Tibetan
ས་ནས་ཕྱིར་འགྲོར་བཅུག །དེ་ནས་རང་ཡུལ་བསྙེགས་ཏེ་འོངས་ཤིང་སྟོང་རི་མཐོའི་རྩར་སྒར་བརྒྱབ་སྐབས་ཕུ་ནུ་ཉེ་བ་ཀུན་གྱིས་འཚམས་ཞུ་དང་དགའ་སྟོན་སོགས་བཟང་ངོ་བྱས། ཁུ་རྒན་ལ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་བསྐངས་ཤིང་བྱིན་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་ཅིང་ཞག་ཉེར་གཅིག་འཕྲོར་དུས་ལས་ཡོལ་སོང་བར་དགོང་ཞག་གི་གྲ་བསྒྲིགས་སོགས་ནན་ཏན་བྱས། སྐབས་དེར་ཨ་བོ་འདས་ལོག་པ་སོགས་མཆོག་དམན་གྱིས་འབོད་མི་བྱུང་བའི་ནན་ངོ་མ་ལྡོག་བཞིན་ཕྱིན་རྗེས་ཁུ་རྒན་གྱི་ཕུང་པོ་ཞུགས་འབུལ་སོགས་བྱས་ནས་རེ་ཞིག་སྒར་ཐོག་ཏུ་བསྟི་སྐབས་རྡོ་སྨད་དཔོན་པོའི་སྙུང་གཞིར་ཕན་དུ་རེ་ནས་འབོད་མཁན་སླེབས་པར་ངེད་ཅག་དང་པདྨ་དམ་ཚོས་གཙོའི་བླ་གྲྭ་བཅུ་སྐོར་ཙམ་འཕྲལ་དུ་ཐེག་སྟེ་དཔོན་གྱི་བཞུགས་སྒར་དང་ཉེ་སར་སླེབས་ཚེ། དེ་གའི་གཞི་བདག་སྐུ་བླ་གཉན་རྩེ་ཟེར་བ་གཞན་བླ་སྒར་སོགས་ལ་འཁྲེན་ཆ་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་ངེད་ཅག་ལ་བཟང་ལྟས་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་བཞིན་དཔོན་གྱི་སྒར་དང་ལྷན་ཅིག་ལྟར་བབས་ནས་སྐུ་རིམ་གྱི་བཅའ་ཁ་འཕྲལ་བསྒྲིགས་བཞིན་ཕུར་སྒྲུབ་གནད་སྨིན་དང་འབྲེལ་པའི་ཞི་བསྲེག་འབུམ། ལོག་ཀྲིའི་དབང་། གདོན་ཁྲོལ་དང་བྱད་ཁྲོལ་བླ་བླུ་སོགས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་ནན་ཏན་བྱས། དེ་ཚེ་སྐུ་བླ་གཉན་རྩེར་རི་བསྟོད་དང་བསང་ཡིག །འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱས་ནས་ཕྱིར་ཐེག་ཁར་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་མི་དགོས་ཚུལ་ནན་ཏན་ལབ་ཀྱང་མ་ཉན་ནས། དངོས་རྫས་བཟང་པོ་ཕུལ་བ་ལེན་དགོས་བྱུང་། བློན་པོ་རྣམས་དང་གང་ཅིའི་འཕྲོས་གཏམ་མང་དུ་བྱས་ནས་དཔོན་གྱི་སྙུང་གཞིར་འོས་བབ་ཀྱི་སློབ་སྟོན་དང་གྲོས་བསྡུར་འཕྱུག་མེད་བྱེད་རྩིས་ཀྱིས་རང་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་སྐྱེལ་མ་ཡང་རེ་བ་བཞིན་གནང་བྱུང་ཞིང་ལམ་ཁའི་རུ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་འབོད་དུ་འོངས་བའི་རེ་འདོད་བསྐངས་ནས་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་རང་ཡུལ་དུ་སླེབས་འཕྲལ་སྡེ་དགེ་དང་འགོ་ལོག་གསེར་ཐར་དང་ཧོར་བྲེ་བོ་བཅས་ཀྱི་གྱོད་གཏམ་རྒྱུ་སྔོན་ནས་མགོ་སྦྲེལ་གྱི་མུར་འགྲོ་རྒྱུའི་དུས་ལ་བབ་བཞིན་ཕ་ཡུལ་དུ་ཞག་ཁ་ཤས་ཤིག་བསྡད་འཕྲོར་ཐེག་ནས་སྡའི་ཆོས་ཁྲི་ཐང་དུ་ཕྱིན་པར། ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔལ་སྤུང་དབོན་སྤྲུལ། དཔལ་ཡུལ་བླ་མ། རྫོགས་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་དང་བཅས་ཅི་མགྱོགས་སུ་ཕེབས་བྱུང་བ་དང་སྟབས་གཅིག་ལྟ་བུའི་སྡེ་དགེའི་གཉེར་མགོན་ལྷུན་མདུན་སྐོར་དཔོན་སྐྱ་བཅས་དཔོན་འཁོར
Chinese
从那里放行。之后返回自己的家乡，在空旷高山的脚下扎营时，所有的兄弟亲戚都前来拜访，举行庆祝等仪式。满足了叔叔（ཁུ་རྒན་）对德钦（བདེ་ཆེན་）一百份田地所有权和寂怒（ཞི་ཁྲོ）大灌顶等的需求，并布施了殊胜的加持物，二十一天过去后，认真准备了晚上的食宿等事宜。当时，对于叔叔的去世，无论地位高低，都没有人发出哀号，在这样的情况下，叔叔的遗体被火化等，暂时在营地停留时，因为希望对石渠（རྡོ་སྨད་）地方首领的疾病有帮助，所以有人前来邀请，我们和以白玛丹措（པདྨ་དམ་ཚོ）为主的十位左右的僧人立即出发，到达首领营地附近时。据说那里的地主神灵名叫年泽（གཉན་རྩེ་），喜欢依附其他的喇嘛营地等，但是我们这里并没有出现什么不好的预兆，像和首领的营地一起降落一样，立即准备了祈福的仪式，进行了与金刚橛修法密切相关的息灾焚烧，十万次。洛智（ལོག་ཀྲི）灌顶。驱魔、驱邪、替身等，都为父子二人认真进行。当时，也为神灵年泽（གཉན་རྩེ）准备了赞歌和煨桑文书，以及未来的预言等，在返回之前，再三强调说不需要供品等，但是没有听从，只好收下了供奉的珍贵物品。和大臣们谈了很多其他的事情，为了对首领的疾病提供适当的指导和协商，没有出现任何差错，返回家乡时，也像期望的那样得到了送行，满足了路上一些村庄前来邀请的愿望，一路前行，刚一回到家乡，德格（སྡེ་དགེ），果洛（འགོ་ལོག），谢尔塔（གསེར་ཐར），霍尔布热沃（ཧོར་བྲེ་བོ）等地的诉讼纠纷，从以前开始就面临着要一起处理的局面，所以在故乡住了几天后，就前往萨（སྡ）的法座平原。噶陀（ཀཿཐོག）格则仁波切（དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ），八蚌（དཔལ་སྤུང་）翁珠仁波切（དབོན་སྤྲུལ），白玉（དཔལ་ཡུལ་）喇嘛，佐钦（རྫོགས་ཆེན་）翁珠仁波切（དབོན་སྤྲུལ）等都尽快赶来，恰巧德格（སྡེ་དགེ）的管家衮伦顿科（གཉེར་མགོན་ལྷུན་མདུན་སྐོར）和官员等一行人也来了。
English
From there, they were released. Then, returning to their homeland, when they set up camp at the foot of a tall, empty mountain, all the brothers and relatives came to visit and held celebrations and other ceremonies. They fulfilled the uncle's (ཁུ་རྒན་) wishes for a hundred shares of land ownership in Dechen (བདེ་ཆེན་) and the great empowerment of the Peaceful and Wrathful Deities (ཞི་ཁྲོ), and also bestowed extraordinary blessings. After twenty-one days had passed, they carefully prepared for the evening's lodging and other matters. At that time, no one, high or low, cried out for the uncle's passing. After proceeding in this manner, the uncle's body was cremated, and while temporarily staying at the camp, someone came to invite them, hoping to help the illness of the chief of Domey (རྡོ་སྨད་). We and about ten monks, led by Pema Damcho (པདྨ་དམ་ཚོ), immediately set off and arrived near the chief's camp. It was said that the local deity there, named Nyentse (གཉན་རྩེ་), was fond of clinging to other lama camps, but nothing bad happened to us. We descended as if together with the chief's camp and immediately prepared the ritual arrangements, performing a hundred thousand peaceful burnings related to the essential Vajrakilaya practice. The Logtri (ལོག་ཀྲི) empowerment. Exorcisms, ransomings, and other rituals were carefully performed for both the father and son. At that time, praises and incense offering documents, as well as future prophecies, were also prepared for the deity Nyentse (གཉན་རྩེ). Before leaving, they repeatedly insisted that offerings were not needed, but they did not listen, so we had to accept the precious items offered. After talking a lot with the ministers and others, we returned to our homeland with the intention of providing appropriate guidance and consultation for the chief's illness without any mistakes. We were also seen off as expected, and after fulfilling the wishes of some villages along the way who came to invite us, we proceeded on our journey. As soon as we arrived back in our homeland, lawsuits and disputes from Dege (སྡེ་དགེ་), Golok (འགོ་ལོག), Serta (གསེར་ཐར), and Hor Brewo (ཧོར་བྲེ་བོ) were already on the verge of being dealt with together from the beginning. So, after staying in our homeland for a few days, we went to the Dharma Throne Plain of Sa (སྡ). Kathok Ge Tsultrim Rinpoche (ཀཿཐོག་དགེ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ), Palpung Wontrul Rinpoche (དཔལ་སྤུང་དབོན་སྤྲུལ), Pelyul Lama, Dzogchen Wontrul Rinpoche (རྫོགས་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ), and others arrived as quickly as possible, and coincidentally, the steward of Dege (སྡེ་དགེ), Gonlundun Kor (གཉེར་མགོན་ལྷུན་མདུན་སྐོར), and officials also came as a group.
Tibetan
་སྟོང་ཁ་ལོང་ཙམ་ཕེབས་བྱུང་བ་ཆོས་ཁྲི་ཐང་གཞུག་ཏུ་དམག་སྒར་བརྒྱབ། མགོ་ལོག་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དམག་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་བ་རྡོ་སྤུང་མདོ་སོགས་སུ་སྡོད་རྒྱུའི་བཀའ་བཀོད་བྱས་བཞིན་བསྡད། ཧོར་བྲེ་བོ་ཡང་སྡེ་དགེའི་དམག་སྒར་དང་ལྷན་དུ་བབས་ནས་སྡེ་དགེ་དང་མགོ་ལོག་གཉིས་ཁ་མཆུ་འདུམ་ཐབས་བྱས་ཚེ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཆར་ལ་སྐད་ཆ་བགྲོ་གླེང་བྱེད་བཅུག་ཅིང་ཚིག་ཡས་མན་དུ་བསྐྱལ་རེས་བྱས་ནས། ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་འཕྲོར་བླ་སྒར་ཀུན་གྱིས་མགོ་ལོག་ལ་ཕྱིན་ཆད་སྡེ་དགེར་མི་གནོད་རྒྱུའི་མནའ་བླངས་གསེར་སྐུ་བཀྲུས་པའི་ཁྲུས་ཆུ་བླུད་རྟེན་སྒམ་མགོར་བཞག །བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་ནན་དུ་བྱས་ནས་ཟླ་ཆུ་ཁ་པ་ལ་ལན་གྲངས་མང་དུ་ཟོས་པའི་འཇལ་བཤགས་བཅས་གཟུ་འཕངས་ནས། ཕྱིན་ཆད་དགྲ་མེད་གྱོད་མེད་ཁ་འགྲིག་ཁོག་མཐུན་ཡོད་ངེས་བྱས་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཐེག་སོང་རྗེས་སྒར་པ་རྣམས་དང་དམག་མི་བཅས་འཁྱག་ལུང་ཐང་དུ་བབས་ནས་སྡེ་གསེར་གཉིས་ཀྱི་ཁ་མཆུ་འདུམ་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ཉིས་ཀར་ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་བདེན་རྫུན་བཤད་རེས་བྱེད་བཅུག་པས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་གསེར་ཐར་གྱི་གྱོད་གཏམ་རྗེས་མ་གཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སྡ་ཁོག་ནས་ཡར་ཡོང་བ་གསེར་ཐར་དེ་གར་བབས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཧོར་དམག་ཡིན་པར་དོགས་འཁྲུལ་གྱིས་འཐབ་གྲབས་དང་། རྟ་རྒྱུག་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་བྱས་བྱུང་བ། སྡེ་དགེའི་དམག་མིས་ཁོང་ཚང་ལ་དེ་འདྲ་བྱས་པར་འཁྲུལ་ནས་དམག་མི་ཚང་མ་འཐབ་འཛིང་གི་ལས་ལ་ཕྱོགས་ཚེ་ངེད་ཅག་སྒར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མི་ཐུབ་པའི་ཉེན་ལ་ཐུག་པས་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་དུ་གྱུར་ཀྱང་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་རྗེས་འཐབ་མོ་བཤོལ་ཐུབ་བཞིན་སྡེ་དགེའི་མདུན་སྐོར་དཔོན་སྐྱའགའ་དང་ཟླ་ཆུ་ཁ་པའི་དྲག་རློམ་ཁ་ཤས་བཅས་དང་གསེར་ཐར་གྱི་ཚོ་མི་དྲག་ཤོས་མང་ཤས་དང་མནའ་བཞག་བཅུག་པ་དང་། གསེར་སྐུ་བཀྲུ་འཐུང་དང་སྒར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་ནན་ཏན་བྱས་རྗེས་ཁོ་བོ་རྡོ་སྨད་དཔོན་ཚང་གི་འབོད་པ་བྱུང་ནས་དེར་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅིང་བླ་སྒར་དམག་དཔུང་བཅས་སྙིའི་ཞོ་མར་ཐང་བབ་རྒྱུ་དང་། དེ་ཐོག་ཧོར་གསེར་གཉིས་ཀྱང་གཏམ་རྒྱུ་གྱོད་གཞུག་ཚང་མ་འདུམ་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་། དེ་དུས་རྡོ་སྨད་དཔོན་ཚང་གི་སྒར་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་གསེར་སྟོད་སྡོང་ར་ཟེར་བར་བབ་འདུག་པ་ཁོ་བོ་དང་དཔོན་གཡོག་ཉུང་ཤས་ཤིག་དེར་ཕྱིན་ནས་མགོན་པོ་ཚོགས་བདག་གི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བཙུགས་པ་ཞག་བདུན་ནས་གྲོལ་མཐར་མགོན་པོའི་དབང་ཡང་བསྐུར་ནས། དཔོན་ཡབ་སྲས་སོགས་ངེད་ཅ
Chinese
来了大约一千人，在法座后面的平地上扎营。来了大约三百名上、下果洛的士兵，下令他们驻扎在多崩多等地。霍尔布热沃也与德格的军营一同抵达，当设法调解德格和果洛之间的争端时，允许双方进行交谈和讨论，并互相传递信息。几天后，所有寺院都发誓果洛将来不会伤害德格，并喝了清洗金像的圣水，将圣物箱放在头上。在严厉的命令和誓言之后，仲裁员对扎曲卡巴多次违约的行为进行了评估和忏悔。此后，他们确保没有敌人，没有争端，意见一致，并返回了自己的家园。之后，营地人员和士兵们抵达了卡隆塘，为了调解德格和色达之间的争端，他们允许双方互相说谎几天，暂时解决了色达的诉讼，后来从达科来了两百多起诉讼，驻扎在那里的色达人误以为是蒙古军队，准备战斗，并发生了赛马和大喊大叫的事情。德格的士兵误以为他们对自己的家人做了这样的事情，所有的士兵都转向了战斗，我们这些营地人员面临着无法阻止的危险，变得不知所措，但凭借三宝的恩德，我们能够避免战斗，并让一些德格的前锋官员和一些扎曲卡巴的强硬派以及大多数色达部落的首领发誓。在清洗和饮用金像之后，营地人员认真地发布了命令和誓言，之后我被邀请到多麦本家，不得不去那里，寺院和军队将前往尼秀玛塘。此外，还将调解霍尔和色达之间的所有纠纷。当时，多麦本家的一些营地人员驻扎在色达上部的栋日，我和一些官员和仆人去了那里，建立了一个玛哈嘎拉聚众主修法，七天后完成，还授予了玛哈嘎拉的灌顶。我和本家的父子等
English
About a thousand people came and set up camp on the plain behind the Dharma throne. About three hundred soldiers from upper and lower Golok came and were ordered to stay in Dopung Do and other places. Hor Brewo also arrived with the Dege army camp, and when trying to mediate the dispute between Dege and Golok, both sides were allowed to talk and discuss, and exchange messages. After a few days, all the monasteries swore that Golok would not harm Dege in the future, and drank the holy water of washing the golden statue, and put the reliquary box on their heads. After strict orders and vows, the arbitrator assessed and confessed the many violations of Zachu Khapa. After that, they ensured that there were no enemies, no disputes, and that they were in agreement, and returned to their homeland. After that, the camp personnel and soldiers arrived at Khyaklung Tang, and in order to mediate the dispute between Dege and Serta, they allowed both sides to lie to each other for a few days, temporarily resolving the Serta lawsuit. Later, more than two hundred lawsuits came from Dakok, and the Serta people stationed there mistakenly thought they were Mongol troops and prepared to fight, and there was horse racing and shouting. The Dege soldiers mistakenly thought that they had done such a thing to their families, and all the soldiers turned to fighting. We camp personnel faced the danger of not being able to stop it and became overwhelmed, but thanks to the grace of the Three Jewels, we were able to avoid fighting and made some Dege front-line officials and some Zachu Khapa hardliners and most of the Serta tribal leaders swear an oath. After washing and drinking the golden statue, the camp personnel carefully issued orders and vows, after which I was invited to Domay Pon's house and had to go there, and the monastery and army would go to Nyi Shomarthang. In addition, all disputes between Hor and Serta will also be mediated. At that time, some camp personnel from Domay Pon's house were stationed in Dongra in upper Serta. I and some officials and servants went there and established a Mahakala assembly master practice, which was completed after seven days, and also granted the Mahakala empowerment. I and the father and son of the Pon family, etc.