Tibetan
ང་འགུལ་མི་ཤེས་པ་ལྟར་བྱུང་བས་ཛམ་ཐང་དུ་སྨན་པ་ཡོད་པས་དེར་འོང་ན་དགའ་ཚུལ་ཟེར་ནས་བསུ་མཁན་བྱུང་ཡང་གྲྭ་བ་ཚོས་དེར་རྒྱལ་གནོད་ཆེ་བར་དོགས་ཟོན་དགོས་པས་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་མི་ཉན་ཟེར་ཡང་ཁ་ལ་མ་ཉན་ནས་ཕྱིན་པས་སེར་ཕྲེང་དང་རོལ་བསུ་སོགས་བཀུར་གཟོ་བླ་ན་མེད་པ་གནང་ཞིང་རྐང་པར་རྔབས་རུ་སོགས་ལག་ཐབས་དང་སྨན་ཅུང་ཟད་བཏུང་བས་བག་ཙམ་བདེར་སོང་སྐབས་ལྷ་ཁང་གསར་པའི་ནང་དུ་ཉི་མ་དྲུག་ཙམ་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཁྲོམ་དབང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་བྱས་པའི་ཡོན་འབུལ་ནས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་དབོན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙན་གོས་ཆེན་གྱི་དྲུབ་སྐུ་ཐོག་ཚད་གསུམ་དང་མཉམ་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་གྲུབ་སྐབས་སུ་འདུག་པར་རབགནས་བྱས་ཤིང་རྐང་ནད་ལ་ཕན་དུ་རེ་བས་ནས་པིས་ཆབ་ཚན་ལ་ཕྱིན་ནས་ཞག་ལྔ་ཙམ་བསྡད་པས་ཅུང་ཟད་ཕན་བྱུང་སྐབས་དེར། ཚ་ཁོ་ཕུན་ཚོགས་རྫོང་ནས་སྔོན་དུ་དཱ་རོ་ཀླུ་འབུམ་མངགས་ཤིང་ང་རང་འོང་དགོས་ཚུལ་གསུང་བྱུང་ཡང་རྐང་པ་ན་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྒྱུ་ཁས་བླངས་མ་ནུས་བཞིན་དེ་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་བྱས་པར་འཕྲལ་དུ་ཡང་བསྐྱར་ཕྱིར་ད་རོ་ཀླུ་འབུམ་མངགས་ནསང་རང་འོང་དགོས་ཚུལ་གསུངས་བྱུང་ཡང་རྐང་པ་ན་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྒྱུ་ཁས་བླངས་མ་ནུས་བཞིན་དེ་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་བྱས་པར་འཕྲལ་དུ་ཡང་བསྐྱར་ཕྱིར་ད་རོ་མཚོ་རྒྱལ་མངགས་ནས་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་དང་། འགྱོགས་ཁྲིར་བྱོན་ན་རྐང་ནད་ལ་མི་གནོད་ཚུལ་སོགས་བཤད་ནས་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་ནན་ཏན་བྱས་ལྟར་ཕྱིན་པས་ཞག་གསུམ་ནས་ཁོང་ཚང་གི་ཡུལ་གྲོང་གི་ཡར་མཐའ་སྐུ་འབུམ་ཟེར་བའི་སར་སླེབས་ཤིང་། དེ་ནས་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་ཕྱིན་པས་གྲོང་པ་སོ་སོའི་ས་རུ་འུ་ལག་ཇ་ཐབ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲིགས་འདུག་ཅིང་ཞག་ལྔ་ཙམ་གྱི་འཕྲོ་ནས་ད་རོ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་ཆིབས་བསུར་སླེབས་ཤིང་། དེ་དང་ཆར་འགྱོགས་ཁྲི་ཡང་བྱུང་བར་འདེགས་མཁན་བཅུ་དྲུག་འདུག་པས་བརྒྱད་རེ་བརྗེ་ལེན་བྱེད་བཞིན་ཕྱིན་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆིབས་བསུ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་རེ་བྱུང་ཞིང་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བའི་ལ་ཐོག་ཏུ་རྒྱ་ལུགས་ཀྱི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་མཁན་མང་ཤས་དང་། དེ་ནས་ལུང་པ་ཐུར་དེད་དུ་ཕྱིན་པས་ཞྭ་སེར་ཁོ་ན་གྱོན་པའི་བླ་གྲྭ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་སེར་འཕྲེང་ངོམ་ཞིང་ཕོ་བྲང་མཐོང་སར་འབྱོོར་དུས་མི་འཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལྷ་སའི་ཁྲོམ་འདྲ་མོས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་འཁྲོལ་བ་དང་འབུད་པ། གར་འཆམས་རྩེད་འཇོ་སོགས་མང་དུ་བྱས་མཐར་དཀྱིལ་དེར་རྡོ་ཁྲི་ཆེན་པོ་ཆས་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པར་སྡོད་བཅུག་པའི་རྩར་གྲྭ་བ་རྣམ་དང་། ད་རོ་མི་དྲག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་འཚོགས་པའི་ནང་ནས་སྐད་གཉིས་ཤེས་པའི་ད་རོ་བཀྲ་ཤིས་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་སྔོན་ཚ་ཁོའི་རྒྱལ་རབས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་བརྟེན་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་བཤད་བྱུང་བར་གཏམ་ལན་ཡང་དགོས་སྲོལ་འདུག་བཞིན་བྱས། དེར་ཇ་ཆང་ཨ་རག་བཅས་སྣོད་བརྒྱ་ཁ་ཙམ་འདུག་པ་ཅུང་ཟད་རེ་དྲངས་པ་ལས། གཞན་རྣམས་ངེད་ཅག་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པས་ནམ་མཁར་མཆོད་འཕྲལ་སྟེགས་ཁྲི་ལ་བསྡད་པར་ཕོ་བྲང་གི་རྩེ་མོ་ནས་དར་གདུགས་འཕན་སོགས་སྒྲེང་བ། རོལ་མོ་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ངོམ་པ། ལམ་ཁ་ཕན་ཚུན་ནའང་དེ་ལྟར་བྱེད་བཞིན་བསུས་ནས་གྲོང་གི་ཤར་སྒོ་ནས་ལྷོ་སྒོ་བར་ལྕགས་རིའི་ནང་ཕྱིན་ཞིང་། དེར་གྱོགས་ཁྲི་ལས་བབས་ཏེ་སྐས་རིང་ཐུང་མང་པོ་ཞིག་བགྲོད་ནས་སྟེང་ཁང་ཞིག་ཏུ་སླེབས་པར་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་པ་དེར་བག་ཕབས་ནས་བསྡད། དར་ཅིག་ན་དཔོན་མོ་གཉིས་པོ་མདུན་སྐོར་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་རོང་ལུགས་ལྟར་ལོ་ཙ་བཙུགས་ནས་གསུང་འཕྲོས་ཉུང་ཤས་ལན་ལྡོན་བཅས་གྲུབ་ནས་ཕེབས་ཤིང་། ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་ངལ་གསོ་སྐབས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་ཚད་གོང་མ་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ལགས་ཀྱང་ཁོ་རང་ད་རོ་བློན་པོ་ཟ་ཧམ་ཅན་མང་པོས་བསྐྱོད་ཁར་ཤོར་ཏེ་རང་སྡེ་མང་པོ་གཏོར་བརླག་བྱས་མཐར་གོང་མའི་ཆད་པས་ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་བསྐྱལ་བ་ནས་བཟུང་། ད་ལྟའི་བར་རྒྱལ་ས་འདིར་ནང་འཁྲུག་དམེ་ཤི་སོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་འདྲ་མོ་འདུག་པས་འདི་ལ་ཕན་ཐབས་གང་དགོས་ཐུགས་བབ་བཞིན་བཀའ་དྲིན་མི་ཆུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་བྱུང་བཞིན། དང་པོ་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་དང་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་གང་མང་བཏང་ནས། དེ་རྗེས་རྒྱུད་ཕུར་གྱི་ཞི་བསྲེག་འབུམ། དྲག་བསྲེག་ཁ་ཤས་བཅས་བསྒྲུབས་པས། འཚུབ་ལྷོང་དང་འཁྲེན་རྔུར་ཡང་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་། སྐབས་དེར་ཅོག་ཙེའི་སྲས་པོ་དེ་གར་གོ་དམག་ཏུ་བསུས། དཔོན་མོ་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་དང་དབང་སོགས་ནན་ཏན་ཕུལ། ཁྲོམ་དབང་ཉི་མ་ཁ་ཤས་ལ་བྱས། དཔོན་མོས་གསར་བཞེངས་ཆུ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་དང་། མ་ཎིའི་རྡོ་མཁར་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་རབ་གནས་བགྱིས། དེ་དུས་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤང་གི་བསྐུལ་མ་ནན་ཏན་བྱས་པས་ཁྲི་མུན་དུ་བཅུག་པ་མང་ཤས་བཙོན་ཐར་དང་། ནོར་ལུག་བྱ་ཕག་སོགས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཚེ་ཐར་བྱས། དེ་དུས་མཆོག་རྩེའི་ཕོ་བྲ
Chinese
我因为像不能动一样，有人说在瞻塘有医生，去那里比较好，就来迎接我，但是僧人们说那里对政权危害很大，必须提防，无论如何也不能去，但我没听，还是去了。他们给予了无上的尊敬，有仪仗队和乐队迎接等，用按摩等手法治疗我的脚，喝了点药，稍微舒服了些。在新建的寺庙里，大约六天的时间里，每天都举行盛大的法会，是关于大慈大悲观世音菩萨的《自解脱苦难》的法缘，供养也很多。我的侄子造了一尊和三层楼一样高的用锦缎缝制的邬金大师（莲花生大师）的佛像，非常稀有，我为佛像开光。为了治疗脚病，我去了纳贝温泉，住了五天左右，稍微有些效果。当时，从查科（今青海同仁县）的朋措宗（今青海同仁县隆务镇）事先派来了达若·鲁本，说我必须去，但我因为脚痛等原因，没有答应去，就写了那样的信。但很快又派达若·鲁本来说我必须去，但我因为脚痛等原因，没有答应去，就写了那样的信。但很快又派达若·措嘉来说，无论如何都必须去，说如果坐轿子去，对脚病没有损害等，极力劝说我非去不可，于是我就去了。三天后，到达了他们村庄的上端，名叫古本的地方。从那里开始，一路前行，每个村庄都像驿站一样，准备好了乌拉（差役）的茶灶等。大约过了五天，达若的一些官员和仆人前来迎接。同时，也来了轿子，有十六个人抬轿，八个人轮换着抬。每天都有一些官员和仆人前来迎接，在靠近官寨的山顶上，有很多演奏汉式音乐的人。从那里顺着山谷下去，有穿着黄色僧衣的一百多名僧人展示仪仗队，到达能看到官寨的地方时，聚集了非常多的人，像拉萨的集市一样，演奏和吹奏各种汉藏音乐，跳着舞蹈。
English
Since I seemed unable to move, someone came to greet me, saying that there was a doctor in Dzamtang and it would be good to go there. However, the monks said that it was very harmful to the government there and precautions must be taken, so I must not go. But I didn't listen and went anyway. They gave me the utmost respect, with processions and musical welcomes, etc. They treated my feet with massage and other techniques, and after drinking some medicine, I felt a little better. In the new temple, for about six days, a grand Dharma assembly was held every day, which was about the Dharma connection of the Great Compassionate Avalokiteśvara's "Self-Liberation from Suffering," and there were many offerings. My nephew made a statue of Guru Orgyen (Padmasambhava) made of brocade, which was as tall as three stories, and it was very rare. I consecrated the statue. Hoping to heal my foot disease, I went to Nêpí hot spring and stayed for about five days, which helped a little. At that time, Daro Lhubum was sent in advance from Tsa Kho Phuntsok Dzong (Longwu Town, Tongren County, Qinghai Province today), saying that I must go, but because of my foot pain, etc., I could not agree to go, so I wrote a letter to that effect. But soon Daro Lhubum was sent again, saying that I must go, but because of my foot pain, etc., I could not agree to go, so I wrote a letter to that effect. But soon Daro Tso Gya was sent again, saying that I must go no matter what, and that if I went by palanquin, it would not harm my foot disease, etc., and urged me to go no matter what, so I went. Three days later, I arrived at a place called Kumbum at the upper end of their village. From there, I proceeded along the way, and each village had prepared Ulag (corvée) tea stoves, etc., as usual. After about five days, some officials and servants of Daro came to greet me. At the same time, a palanquin also arrived, with sixteen people carrying it, eight people taking turns carrying it. Every day, some officials and servants came to greet me, and on the top of the mountain near the fortress, there were many people playing Han-style music. From there, going down the valley, more than a hundred monks wearing yellow hats displayed the procession, and when they arrived at the place where the fortress could be seen, a very large crowd gathered, like the market in Lhasa, playing and blowing various Han and Tibetan music, and dancing.
Chinese
做了许多诸如歌舞等事后，让他们坐在那里中央用华丽装饰点缀的大石座上，周围僧侣们和达若头人等全部像张开的芝麻荚一样聚集，其中一位名叫扎西的懂双语的达若人讲述了以前察科的历代君主依止上师的方式等许多事情，也像需要答话一样。那里摆放着大约一百个盛有茶、酒、青稞酒等的器皿，只喝了一点点，其他人都面向我们，在空中供养后，我坐在法座上，从王宫顶端升起经幡、伞等，展示许多不同种类的乐器，在道路两旁也这样做着迎接，从村子的东门到南门进入城墙内，在那里从轿子上下来，走过许多长短不一的台阶，到达装饰华丽的一座楼房里，在那里安顿下来。过了一会儿，两位女首领带着随从前来拜见，按照嘉绒的规矩设立译师，进行少量交谈后离开。休息几天时，听说以前国王去世时，虽然受到伟大皇帝的恩惠照顾，但他自己被许多贪婪的达若大臣引诱而堕落，摧毁了许多自己的部落，最终受到皇帝的惩罚而走向来世后，直到现在，这个王都似乎一直内乱、战争、死亡等不断，所以请您随意想想对此有何帮助，不要吝惜恩德。像这样反复说着。首先进行了大量的轮回寂灭供养和八部众供养，之后修持了金刚橛本尊的息灾火供十万次，以及一些诛法火供，也出现了一些风暴和雷鸣。那时，觉则的儿子在那里作为戈巴（地方武装人员）被迎接。向女首领认真传授了龙钦心髓的前行引导和灌顶等。举行了几天街头灌顶。女首领为新建的一百零八个水磨坊和奇特的嘛呢石堆进行开光。那时认真劝导行善断恶，因此许多被关进黑牢的人获得释放，并放生了一百个牲畜、绵羊、家禽、猪等。那时，至高顶端的宫殿
English
After doing many things such as singing and dancing, they were made to sit on the large stone seat in the center, adorned with gorgeous decorations. Around them, monks and Daro chieftains and others all gathered like opened sesame pods. Among them, a Daro person named Tashi, who knew two languages, told many things about how the previous rulers of Tsakho relied on lamas, etc., and also acted as if answers were needed. There were about a hundred vessels containing tea, wine, barley wine, etc., and only a little was drunk. The others all faced us, and after offering to the sky, I sat on the throne. From the top of the palace, banners, umbrellas, etc., were raised, and many different kinds of musical instruments were displayed. On both sides of the road, they were also doing this to welcome us. From the east gate to the south gate of the village, we went inside the city walls. There, we got off the palanquin and walked up many steps of varying lengths, arriving at a gorgeously decorated building, where we settled down. After a while, the two female leaders came to visit with their entourage, and according to the Gyalrong custom, a translator was appointed, and after a brief exchange of words, they left. During a few days of rest, I heard that when the previous king died, although he was cared for by the grace of the great emperor, he himself was seduced and corrupted by many greedy Daro ministers, destroying many of his own tribes, and eventually, after being punished by the emperor, he went to the next life. Since then, this capital seems to have been constantly plagued by internal strife, war, death, etc. Therefore, please think about what help you can offer and do not be stingy with your kindness. They kept saying this repeatedly. First, many offerings of samsara and nirvana and offerings to the Eight Classes were made. After that, a hundred thousand peaceful fire pujas of the Vajrakilaya tantra and some wrathful fire pujas were performed. Some storms and thunder also occurred. At that time, the son of Choktse was welcomed there as a Gopa (local armed personnel). The preliminary instructions and empowerments of the Longchen Nyingtik were carefully offered to the female leader. Street empowerments were held for a few days. The female leader consecrated the newly built one hundred and eight water mills and the wonderful Mani stone piles. At that time, diligent encouragement was given to do good and abandon evil, so many who were imprisoned in dark cells were released, and a hundred animals, sheep, poultry, pigs, etc., were released. At that time, the palace at the supreme peak