Tibetan
སར་འགྲོ་ཙམ་རེ་བྱས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ཐོགས་མཐར་ཕྱིར་ལོག་ནས་ལྷ་ཁང་དུ་སླེབས་ཚེ་རྐུན་མ་རྡོ་དཔོན་ལ་སྤྲད་ཀྱང་ཉེས་ཆད་སྤུ་ཙམ་མ་བྱས་ཐོག་གཏང་རག་བཟང་པོ་བྱས་པར་ང་རང་སེམས་ཤིན་ཏུ་མ་དགའ་ནས་ཞུ་ལོག་ཀྱང་ཁ་ཤས་ཐལ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་བག་ཕབས་ནས་གྲྭ་པ་འགའ་ལ་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་དང་། ཡང་ཁ་ཤས་ལ་རྩ་རླུང་གི་ཁྲིད་བཏབ། ཡབ་རྗེའི་བཀའ་གཏེར་གང་ཡོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡང་བྱས། དེ་དུས་ཆོས་སྐོར་བསོད་ནམས་འཕེན་གྱི་བུ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ལས་མ་ཡིན་ཀྱང་ཁོ་པ་རྡོ་བླ་སར་འགྲོ་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ནས་བྱས་བཞིན་སླེབས་པར་ཚེ་དབང་ཁ་ཤས་བྱས་ནས་ཕར་བརྫངས་ཤིང་དེར་ལྷ་ཁང་དུ་སྡོད་སྐབས་རྡོ་སྟོད་ཚང་གིས་རྐུན་མའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་གཙེར་སུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྡོད་དབང་མ་སྟེར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཤི་དུད་ཁ་ཤས་ཡོད་པ་སྔོན་དུ་བསྐྱལ་ཞིང་ངེད་ཅག་རྗེས་སུ་ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་ནང་ནས་ཡར་ཕྱིན་པའི་ཅི་ཞིག་ན། ཀ་ཐོག་མཆོད་དཔོན་ཡང་དག་ངོས་གཡོག་གཉིས་ཀྱིས། ས་དབང་། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་དང་རྫོགས་ཆེན་ནས་སྐྱབས་རྗེ་སྐུ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་གཉིས་ཀ་ཁུར་ནས་སླེབས་བྱུང་བའི་བཀའ་ཕེབས་དོན་རྩ། ང་རང་ཡར་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་སླེབས་པར་གྱིས་གསུངས་འདུག་བཞིན་བང་མི་དང་ཆབས་ཅིག་ངེད་ཅག་རྣམས་སྐྱེལ་མ་ཁ་ཤས་བཅས་ལམ་དུ་འཇུག་ཁར་ཨ་ཁུ་རྒད་པོ་སོགས་མི་དྲག་བསམ་ཡོད་ཀུན་གྱིས་སླར་ཁོང་ཅག་དང་སྐྱིད་སྡུག་གཅིག་ངེས་ཤིག་ཡོང་དགོས་པ་སེམས་ཀྱིས་འདོར་མི་ཉན་ངོ་མ་ཡིན་པས། ཡང་ན་མར་བསྡོམ་རྒྱུ། མིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་གང་དུ་ཆགས་གང་དུ་སོང་ཡང་དེ་དང་མཉམ་འགྲོ་མཉམ་གནས་བྱེད་རྒྱུ་ཞིག་མི་དགོས་རེ་ཟེར་ནས་ཀུན་གྱིས་མནའ། ཁུར་བ་དང་། དེ་ཚུལ་གྱི་མནའ་ང་ལ་ཡང་ཁུར་དགོས་ཟེར་བཞིན་མི་བྱེད་ཐབས་མེད་བྱས་མཐར་ཐེག་ནས་གསེར་སྟོད་འབྲོང་རི་སྨུག་པོའི་མདུན་དུ་ཞག་མལ་ཕོག་ཅིང་། དེར་སང་ཞོགས་པ་ནས་བསང་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་དེ་ནུབ་བཅག་མལ་བྱས་པས་རྨི་ཉམས་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བཞིན་སང་ཞོགས་པ་ནས་ཐེག་སྟེ་བཤུལ་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་སྙི་ཁོག་ཏུ་སླེབས་ཚེ་ཨ་བོ་ཕོ་ཚོ་ནང་དམེ་ཤོར་ནས་མི་དྲག་ཞིག་བསད་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཟེར་བཞིན་ཕྱིན་ཚེ་བསམ་ཡོད་ཚོས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁོང་ཚང་མི་འདི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང་ཕངས་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་ཤི་ལུགས་ངན་པ་འདི་འདྲར་གྱུར་པར་འཕོ་ལུང་གཟབ་པ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་མི་ཆུང་བ་ཞུ་ཟེར་བྱུང་བས། ངས་དེ་ག་ལོས་ཡིན་ཏེ་ཁྱེད་ཁག་གཉིས་དམེ་བྱེད་རྟེན་ཆེན་པོ་མེད་བཞིན་དེ་འདྲ་བྱས་པས་དེ་སྔོན་མི་རྟ་བཅུ་ཙམ་བསད་རེས་བྱས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་མི་ལེགས་ཤིང་། ད་དུང་ཡང་དམེ་འཁྲུག་མ་རུངས་པ་འདིའི་མཚམས་མ་ཆོད་ན་མི་ཕུང་བདག་བརླག་འོང་ཚུལ་སོགས་བཤད་པས། དེ་ཚུལ་མི་གསུངས་པར་ཞུ། ངེད་ཀྱི་གཤིན་པོ་འདི་ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞུ་རྒྱུ་ལས་ཁོང་གི་མི་ཤི་བདག་འགྱེལ་མ་བྱས་པར་གྱོད་མི་གཏམ་ངོ་མ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་ལབ་བྱུང་བས། ང་རང་གིས་ཁྱེད་ཚང་གིས་བླ་མ་མ་རྙེད་ནས་ང་གཅིག་པོ་ལ་རེ་ལྟོས་བཅའ་དགོས་པ་མ་རེད་པས། བླ་མ་གཞན་ནས་ཚོལ་དང་དེས་ཆོག་མོད། ངས་ནི་ཁྱེད་ཚོས་དམེ་འཕྲོ་འདི་ཆོད་ངེས་བྱེད་རྒྱུའི་ཁས་ལེན་ཡོད་ན་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་བྱེད་ངེས་དང་། མིན་ཚེ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་བྱས་པས་ཁོང་ཚོ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་གྱོད་ང་རང་གི་ལག་ཏུ་བཞག །ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་དགོས་བྱས་མཐར་འབུལ་བའི་སྐབས། ཡང་བསྐྱར་གྱིས་གྱོད་དོན་ལབ་ནས་ངེད་ཀྱི་བར་ཐོག་ཏུ་བཞག་ངེས་འཆུག་མེད་ཡིན་ན་འབུལ་བ་རྣམས་ལོས་བླངས། དེ་ལྟར་མིན་ཚེ་ངེད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་བདེན་པས་ཁོ་བར་ཕན་ཐོགས་ལས་ཆེ་བས་འབུལ་བ་མི་བླངས་ངེས་པ་བཤད་ཚེ། སྔར་དང་མི་འདྲ་བས་ཅི་གསུང་མི་བསྒྲུབ་རེ་ཟེར་ནས་མནའ་ཁུར་འདུག་བཞིན་འབུལ་བ་རྣམས་བླངས། དེར་དངུལ་རྡིལ་ཚད་ཐད་ཀྱི་མེ་མདའ་གྲགས་པ་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ཕུལ་འཕྲལ་བཅག་བཅུག་པས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །དེ་ནས་དབལ་ཤུལ་དཔོན་རྣམས་དང་ཚོ་བའི་མི་དྲག་ཁ་ཤས་བཅས་རོགས་སུ་སྦྲན་ནས་གྱོད་གཏམ་པས་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ནས་འདུམས་བཞིན། ངེད་ཅག་ཀྱང་ཐོགས་མེད་དུ་ཕྱིན་ནས་ཁྲོ་ཚང་གྲུར་དོན་ཞིང་རིངས་སྟབས་སུ་བསྐྱོད་ཀྱང་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་ནས་འགལ་རྐྱེན་ཡང་བྱས། འོན་ཀྱང་རྒྱ་རོང་ནས་དབོན་ངག་དབང་བཅས་དཔོན་གཡོག་མང་ཤས་ཕེབས་ནས་ཟླ་མགོའི་ཆབ་ཚན་ཁར་གྲྭ་བསྒྲིགས་བྱས་འདུག་པར་བག་ཕབས་ནས་ཆབ་ཞུགས་ཀྱང་བྱས་ཤིང་ཐེག་སྟེ་རྒྱ་རོང་རི་ཁྲོད་དུ་སླེབས་ཚེ། སེར་ཕྲེང་སོགས་བཀུར་གཟོ་རྒྱ་ཆེན་གནང་། དེར་བླ་བྲང་དུ་ཟངས་དཀར་བཟང་པོ་གཅིག་དང་། དངུལ། ༢༥༷ རྟ་ཆིབས། རོལ། གོས་ཆེན་ཁ་ཤས་བཅས་དངོས་པོ་ཅི་འབྱོར་ཕུལ། གྲྭ་མང་ལ་ཚེ་ཆོག་ཡོན་འབུལ་དངུལ། ༡ཿ འབུལ་ལམ་ཞུས། དཔལ་ཆེན་དབང་འབྲེལ་སོགས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་སྟོན་འཁོར་ཁ་ཤས་ལ་ཕུལ་བར། ལུགས་ཟུང་གང་ཐད་ནས་བདག་རྐྱེན་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་བཞིན་མ་དགོན་དུ་ཐེག
Chinese
稍微去了一下，花了一个月左右，最后返回到寺庙时，把小偷交给石匠头目，但没有受到丝毫惩罚，反而得到了很好的酬谢，我心里非常不高兴，也提了一些申诉。然而，暂时压下怒火，给一些僧人进行了前行引导，又给一些人进行了气脉引导。也做了上师的所有教言和伏藏的灌顶和传承。那时，正值曲科·索南彭的儿子出生，虽然才十一个月大，但他还是反复地说要去石匠喇嘛那里，到达后做了一些长寿灌顶送走了。在那里，住在寺庙的时候，石匠上部的人袒护小偷，用各种各样的折磨和骚扰不让住，因为这个原因，有一些死者家属提前离开了，我们几个在几天后上去的时候，发生了什么事呢？噶陀寺的供养人杨达和两个侍者，带着萨王的，德格（Seda，色达）法王仁波切的文书和佐钦寺的嘉瓦仁波切的文书都来了，传达的命令要点是：我没有不来的办法，无论如何都要来。这样说着，和信使一起，我们几个带着一些送行的人出发的时候，叔叔老头等所有有想法的人都说，以后一定要和他们同甘共苦，心里不能放弃，这是真的。要么一起下去，要么你无论在哪里，无论去哪里，都要和他一起走，一起住，大家都这样发誓。承担了责任，也说我也要承担这样的誓言，没办法，最后出发，在色塘仲日斯姆波（地名）前过夜。在那里，第二天早上举行了盛大的煨桑供养，那天晚上在那里过夜，做了各种各样的神奇梦境，第二天早上出发，沿着道路逐渐前进，到达斯尼科的时候，叔叔们因为家庭内部发生争斗，杀了一个有权势的人，说是来避难的，不得不来，这样说着，有想法的人都说，喇嘛慈悲，他们家的人非常珍惜和爱护，但是变成了这样不好的死法，请做仔细的颇瓦等等，请求不要小看慈悲。
English
After going for a short while, it took about a month. Finally, when I returned to the monastery, I handed the thief over to the stonemason chief, but he was not punished at all. Instead, he received a good reward, which made me very unhappy, and I made some complaints. However, I temporarily suppressed my anger and gave preliminary guidance to some monks, and also gave pulse-wind guidance to some others. I also gave empowerments and transmissions of all the teachings and treasures of the master. At that time, the son of Chokor Sonam Phen was born, and although he was only eleven months old, he repeatedly said that he was going to the stonemason lama. When he arrived, I gave him some long-life empowerments and sent him away. While staying at the monastery there, the people of Upper Stone sided with the thief and harassed us in various ways, not allowing us to stay. Because of this, some families of the deceased left in advance. When we went up a few days later, what happened? The Katok monastery's patron Yangdak and two attendants arrived, carrying the documents of the King of Sa, the letter from Dege (Seda) Dharma King Rinpoche, and the letter from Dzogchen's Kyabje Kuchen Rinpoche. The main point of the message was: I have no way not to come, you must come no matter what. Saying this, along with the messenger, we and some people who were sending us off were about to set off when the old uncle and all the influential people said that in the future, we must share the joys and sorrows with them, and we must not give up in our hearts, this is real. Either go down together, or wherever you are, wherever you go, you must go and stay with him, everyone swore like this. They took responsibility, and said that I also had to take such an oath. There was no way to avoid it, so finally we set off and spent the night in front of Sertod Drongri Smukpo (place name). There, the next morning, we made a grand smoke offering, and that night we spent the night there. Various wonderful dreams occurred. The next morning, we set off and gradually advanced along the road. When we arrived in Snikok, the uncles had a family dispute and killed an influential person. They said they were coming to seek refuge and had to come. Saying this, the influential people said, Lama, be merciful, their family cherishes and loves this person very much, but he died in such a bad way. Please do careful Phowa, etc., and ask that you do not underestimate your compassion.
Chinese
因此，我说，你们双方没有进行械斗的重大理由，却做出这样的事情，之前互相残杀，死了十多个人和牲畜，这实在是非常不好。如果再不停止这场残酷的械斗，还会导致家破人亡等等。所以请不要再说这些了。我们只能祈求对死者发慈悲，他们并没有做出杀人害命的事情，这才是真正的实情等等，他们说了许多。我自己认为，你们家没有找到上师，所以才只能依赖我一个人，不是吗？可以去寻找其他的上师，那样也可以。如果你们能保证停止这场械斗，我才会举行法事，否则我现在就要走了。他们用非常痛苦的方式把诉讼的事情交给我处理。最后问我还需要什么法事。在供养的时候，又再次提起诉讼的事情，说如果确定能把事情放在我们之间，绝对不会出错，才会接受供养。如果不是这样，我们纯洁的善意和真诚对死者更有帮助，所以一定不会接受供养。他们听了之后，和之前不一样了，说会尽力去做，然后发誓并接受了供养。在那里，有一把很有名的，用银块制作的枪，刚供养完就让人砸碎了，大家都觉得很惊讶。之后，和德尔秀（地名）的官员们，以及部落里的一些头人一起，帮助调解诉讼的事情，大约十天左右就调解成功了。我们也顺利地离开了，前往卓冲（地名）处理事务，因为时间很紧迫，但却遇到了大雪，造成了一些阻碍。不过，嘉绒（地名）的侄子阿旺（人名）等许多官员和仆人前来迎接，在月初的温泉边搭起了帐篷，我们卸下行李，泡了温泉，然后前往嘉绒（地名）的日琼寺（地名）。受到了盛大的欢迎和款待，如仪仗队等。在那里，在拉章（寺院首领的住所）供养了一个上好的铜壶，以及二十五两银子，坐骑，乐器，一些绸缎等力所能及的物品。向僧众供养了长寿法会的供养金一两。按照他们的意愿，为一些侍从举行了吉祥金刚灌顶等仪式。在各方面都得到了很大的帮助，然后前往了母寺。
English
Therefore, I said, you two sides have no major reason to engage in feuds, yet you do such things. Previously, you killed each other, resulting in the deaths of more than ten people and livestock, which is really very bad. If this cruel feud is not stopped, it will lead to family destruction and death, and so on. So please don't say these things anymore. We can only pray for mercy for the deceased. They did not commit murder or harm, which is the real truth, and so on. They said a lot. I myself think that your family has not found a lama, so you can only rely on me alone, right? You can go and find other lamas, that would be fine. If you can guarantee to stop this feud, I will definitely perform religious ceremonies. Otherwise, I will leave right now. They used a very painful way to entrust the litigation to me. Finally, they asked what kind of religious ceremonies I needed. During the offering, they again mentioned the litigation, saying that if it is certain that the matter can be placed between us and there will be no mistakes, they will accept the offerings. If not, our pure goodwill and sincerity will be more helpful to the deceased, so we will definitely not accept the offerings. After hearing this, they were different from before, saying that they would try their best to do it, and then they swore an oath and accepted the offerings. There, there was a very famous gun made of silver ingots. As soon as it was offered, they had it smashed, and everyone was surprised. Afterwards, together with the officials of Der-shu (place name) and some of the tribal leaders, they helped mediate the litigation, which was successfully mediated in about ten days. We also left smoothly and went to Zhuo-chong (place name) to handle affairs, because time was tight, but we encountered heavy snow, which caused some obstacles. However, the nephew Ngagwang (person's name) of Gyarong (place name) and many officials and servants came to greet us. They set up tents by the hot springs at the beginning of the month. We unloaded our luggage, soaked in the hot springs, and then went to Ri-kyong Monastery (place name) in Gyarong (place name). We received a grand welcome and hospitality, such as with an honor guard. There, in the Labrang (residence of the monastery leader), we offered a good copper pot, as well as twenty-five taels of silver, a riding horse, musical instruments, some silks, and other items within our means. We offered one tael of silver to the monks for the longevity ceremony. According to their wishes, we performed the auspicious Vajra empowerment and other rituals for some attendants. We received great help in all aspects, and then went to the mother monastery.