Tibetan
གདན་སར་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་བས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅིར་ཡང་ཐོབ་པོ། དེར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་ཟུང་གདོང་ལྔའི་ཁྲི་ལ་བཀོད་འཕྲལ་ནས་མཇལ་འཕྲད་སོགས་ཇི་བཞིན་དུ་གནང་ཞིང་དཔོན་མོ་ཉིད་ལ་བྱབས་ཁྲུས་གླུད་བསྔོ་སོགས་ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་བྱས་ཤིང་། ཞལ་ངོ་ལྷན་རྒྱས་ལ་བྱད་བཀྲོལ་དང་ཚེ་དབང་སོགས་གང་དགོས་ཕུལ་ཞིང་། ཡུམ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་དབུ་ནས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་བཏབ་ཅིང་སྐབས་དེར་འཛོམ་ཐོག་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ཞིང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞི་བཅས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར་དཔོན་མོར་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ཁྲིད་བཤད། ཐོད་རྒལ་བར་དོ་བཅས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། སྐབས་དེར་ཕྱག་མཛོད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བཞུགས་ཁང་དུ་ཤོག་གསུང་ལྟར་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དབང་དང་བྱིན་འཇུག་སོགས་བྱས། དེ་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པས་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཟོ་དོར་པད་མ་དབང་ཕྱུག་ཟེར་བ་འཕྲད་དུ་འོང་བ་རྨིས་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཕུལ་ཞིང་རེ་ཞིག་ཕོ་བྲང་དེར་བཞུགས་གདན་འཇགས་མཐར་ཡང་དགོན་ཆེན་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད་གནང་དུས་ངེད་ཅག་ཀྱང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་ཞག་ཁ་ཤས་ལ་དབང་ཁ་རྗེས་གནང་སོགས་དགོངས་བཞེད་བཞིན་ཕུལ་སྐབས་དེར་དཔོན་རྒན་དང་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་ཟུང་ལ་བྱད་གྲོལ་དང་ཚེ་དབང་བྱས། ཕྱག་མཛོད་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གྲུབ་ནས། སྐབས་དེར་༧ལྷ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་ཉེ་གནས་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་དང་། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་ཞིབ་ཏུ་བཏབ་པས་གང་ཅིར་གོ་བ་ཆགས་པོ་བྱུང་། རྗེས་སུ་ཞལ་ངོ་ལྷན་རྒྱས་མདུན་སྐོར་བཅས་ལ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་དབང་དང་། ཚེ་དབང་བཅས་ཕུལ་ཐེག་ཁར་ཡོན་འབུལ་དུ་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཚང་མ་ཕུལ་ན་དགའ་མ། དངོས་པོ་གཞན་ཕུལ་ན་དགའ་ཞེས་འདམ་ཁ་བྱུང་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཐོས་པར་དཀའ་བའི་བཀའ་ཕེབས་དེ་ལྟ་བུ་གནང་ཚེ་བསྟན་ཆོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྱུ་མའི་ནོར་རྫས་དང་བླང་དོར་འཛོལ་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་འགྲ་བ་རྣམས་ལ་ལབ་ནས་བཀའ་དྲིན་དུ་ཁུར་རྒྱུའི་ཡར་ཞུ་ཕུལ་ཞིང་ཐེག་ནས་རྫོགས་ཆེན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་གྲོལ་བ་དང་སྟབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་སྡེ་དགེར་སྡོད་རིང་ལ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དང་། གཅན་ལྤགས་ལྔ་དྲུག་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྣམས་ཕུལ། དེ་དུས་ཆོས་སྐོར་བསོད་ནམས་འཕན་ཚང་གི་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་དེས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལབ་པར་བརྟེན་ནས་དེ་གའི་ཉེ་འདབས་སུ་སླེབས་པར་རྫོགས་ཆེན་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བཞིན་དང་། ཞབས་པད་ནས་ཀྱང་ཟུར་གསོལ་ལ་མར་རྒྱ་བཅུ་དང་། ཇ་ཁག་བཞི་གནང་བྱུང་། ངེད་ཅག་བླ་བྲང་དུ་བག་ཕབས་ནས་རེ་ཞིག་སྙོམ་ལས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྡད་མཐར། སྐྱབས་རྗེ་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཞེ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉི་ཟླ་ཟུང་། འབྲུག་སྤྲུལ། མགོ་ཚེའི་དབོན་སྤྲུལ་འབར་སྤྲུལ་བཅས་གཞི་བྱེས་གཉིས་ཀྱི་གྲ་པ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ལ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པོད་ཉེར་དྲུག་འདུག་པ་གཅིག་དཀར་ཆག་གསར་བརྩམ་ཡིན་ཕྱིར་ལུང་མ་ཐོབ་ཅིང་ལུང་རྒྱུན་ཡོད་མེད་དྲིས་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་མི་འདུག་པས་བཤོལ། དེ་མིན་ཚང་མའི་བཀླག་ལུང་བཀའ་གཏད་བཅས་ཡབ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཆད་ལུས་མེད་པར་གྲུབ། སྐབས་དེར་ལུང་ཕྱེད་ཙམ་རྫོགས་པ་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཀ་ནས་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་ཟུག་གཟེར་བྱུང་ཡང་འཚུབ་ལྷོངས་འདྲ་ཡིན་ཚེ་རྗེས་སུ་འཆད་ཉན་ལ་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བར་དོགས་ནས་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་དེ་བཏོན་ཀྱང་བསྲན་མ་ནུས་ནས་མེ་བཙའ་དང་། རྔབས་རུ་བཅས་ཉིན་རེ་བཞིན་ལག་ཐབས་བྱེད་དགོས་འདྲ་མོ་བྱུང་འོན་ཀྱང་ན་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཤོག་ལྡེབ་གཅིག་ཀྱང་ཆག་མ་ཤོར་མོད། ལུང་གྲུབ་འཕྲལ་རྐང་ནད་ལ་ཕན་དུ་རི་ནས་ཆབ་ཚན་ལ་འགྲོ་གྲབས་བྱས་ཀྱང་རྟ་ཁལ་ཞོན་མི་ཐུབ་སྐྱོན་གྱིས། དབོན་བསམ་གྲུབ་ནས་འགྱོགས་སྟེགས་ཡག་པོ་ཞིག་བཙོས་ཤིང་། གྲྭ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཁུར་རེས་བྱས་ནས་ཆབ་ཚན་དུ་སླེབས་ཚེ། ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ཆུ་དོང་གསར་བཟོ་ཞིག་བྱས་འདུག་པ་དེར་ཅུང་ཟད་རེ་ཉལ་བས་མེ་བཙའ་བརྒྱབ་པ་རྣམས་ཕྱིར་ན་ནས་བཟོད་མི་ཐུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ལྡང་མི་ཐུབ་ཙམ་དུ་སོང་བས། ཞག་བདུན་ལས་སྡོད་མ་ནུས་ནས་མཛོ་ཞིག་ལ་རོ་བཀལ་བ་ལྟར་བྱས་ནས་དགོན་པར་སླེབས་དུ་རེ་ནས་ཕྱིན་ཀྱང་གཡག་ཐང་ནས་རླུང་སྐྱོན་གྱིས་དབང་པོ་ཤོར་གྲབས་བྱས་པས་བབས་ནས་ནག་ཚང་ཕུབས་ཤིང་ཡུན་རིང་སྡོད་མི་དགོས་རྩིས་བྱས་ཀྱང་ཞག་རེ་བཞིན་ཇེ་སྡུག་ལྟར་སོང་ཚེ། བླ་མ་འགྱུར་མེད་གདན་འདྲེན་བྱས་ནས་རྩ་ཆབ་བརྟགས་བབ་བཞིན་སྨན་འཐུང་གིན་བསྡད། སྐབས་དེ་དག་རྣམས་སུ་ཞབས་པད་ནས་ཀྱང་བང་མི་རྒྱུན་མངགས་དང་ཆབས་ཅིག་རྒྱགས་ཆས་འཛད་མེད་གནང་ཞིང་ཉིང་འཁྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་མགོན་བཀྲ་གདན་འདྲེན་ཞུས་ཤིང་ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་བྱད་ཁྲོལ་ཞུས། ཡང་སྐུ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་གདོན་ཁྲོལ་དང་དབང་ཁ་རྗེས་གནང་འ
Chinese
升座就职，获得了吉祥美好时代的所有功德。在那里，在雄伟的宫殿里，双足一登上五狮宝座，立即如仪地进行了会面等事宜，并为女官员本人进行了沐浴、赎祭等仪式，持续了数日。向所有在场的人员赠送了祛除诅咒、长寿灌顶等所需的物品。为大母亲仁波切传授了从智慧上师开始的次第引导，当时聚集在宫殿里，向所有在场的人员圆满地授予了持明寂静、忿怒、饮血四种姓的灌顶，并为女官员讲解了智慧上师的引导。还圆满地传授了顿超、中阴等引导。当时，管家多吉南杰按照吩咐前往他的住所，接受了长寿灌顶和加持等。那时，梦见噶玛巴化身莲花王秋前来相遇，因梦境的催促，献上了能使轮回涅槃成为要义的供品，暂时安住在那个宫殿里，最终前往大寺庙时，我们也一同前往，按照意愿进行了几天的灌顶和随许等，当时为老官员和古汝才旦二人进行了祛除诅咒和长寿灌顶。为管家扎西饶丹圆满了百种长寿灌顶等。当时，为拉萨仁波切的近侍格勒嘉措和帕巴西饶二人详细传授了龙钦心髓的引导，因此各方面都理解得很透彻。之后，向所有在场的人员和侍从等授予了猛厉马头金刚火焰灌顶和长寿灌顶等，在供奉财物时，如果供奉全部的丹珠尔仁波切好呢，还是供奉其他物品好呢，出现了选择。当赐予了如此这般世间罕闻的圣旨时，为了不混淆将作为如意宝珠般的佛法与幻化的财物之间的取舍，向众人讲述了理由，并呈上了将铭记于心的请求，之后在佐钦进行瓶灌顶圆满的同时，一同前往德格居住期间，供奉了当时得到的一定量的银锭和五六张豹皮。那时，曲科索南彭措的小孩
English
By ascending to the throne, all the merits of a good and auspicious age were obtained. There, in the magnificent palace, as soon as the two feet were placed on the five-lion throne, meetings and other matters were conducted as appropriate, and bathing, ransom offerings, and other rituals were performed for the female official herself for several days. All those present were offered whatever was needed, such as curse removal and longevity empowerment. The Great Mother Rinpoche was given sequential guidance starting from the Wisdom Guru, and at that time, they gathered in the palace and fully bestowed upon all those present the empowerments of the four lineages of Rigdzin: Peaceful, Wrathful, and Blood-Drinking. The female official was given explanations of the Wisdom Guru's guidance. The guidance on Tögal and Bardo were also fully given. At that time, the steward Dorje Namgyal went to his residence as instructed and received longevity empowerment and blessings. At that time, he dreamed that the emanation of Karma Pakshi, called Zotor Pema Wangchuk, came to meet him. Urged by the dream, he offered a mandala that would make samsara and nirvana essential, and resided temporarily in that palace. Eventually, when they traveled to the great monastery, we also went together. For a few days, empowerments and subsequent permissions were given as desired. At that time, curse removal and longevity empowerment were performed for the old official and Guru Tseten. The steward Tashi Rabten completed a hundred longevity empowerments and so on. At that time, the attendants of Lhasras Rinpoche, Gelek Gyatso and Pagpa Sherab, were given detailed guidance on the Longchen Nyingtik, so they understood everything thoroughly. Later, the fierce Horse-Headed Vajrakilaya Flaming Empowerment and longevity empowerment were bestowed upon all those present and the attendants. When offering gifts, a choice was presented: whether to offer the entire Tengyur Rinpoche or other items. When such a rare decree was given, in order not to confuse the distinction between Dharma, which is like a wish-fulfilling jewel, and illusory material possessions, the reasons were explained to the people, and a request to bear the kindness in mind was submitted. Then, at the same time as the vase practice was completed in Dzogchen, they went to Dege. During their stay, they offered a certain amount of silver ingots and five or six leopard skins that had been obtained at that time. At that time, the young child of Chokor Sonam Phuntsok
Chinese
由于反复说不能不到卫藏地区，因此靠近那里时，受到佐钦的恩德的守护。夏扎法王也额外赠送了十个单位的酥油和四包茶叶。我们到达拉让后，暂时平静地住了一段时间。嘉察佐钦仁波切、协庆祖古日月双尊、竹奔仁波切、果才的侄子祖古巴仲仁波切等，对于居住在本地和外地的五六十位僧人，因为要新编《宁玛续部》二十六函的目录，没有得到传承，询问是否有传承也没有人有，所以就搁置了。除此之外，所有的读诵传承和口传，都按照法王的惯例，没有遗漏地完成了。当时，传承到一半左右时，双腿都出现了无法忍受的剧痛，但因为担心如果是风湿病会影响以后的讲修，所以鼓起勇气坚持，但还是无法忍受，每天都不得不采取艾灸和放血等手段，但即使如此，也没有耽误一张纸的进度。传承结束后，为了治疗腿病，打算去山里的温泉，但因为无法骑马。侄子桑珠做了一个很好的轿子，几个僧人轮流抬着，到达温泉时。却扎新建了一个水池，稍微躺了一下，艾灸的地方都化脓了，无法忍受，几乎站不起来。只住了七天就离开了，像把尸体放在牦牛背上一样，希望能够回到寺庙，但在牦牛滩（地名）因为风病差点失去知觉，所以下来搭起帐篷，本来打算不用住太久，但一天比一天严重。于是迎请了喇嘛久美，按照脉象诊断，一边喝药一边住着。在那段时间里，夏扎法王也经常派人送来食物，并且因为出现了幻觉，迎请了喇嘛滚扎，做了几天的驱魔仪式。后来，库钦仁波切也来了，进行了驱魔和灌顶。
English
Because it was repeatedly said that it was impossible not to go to the Ü-Tsang region, when approaching there, I was protected by the grace of Dzogchen. Shabdrung Rinpoche also additionally gave ten units of butter and four packages of tea. After we arrived in Labrang, we stayed peacefully for a while. For the fifty or sixty monks, both local and from abroad, including Kyabje Dzogchen Rinpoche's reincarnation, Shechen Tulku Nyima Zung, Druk Tulku, and Gotse's nephew Tulku Barzhong Rinpoche, because we were going to compile a new catalog for the twenty-six volumes of the Nyingma Gyubum, we did not receive the transmission, and when asked if there was a lineage, no one had it, so it was postponed. Apart from that, all the reading transmissions and oral instructions were completed without omission, according to the practice of the Father King. At that time, when the transmission was about halfway through, unbearable pain occurred in both legs, but because I was worried that if it was rheumatism, it would interfere with future teaching and practice, I mustered my courage and persevered, but I still couldn't bear it, so I had to resort to moxibustion and bloodletting every day, but even so, I didn't delay the progress of a single page. Immediately after the transmission was completed, in order to treat the leg disease, I planned to go to the hot springs in the mountains, but because I couldn't ride a horse. My nephew Samdrub made a good palanquin, and several monks took turns carrying me, and when we arrived at the hot springs. Chokdrak had built a new pool, and after lying down in it for a while, the moxibustion sites became infected and unbearable, and I could hardly stand up. I left after only seven days, like a corpse placed on the back of a yak, hoping to return to the monastery, but in Yakthang (place name), I almost lost consciousness due to wind disease, so I got off and set up a tent, intending not to stay for too long, but it got worse day by day. So I invited Lama Gyurme, and according to the pulse diagnosis, I stayed while drinking medicine. During those times, Shabdrung Rinpoche also regularly sent people to deliver food, and because hallucinations appeared, I invited Lama Gon Tashi and performed exorcism rituals for a few days. Later, Kuchen Rinpoche also came and performed exorcism and empowerment.