Tibetan
གའ་ཞིག་གནང་འཕྲལ་ཅུང་ཟད་བདེ་བཞིན་ཞབས་ཆུང་གནས་རྩར་སྤོས་ནས་ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་བསྡད། དེ་དུས་ཕ་ཡུལ་གྱོད་ཁ་ཨེ་འགྲིགས་དང་ལྷ་ཁང་ལ་ཕན་ཆེད་རྡོ་སྟོད་དུ་མ་ལག་སྐྱེལ་མཁན་བཅས་ལ། ཨ་བོ་མགོན་པོ་དར་རྒྱས་ཕྱག་ཚ་ཐུབ་པ་སྐྱབས་གཉིས་མངགས་པའི་རྗེས་ཙམ་ནས་སྐུ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གདན་སར་འཁོད་པ་དང་མཉམ་དུ་ངེད་ཅག་ཀྱང་ཐེག་ནས་ཡུལ་སྟོད་དུ་སྟག་ཚེ་རྒྱ་རོང་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་ཐང་ཀ་སྤུས་ལེགས་ཤར་མ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་གནང་ཞིང་དང་སྣང་ཁ་ཤས་ཆོས་འབྲེལ་དགོས་ཚུལ་གསུང་བཞིན་ཕུལ་ནས་ལྷ་རུ་དཔོན་ཚང་དུ་ཕྱིན་ཅིང་ཚེ་དབང་ཞིག་བསྐུར། དེར་ཁོང་ཚང་ན་རེ། ཁྱོད་ཚོ་ནི་རི་ལ་འགྲོ་རྒྱུ་དར་རྒྱས་དགོན་པས་མི་མངགས་ངོ་མ་ཐོས་བྱུང་བ་བདེན་ངེས་སུ་འདུག་པས་བཤོལ་ན་ལེགས་ཚུལ་བཤད་བྱུང་ཡང་། བདེན་དོན་ཅི་ལ་ཡོད་སྙམས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིན་པས་རོང་པ་ཚ་བར་བརྟོལ། དེར་ཧོར་པའི་གྲྭ་པ་གཉིས་དངུལ་སྲང་གང་ཁུར་ནས་མང་ཇ་ལ་ཞལ་འདེབས་འོང་ཚུལ་དང་། ང་རང་འདིར་སླེབས་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཤོད་དང་ཁོང་ཚང་གིས་ཅི་བྱེད་གོ་ཤེས་ཆེ་བྱས་ནས་མངགས་པས་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཚུལ་ལབ་པས། དགོན་པའི་དབུ་ཆོས་སོགས་བསམ་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བཟང་དང་བཅས་སང་ཞོགས་འགྲོའི་ལམ་རྩུབ་པར་རོགས་དོན་ཕན་གང་ཐོགས་བྱས་པ་ལས་སྐྱོན་གང་ཡང་མ་བྱུང་བཞིན་གྲོང་པ་བྲག་འགོ་ཟེར་བར་ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་སར་སླེབས། དེར་གཞིས་ཀར་ཕྱིན་ནས་ངལ་གསོས་པ་དང་། ཁོང་སར་སྤྱིལ་ཆུང་ཞིག་འདུག་པ་དེར་ཕྱིན་ནས་དེ་ནུབ་དེར་ཞག་ཚེ་ང་གོང་འོག་དེ་ཚོའི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་མཁན་བརྒྱ་ཁ་ཙམ་འདུས་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཁ་སོགས་རེ་འདོད་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་བསྐངས་ནས་ཐེག་སྟེ་རེ་འགོའི་གྲོང་དུ་དུད་ཁ་ཤས་ལ་ཕྱིན་ནས་ཆོས་འབྲེལ་བྱས་ཤིང་ཐེག་པས་མི་རིང་ཙམ་གྱི་སར་གུར་ལུང་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་དཔོན་སློབ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཇ་ཐབ་བཟུང་ནས་སྡོད་པའི་སར་སླེབས་ཙ་ན་དང་བ་སྟོན་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་བཞིན་གང་ཅིའི་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་ལབ་མཐར་ཐེག་ནས་གང་གི་རི་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་སར་རི་མགུལ་ཞིག་ཏུ་སྒར་བརྒྱབ་ནས་སེར་སྐྱ་བུད་མེད་བཅས་ཚོགས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བར་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་ཞག་བཅུ་ཙམ་ནས་གྲུབ་པར་བྱས་འཕྲལ་བེ་རི་དཔོན་ཚང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕུར་པའི་སྦྱིན་སྲེགས་འབུམ་དང་དབང་ཁ་རྗེས་གནང་གིས་རེ་འདོད་བསྐངས་ཤིང་། གསེར་མཁར་གྲོང་དུ་འང་འཁོར་འདས་དང་སྡེ་བ
Chinese
稍作休息后，便移步至夏琼寺附近，住了几日。那时，为了家乡的诉讼能够顺利解决，也为了寺庙的利益，派阿吾贡布达吉和恰擦图巴嘉聂二位前往多托运送物资。恰好在古钦仁波切升座的同时，我们也动身前往玉托，向达擦嘉绒衮珠仁波切敬献了十一幅精美的东方风格的八十成就者唐卡，并表达了一些需要佛法加持的愿望，之后便前往拉热本仓，接受了灌顶。在那里，他们家人说：“你们去日拉的事，达吉寺没有安排，我们确实听说了，最好取消。”虽然他们这样说，但我们觉得其中必有缘由，没有犹豫就去了荣巴擦。在那里，得知有两个霍尔巴僧人带着一两银子来供养僧众茶。他们说：“请告诉我们您来这里的原因，我们会告诉他们家人该怎么做。”于是，那两个僧人便将情况告知了他们。寺庙的法台等原本就心怀善意的人们，不仅以友善的言语相待，还在第二天早上帮助我们克服了道路的艰辛，提供了力所能及的帮助，没有发生任何不愉快的事情。之后，我们抵达了名为扎果村的贡桑奇美处。在那里，我们先去了庄园休息。他的住处有一个小茅棚，我们便去了那里，当晚聚集了大约一百多位前来求法的僧俗信众，按照他们的愿望，给予了大悲观音灌顶等。之后，我们又动身前往热果村，为几户人家进行了佛法加持。不久之后，我们抵达了古隆喇嘛桑杰曲培师徒几人正在生火做饭的地方。我们一边展示着证悟的喜悦，一边畅谈各种话题。最后，我们到达了靠近他闭关房的山腰处扎营，聚集了至少两三百人的僧俗男女，进行了大约十天的灌顶、传承和口传等。之后，我们前往贝日本仓，通过普巴金刚的十万火供和灌顶随许，满足了他们的愿望。在色卡尔村，也为轮回和僧俗
English
After resting for a while, I moved to the vicinity of Zhapchung Monastery and stayed for a few days. At that time, in order to ensure the smooth resolution of the lawsuits in my hometown and for the benefit of the monastery, Awo Gonpo Dargye and Chacha Thubpa Kyabnye were sent to Doto to transport supplies. Just as Kuchen Rinpoche ascended the throne, we also set off for Yulto, where we presented eleven exquisite Eastern-style Thangkas of the Eighty-Four Mahasiddhas to Taktsé Gyarong Gönzhul Rinpoche, expressing some wishes for Dharma blessings. Afterwards, we went to Lharu Pontsang and received an empowerment. There, his family said, "We heard that Dargye Monastery did not arrange for you to go to Rila, it seems true, it is better to cancel it." Although they said this, we felt that there must be a reason, and we went to Rongpa Tsa without hesitation. There, we learned that two Horpa monks were bringing a tael of silver to offer to the monastic tea. They said, "Please tell us the reasons for your coming here, and we will tell their family what to do." So, the two monks told them the situation. The Dharma masters of the monastery and others who were originally well-intentioned not only treated us with kind words, but also helped us overcome the difficulties of the road the next morning, providing assistance to the best of their ability, and nothing unpleasant happened. Afterwards, we arrived at Gonsang Chime's place in a village called Zhago. There, we first went to the manor to rest. There was a small hut at his residence, and we went there. That night, about a hundred or so monastic and lay followers gathered to seek Dharma, and according to their wishes, we bestowed the Great Compassion Avalokiteśvara empowerment and so on. Afterwards, we set off again to Rego village, where we performed Dharma blessings for a few households. Soon after, we arrived at the place where Gurung Lama Sangye Chöpel and a few of his disciples were cooking tea. While showing the joy of realization, we chatted about various topics. Finally, we arrived at the mountainside near his retreat and set up camp. No less than two or three hundred monks, nuns, and laypeople gathered, and we completed about ten days of empowerment, transmission, and oral instructions. Afterwards, we went to Beri Pontsang and fulfilled their wishes through the hundred thousand fire pujas of Vajrakilaya and the empowerment and subsequent permission. In Serkhar village, also for samsara and the monastic and lay communities.
Tibetan
རྒྱད་མཆོད་པ། ཕུར་བསྲེག་གོང་བཞིན་དང་དེ་གའི་རྟེན་གསུམ་ལ་རབ་གནས་བྱིན་འཇུག་ནན་ཏན་རྗེས་སུ་ཁྲོམ་དབང་བསྐུར་དུས་ཁྲོམ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་ཞིང་དེ་ཀུན་ལ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཀྱིས་འབྲེལ་འཇོག་དང་། བྲག་འགོའི་ས་སྐྱའི་དགོན་པ་དང་། དགེ་ལུགས་པ་བེ་རི་དགོན་གཉིས་ཀར་མང་ཇས་འབྲེལ་པ་བྱས་དེ་ལས་སྔོན་ཙམ་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་བསུ་མ་འོང་དགོས་ཀྱི་ཆ་འཕྲིན་བཞིན་ངེད་ཅག་ཀྱང་དུས་ཐོག་ཏུ་རྫ་ཆུ་ཕར་ཁར་དོན་པས་ཕ་ཡུལ་བ་ཡང་སླེབས་བྱུང་ཞིང་། གོང་འོག་ཉེ་སྐོར་དེ་ཚོར་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་མཁན་ཉུང་ཤེས་ཀྱི་རེ་འདོད་བསྐངས་མཐར་སྔགས་པ་གཟུངས་འབུམ་སར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་འབྲེལ་བྱས་འཕྲལ་རིངས་སྟབས་སུ་ཐེག་བཞིན་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་ཟླ་ཆུ་བརྒལ་དཀའ་འདུག་ཀྱང་ཐོག་བརྫི་ལྟ་བུ་དོན་ནས་ཕྱིན་ཡང་སྙི་ཆུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟབས་ཀྱིས་བརྒལ་མ་ནུས་ནས་ཚུར་ཁའི་རྒྱལ་བཟང་ལུང་པའི་མདོར་བསྡད་ཅིང་། ཕ་ཡུལ་བ་ཚོ་ཆུ་བརྒལ་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །ངེད་ཅག་དེར་ཞག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་བསྡད་པས་ཆུ་ཕྲི་འཕྲལ་དོན་ནས་རུ་ཐོག་ཏུ་སླེབས་ཀྱང་དཔལ་དཔུང་པས་གྱོད་གཏམ་རྒྱུའི་སྐད་ཆ་འབོད་ཡིག་སོགས་གང་ཡང་བྱུང་མི་འདུག །ཕར་ལ་ནི་འགྲོ་ཅི་ལ་ཕོད། འོན་ཀྱང་སླེབ་ས་བཞུགས་ཡུལ་སོགས་དྲིས་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་གོ་རྒྱུ་མི་འདུག །སྐབས་དེར་རྫོགས་ཆེན་ཞལ་ཚབ་དཔོན་གཡོག་འཁོར་བྱུང་ཡང་དེ་ལྟར་ལས་མི་འདུག །ངེད་ཅག་གཞི་བྱེས་ཀུན་གྱིས་རེ་ཞིག་བསྒུག་པའི་ཚེ། རྡོ་སྨད་ནས་གསེར་ཤོད་འཛི་དོམ་ཁ་མདོར་ཕེབས་བྱུང་བ་ཞིག་ཐོས་འཕྲལ་ལྟར་ཕྱིན་པས་བདེན་འདུག་པར་ལོ་རྒྱུས་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོ་བྱས་ཚེ་གསེར་སྟོད་རྫ་བྲག་ཁ་མདོར་སླེབ་དགོས་རྒྱུའི་དུས་ཆད་འཆུག་མེད་བྱས་ལྟར་སླར་ཆད་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་ཀྱང་ཁག་བཞག་འདྲ་མོས་གཏམ་རྒྱུ་མ་བྱུང་སྐབས། ང་རང་གི་རྟ་བཟང་གཅིག་དང་། གོས་གཅིག་ལ་སོགས་བཅས་དགུ་ཚན་ཞིག་ཕ་ཡུལ་བ་འགའ་རེར་འབུལ་དུ་བཏང་། དུས་དེར་རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ཚབ་ཅིག་དང་ཅོག་སྤྲུལ་ཟུང་ཁ་མཆུ་འདུམ་དོན་དུ་རྡོ་སྟོད་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་། ཚོང་ཡ་ལས་བར་པ་སྲ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ངེད་ཀྱི་ཤུལ་སྡོད་ཀྱི་བོ་ཆུང་རུ་བ་སྤྱིས་རས་རྟ་རིན་ཞིག་ཅོག་རོ་ལ་བཞག་ནས་གྱོད་འགྲིག་རྒྱུ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་ཆེ་དགོས་ཞུ་དུས་ང་ལ་བརྙས་སྨོད་མང་དུ་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་ཚིག་བཟང་པོ་ཅི་ཡང་མ་བྱས་འདུག །ཁོང་ཅག་ཚུར་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ཚབ་དཔོན་གཡོག་དང་ངེད་ཀྱི་བསམ་གནས་རྣམས་དེར་ཕྱིན་ནས་སྒར་པ་ཐེག་རན་བར་བ
Chinese
举行རྒྱད་的供养。如同进行朵玛焚烧一样，并对那里的三宝进行认真地开光加持后，在举行盛大的灌顶时，聚集了非常多的人，并对所有这些人以灌顶和誓言物进行结缘。与白玉寺的萨迦派寺庙和格鲁派的白日寺两座寺庙都进行了供养，在那之前，就像收到必须迎接我返回家乡的信息一样，我们也及时赶到了扎曲的对岸，家乡的人也到了。满足了上下附近那些想要寻求佛法缘分的人们少许的愿望后，前往咒师གཟུངས་འབུམ་的地方进行了佛法结缘，然后匆忙地一边赶路一边按照道次第前进，虽然渡过ཟླ་ཆུ་很困难，但也像踩着冰雹一样过去了，但是སྙི་ཆུ་非常大，没能渡过，于是就住在返回方向的རྒྱལ་བཟང་山谷的入口处。家乡的人们渡过河后，不停地来来往往。我们在那里住了五六天左右，水稍微减少后，终于到达了རུ་ཐོག་，但是དཔལ་དཔུང་པས་没有发生关于诉讼的谈话、呼吁书等任何事情。去那边怎么敢呢？但是，即使询问到达的地方和居住地等，也无法得知详细情况。当时，རྫོགས་ཆེན་的代表官员和随从也来了，但情况就是那样。我们所有本地和外地的人都在暂时等待的时候，听说从རྡོ་སྨད་来了一位前往གསེར་ཤོད་འཛི་དོམ་ཁ་མདོ的人，于是立即前去查看，确实如此，详细询问了历史原因后得知，按照必须到达གསེར་སྟོད་རྫ་བྲག་ཁ་མདོ的期限没有差错那样，再次前往约定的地点，但是由于某种推诿，没有进行交谈。那时，我把自己的一匹好马和一件衣服等九件物品送给了几位家乡人。当时，རྫོགས་ཆེན་的一位代表和ཅོག་སྤྲུལ་两人为了调解诉讼前往了རྡོ་སྟོད་，就像贸易中的中间人一样坚定。我的留守人员བོ་ཆུང་རུ་བ་将一些布匹和马的价钱留给了ཅོག་རོ་，并请求说如果能调解诉讼就非常感谢，但他只是对我进行了许多侮辱，没有说任何好话。他们回来了，རྫོགས་ཆེན་的代表官员和我的བསམ་གནས་们去了那里，直到可以搬运营地为止。
English
Held the Gyad offering. Like performing the Dorje Phurba fire offering, and after diligently consecrating the three jewels there, when bestowing the grand empowerment, a very large crowd gathered, and all of them were connected with empowerment and samaya substances. Made offerings to both the Sakya monastery of Brakgo and the Gelug monastery of Beri, and before that, just like receiving the message that I must be welcomed back to my homeland, we also arrived at the other side of the Dza River in time, and the people from my homeland also arrived. After fulfilling the small wishes of those who wanted to seek Dharma connections in the upper and lower vicinity, went to the place of the mantra practitioner Zungbum and made Dharma connections, and then hurriedly proceeded along the stages of the path, even though crossing the Zla River was difficult, it was like stepping on hailstones and went, but the Nyi River was very large, so we couldn't cross it, so we stayed at the entrance of the Gyaltsang Valley on the return side. The people from my homeland crossed the river and kept coming and going. We stayed there for about five or six days, and as soon as the water decreased a little, we finally arrived at Rutog, but Palpungpa did not have any talk about lawsuits, appeals, etc. How dare to go there? However, even if I asked about the place of arrival and residence, I couldn't get any details. At that time, the representative officer and entourage of Dzogchen also came, but that was the situation. While all of us, local and foreign, were waiting for a while, we heard that someone from Do Med had come to Sertshod Zhidom Khado, so we immediately went to check, and it was true. After inquiring in detail about the historical reasons, we learned that according to the deadline that we had to arrive at Sertod Dzadrak Khado without fail, we went to the agreed place again, but due to some excuses, there was no conversation. At that time, I sent one of my good horses and one piece of clothing, etc., nine items in total, to some of the people from my homeland as an offering. At that time, a representative of Dzogchen and Joktrul went to Do Tod to mediate the lawsuit, just like a strong middleman in trade. My remaining person, Bochung Ruwa, left some cloth and the price of a horse with Jokro, and requested that if the lawsuit could be mediated, it would be very grateful, but he only insulted me a lot and did not say anything good. They came back, and the representative officer of Dzogchen and my Samne went there until the camp could be moved.