག་པས་དེ་ཉིན་ཞལ་ངོ་ལྷན་རྒྱས་ལ་ཚེ་དབང་ཁ་ཤས་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་ཉིན། དཔོན་མོ་ཉིད་བཀྲ་རྫོང་དུ་ཕེབས། ང་རང་ཉེར་དགུའི་བར་དེ་གར་བསྡད་ནས་ཚེ་དབང་བྱད་བཀྲོལ་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་བྱས་ནས་བཀྲ་རྫོང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་དགུན་དེར་དཔོན་མོར་ཚེ་དབང་སོགས་སྔར་སྲོལ་བཞིན་དང་གཞན་ཡང་དབང་ལུང་སོགས་ཅི་རིགས་བྱས། ཡོས་ལོ་གསར་ནས་ཁོ་བོའི་རྐང་ལག་བཞི་པོར་ནད་རོ་ལྡངས་ནས་སྨན་དཔྱད་སོགས་བར་མ་ཆད་དུ་བྱས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་བདེ་མ་ནུས། སྐབས་དེར་གཞན་གྱི་ཚོས་ཞུ་འགའ་རེ་བྱུང་བར་རེ་འདོད་བསྐངས་ཤིང་། རེ་ཞིག་ཕ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཆོག་རྒྱུའི་དགོངས་པ་ནན་ཏན་ཞུས་ནས་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་ལྔ་པར་ཐེ
Chinese
之后，按照第七世德泽仁波切的意愿，我在年幼的时候，从果洛喇嘛根桑处同时获得了佐钦仁波切的所有法类，并以果洛喇嘛的听闻记录为证，向噶陀巴的喇嘛钦布索南扎西献上了灌顶和传承。而且，对于宁玛派教法的大主宰者来说，献上灌顶和传承是极其困难的，但为了事先加持自己，通过传承上师们的祈祷和皈依心等，使心得以堪能，并将自己三世所积累的一切善业和安乐之物，都观想为供养的曼扎，在三宝的加持下献上，最终获得了广大的布施。请求者也有来自那一方和其他方的一些人聚集。此外，还满足了如瓦内部一些人的呼唤和愿望。大约过了十五天，我们启程，返回的路上逐步前进，虽然想尽办法不让路上的当地居民受到损害，但就像过失总是附带产生一样，国王的喇嘛供养者似乎只是摧毁民众的行者，看到这一点，我感到很遗憾，在无计可施的情况下到达了协庆寺。在那里，德格的信使来了，我只能在那里待一天。那天晚上，我在修行团体中过夜，也出现了新圣地的缘起。第二天启程，没有耽搁地到达了隆珠岗。在那里也住了一晚，第二天启程，在一天路程的剩余部分到达了王宫，那是十月二十三日，那天向各位官员献上了一些长寿灌顶，第二天，女官员亲自去了扎宗。我自己在二十九日之前待在那里，像往常一样进行了长寿灌顶、驱魔等仪式，然后去了扎宗，在那年冬天，像往常一样为女官员进行了长寿灌顶等，以及其他各种灌顶和传承。兔年新年开始，我的四肢都出现了疾病，虽然不断地进行治疗等，但几乎没有好转。当时，发生了一些其他的求法请求，我满足了他们的愿望。暂时恳切地请求允许返回家乡，于是在那一年四月五日启程。
English
After that, according to the wishes of the 7th Dze Tse Rinpoche, when I was young, I received all the Dharma classes of Ratna Lingpa from Golog Lama Kunzang at the same time, and with the hearing records of Golog Lama as proof, I offered the empowerment and transmission to Katokpa Lama Chenpo Sonam Tashi. Moreover, it is extremely difficult to offer empowerment and transmission to the great sovereign of the Nyingma teachings, but in order to bless myself in advance, through the prayers and refuge mind of the lineage lamas, I made my mind capable, and visualized all the merits and happiness accumulated in my three times as a mandala of offering, offered it under the blessing of the Three Jewels, and finally received great generosity. There were also some people gathered from that side and other sides who made requests. In addition, I also fulfilled the calls and wishes of some people from within Ruwa. After about fifteen days, we set off, and gradually progressed on the way back. Although I tried my best not to harm the local residents on the road, just like faults always arise incidentally, the king's lama offering seemed to be only a destroyer of the people. Seeing this, I felt very regretful and arrived at Dzogchen Monastery without any way to deal with it. There, the messenger from Derge came, and I could only stay there for one day. That night, I stayed in the practice group, and the auspicious coincidence of the new sacred site also appeared. The next day, we set off and arrived at Lhundrub Gang without delay. I stayed there for one night, and the next day, we set off and arrived at the palace in the remaining part of one day's journey. It was the 23rd of October, and that day I offered some long-life empowerments to all the officials, and the next day, the female official herself went to Tradzong. I myself stayed there until the 29th, and performed long-life empowerments, exorcisms, and other rituals as usual, and then went to Tradzong. That winter, I performed long-life empowerments and other rituals for the female official as usual, as well as various other empowerments and transmissions. From the beginning of the new Rabbit year, diseases arose in my four limbs, and although I continuously received medical treatment, I hardly improved. At that time, some other Dharma requests occurred, and I fulfilled their wishes. I earnestly requested permission to return to my hometown for a while, and so I set off on the 5th of April of that year.