Tibetan
ང་དུ་འོང་དགོས་ཀྱི་བང་ཆེན་པ་ལ་ད་རོ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་སླེབས་པར་མི་འོང་ངེས་ཅན་གྱི་སྐད་ཆ་མང་དུ་ལབ་ཀྱང་མ་ཉན་ནས་དཔོན་མོ་ལ་ཡང་ང་རང་འགྲོ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཞེས་ཡང་ཡང་གསོལ་ལྟར་གསུང་ནན་གནང་བཞིན་ཕྱིན་ཚེ་ཆིབས་བསུ་སོགས་སྔོན་མ་ཙམ་མི་འདུག་ཀྱང་ཕྱོགས་མཚུངས་བྱས་བྱུང་། དེར་ཞག་པོ་བཅུ་བཞིའི་རིང་ལ་ཕུར་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་སོགས་བསྒྲུབས་ནས་ཕུན་ཚོགས་རྫོང་དུ་ཕྱིར་སླེབས་སྐབས་དབང་ཁ་ཤས་གནང་གྲུབ་མཐར་ཡང་ཕ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཆོག་རྒྱུའི་དགོངས་པ་ཞུས་ཚེ་རབ་ཀྱི་ལོ་གསུམ། མིན་ཡང་གཉིས་སམ། གཅིག་ཙམ་དུ་སྡོད་རྒྱུ་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས་བྱུང་ཡང་ཕར་ཡང་སྡོད་མི་དགོས་པ་ཞིག་ནན་ཞུས་བྱས་མཐར་འགྲོ་ཆོག་རྒྱུའི་བཀའ་གྲོས་འོང་ཙམ་བྱས་བཞིན། འདག་བཟོ་བླུག་མཁན་མགར་བ། ལྷ་བཟོ་བཅུ་ཕྲག་བཅས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐེག་གྲབས་སྐབས་འབུལ་ནོར་རྒྱ་ཆེ་སྟབས་ཀྱིས་ད་རོ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་དང་། ལག་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་རིང་སྐྱེལ་དང་། ཡང་ད་རོ་ཆེ་བ་གཉིས་གཡོག་མང་པོར་བཅས་ཏེ་ས་མཚམས་བར་དུ་བསྐྱལ་ཞིང་མཁར་རྫོང་ལམ་ཁ་ན་ཡོད་རིང་ལ་ཕྱག་ནས་བཅས་བཀའ་བཀོད་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཕྱི་ལམ་རིམ་བགྲོད་མཐར་རང་གནས་སུ་སླེབས། སྐབས་དེར་མཚོ་སྔོན་ནས་རྗེས་ཡང་ཙང་གི་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་དང་། རྒྱལ་རོང་དུ་འགྲོ་སྐབས་ཧོར་བྲེའུ་ནས་ལྷ་བཟོ་བཅུ་ཙམ་འབོད་དགོས་བྱས་པ་ཡང་ཁ་ཤས་སྔ་མོ་ནས་སླེབས་ཤིང་ལྷ་ཁང་ལ་ཞལ་བ་གྲུབ་འཕྲལ་དུ་འདུག །དེར་ལྷ་ཁང་སྒོ་ཤར་ལྷོར་བལྟ་བའི་གཡས་ཕྱོགས་ཚ་ཁོ་དང་། གཡོན་དང་རྒྱབ་མདུན་ཕན་ཚུན་བཅས་ཧོར་པའི་ལྷ་བཟོ་ཚོས་སོ་སོར་བྲིས། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། ཡབ་ཡུམ། སྲས་རིམ་གྲོ་པ། ཤེས་རབ་ཅན། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་བྷོ་ཊའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གསར་རྙིང་རིས་བྲལ་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་དང་སྒོ་འགྲམ་ནང་བསྟན་གཉིས་ལ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་སོགས་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་བཅས། སྒོ་ཐོག་ཏུས་ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ། ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་གཙོ་འཁོར་སོགས་མང་དུ་བྲིས། སྒོའི་ཕྱི་ལོགས་གཉིས་སུ་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཟོ་དོར་ཁ་ཤས་རྣམས་བཞེང་བཞིན་དེ་ཅག་རྣམས་དབལ་ཤུལ་ཐར་དང་མུ་ར། རྣམས་སུ་ཕྱིན་ཞིང་ཕྱིར་སླེབས་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་རྒྱ་རོང་། དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གདན་འདྲེན་དུ་པདྨ་ཀུན་བཟང་སྔོན་ནས་ཕེབས་ཡོད་པས་གདན་དྲངས་བྱུང་ཞིང་། དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་གྲུབ་སྐབས་འབུལ་མཚོན། བཀྲ་ཤིས་པས་ཁ་བཏགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གོས་ཡུག༡༠ ལིང་ཡུག༡༠ གོས་ཡོལ༡ རས་ཡུག༡༠ རྟ་ཕོ་ཆིབས༣ དྲེལ༢ རྒོད་མ༥ མཛོ་ཕོ་མོ༡༠ འབྲི་གཡག༡༠ བྱུ་རུའི་འབྲུག །གཡུའི་བྱེའུ་ཆུང་། རྫབ་ཕོར། ལི་སྒོ། མགར་ལྔ། གཟིག་ལྤགས། དོམ་ལྤགས། གཡི་ལྤགས། ཝ་ལྤགས། སྦུབ་ཆལ་ཆོས་རྗེ་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོས་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེའི་བླ་མཚོ་ནས་དྲངས་པའི་དུང་དཀར། གསེར་ཞོ༥། དངུལ་རྡིལ་ཚད༣ མཐའ་རྟེན་ཁ་བཏགས། སྲིད་དུ་རིང་བ་བཅས། བླ་མཆན་གསུམ་ལ། རྟ་ཕོ་རེ་རེ། དབོན་པོ་དང་མགོན་བླ་ཟུང་ལ་རྟ་རེ། གྲྭ་བ་རྣམས་ལ་ཇ་བག་བཞི་རེའི་བབ་བཅས་ཕུལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་ལྷ་ཁང་ཡང་དཔོན་ཚང་ལ་བགྲོས་ཏེ་ཕུལ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི་བདག་པོ་མཛད་ངེས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་འཆུག་མེད་གནང་ནས་ཕེབས་ཤིང་། སྐབས་དེར་བོ་ཆུང་སྡེ་ཕྲོམ་མས་དབལ་ཤུལ་རབ་བརྟན་གྱི་རྟ་དེད་སྐྱོན་གྱིས་གསེར་ཐར་ཚང་མ་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་རྫ་དྲག་ཁ་མདོར་བཤམས་ཚེ། ངེད་རང་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་ཀྱིས་བོས་རྟ་གཉིས་བཟུང་ནས་ཉིན་མཚན་འགོར་མེད་དུ་ཕྱིན་ཞིང་། གྱོད་བར་དུ་འོང་ཚུལ་དང་མི་གཏམ་ཐབས་མེད་ཡིན་ལུགས་སོགས་ཞིབ་ཏུ་ལབ་ཀྱང་ཞག་གཉིས་གསུམ་ལ་ཐག་ཆོད་མ་བྱུང་ཞིང་དེ་འཕྲོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོས་བསྡུར་ཞིབ་མོ་བྱས་མཐར། ཁྱེད་རང་མིན་པ་གཞན་སུ་བྱུང་ཡང་གྱོད་འདི་གཏམ་རྒྱུ་མི་བྱེད་ངོ་མ་ཐག་ཆོད་མིན་རེ་ཟེར་ནས་མནའ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏམ་རྒྱུ་བྱས་དུས་ཁོང་ཚང་ལ་ཉེས་པའི་ཚོད་ཀྱིས་བཤགས་པ་མ་བྱས་པར་འགྲིགས་རེ་ཟེར་ནས་མནའ་ཁུར་གྱིན་འདུག་འོན་ཀྱང་གྱོད་ལག་ཏུ་ལོན་ནས་དུས་ཆད་བགོས་བཞིན་གཏམ་རྒྱུ་བྱས་ཐོག་ཏུ་གྱོད་པ་ཁག་གཉིས་ངེད་ཅག་བཅས་འདུས་ནས་ཕར་བཤད་ཚུར་བཤད་མང་དུ་བྱས་མཐར་ཡུན་རིང་པོར་མ་འགོར་བར་གྱོད་འཕྲོ་དག་རྗེས་གཙང་བྱས་འཕྲལ་ངེད་ཅག་རྣམས་སོ་སོར་གྱེས་ཤིང་། རབ་གནས་སྐབས་སུ་ངེད་ཀྱི་རྟ་ནོར་ཁ་ཤས་རྐུན་ལ་ཤོར་བ་མགོ་ལོག་ག་ཤེད་དུ་ལྷུང་ཚུལ་ཐོས་པས། ཚ་ཁོ་ལ་ངེད་རང་མགོ་ལོག་ཏུ་རྐུན་མ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་འགྲོ་དགོས་རྒྱུ་ལ་རོགས་ཞིག་གནང་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པས་ད་རོ་ཀླུ་འབུམ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་བཅས་སླེབས་བྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བརྒལ་བས་མདོ་རྩ་རྐུན་མ་རྡོ་བའི་བྲོས་པོ་མགོ་ལོག་ཏུ་འཁྱར་བ་ཞིག་རེད་འདུག་པས་དེ་ག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཚུར་རྡོ་དཔོན་ལ་གཏད་རྒྱུ་བྱས་བཞིན། ངེད་ཅག་གོང་འོག་དེར་འབོད་མཁན་དུ་མ་བྱུང་
Chinese
我必须去的使者对达若（地名）的一些官员和仆人说了很多关于不会来的确定的话，但没有听从，也反复向女官员请求让我自己想办法去，像这样不断恳求，走的时候，迎接的排场等等虽然不如以前，但也做了类似的事情。在那里住了十四天，做了金刚橛的焚烧祭祀等，念诵了一百万遍，返回到彭措宗（地名）的时候，赐予了一些灌顶，最后再次请求允许回故乡，回答说最好三年，不行的话两年或者一年左右住在这里，不断这样说，但还是坚决请求不要再住下去，最终勉强同意可以回去。准备和铸造工匠、铁匠、十几个画师一起出发的时候，因为供奉的财物很多，所以达若的一些官员和仆人，以及两百多个劳工负责长途运送，还有两个达若的大人物带着很多仆人送到边界，在城堡要塞的路途上，一直按照吩咐用手护送，最终一路平安到达了自己的住处。当时从青海来的热央仓（人名）的一些官员和仆人，以及去嘉绒（地名）的时候，需要从霍尔布热（地名）召集十个左右的画师，其中一些人早就到了，寺庙的粉刷一完成就留了下来。那里寺庙的门朝向东南，右边是擦科（地名），左边、后面、前面等都由霍尔巴的画师们各自绘制。其中有千佛、父母本尊、王子侍者、有智慧者、有神通者等等，此外还有博堆（地名，指西藏）的新旧教派不分彼此的殊胜圣者们，以及门口内殿的两尊七十怙主等护法神、财神。门上画有三十五尊忏悔堕罪的佛，龙王主眷等等。门外两侧画有十二丹玛女神等等，一些雕塑正在建造中，这些人去了瓦秀塔和穆日（地名），返回后，为了迎请佐钦嘉绒（地名）的翁珠仁波切，巴玛昆桑事先已经去了，所以就迎请了过来。还有猛厉莲师降魔金刚的盛大法会和...
English
The messenger who had to go to me said a lot of certain things about some officials and servants of Daro (place name) not coming, but without listening, he repeatedly requested the female official to find a way for me to go myself, like this, constantly pleading, when leaving, the welcoming ceremony etc., although not as before, similar things were done. There, for fourteen days, Vajrakila's fire offering etc. were performed, reciting one hundred thousand times, when returning to Phuntsok Dzong (place name), after granting some empowerments, finally requesting permission to return to his hometown, the reply was that it would be best to stay for three years, if not, two or one year, constantly saying this, but still firmly requesting not to stay any longer, finally barely agreeing that he could return. When preparing to depart together with the casting craftsman, blacksmith, and a dozen painters, because the offerings were numerous, some officials and servants of Daro, and more than two hundred laborers were responsible for the long-distance transportation, and two great figures of Daro, with many servants, escorted him to the border, on the road to the castle fortress, they escorted him by hand according to instructions, and finally arrived safely at his residence. At that time, some officials and servants of Retse Yangtsang (person's name) from Qinghai, and when going to Gyalrong (place name), it was necessary to summon about ten painters from Horbreu (place name), some of whom had arrived early, and stayed as soon as the temple's painting was completed. There, the temple door faces southeast, the right side is Tsakho (place name), the left, back, front, etc. were painted separately by the Horpa painters. Among them are the Thousand Buddhas, Father and Mother deities, Prince attendants, the wise, the miraculous, etc., in addition, there are the eminent holy beings of the new and old schools of Botai (place name, referring to Tibet), regardless of sectarian affiliation, and the two seventy Mahakala protectors etc. in the inner hall of the door, Dharma protectors, wealth deities. On the door are painted the thirty-five Buddhas of confession of downfalls, the Naga King and retinue, etc. On the outside of the two doors are painted the twelve Tenma goddesses, etc., some sculptures are being built, these people went to Washu Tar and Muri (place names), and after returning, in order to invite the Onzhu Rinpoche of Dzogchen Gyarong (place name), Pema Kunzang had already gone in advance, so he was invited. There is also the great assembly of the wrathful Palchen Dupa and...
Chinese
为了圆满完成最后的奠基仪式所献之物：以吉祥的哈达，以及身语意之所依（佛像，经书，佛塔）。绸缎十匹，绫罗十匹，帷幔一幅，棉布十匹，三匹雄壮的坐骑，两头骡子，五匹母马，十头犏牛（公母），十头母牦牛，珊瑚念珠，玉制小鸟，漆碗，里币，五个铁匠，豹皮，熊皮，狼皮，狐狸皮。法王华尔觉桑布从雅拉香波拉措（神湖）取来的海螺。五两黄金，三份银块，哈达作为供养的结尾，以及长长的布匹。献给三位上师，每人一匹骏马。献给叔叔和护法神各一匹马。献给僧众每人四袋茶砖。同时，与官家商议后，献上寺庙，并承诺将成为佐钦的持有者，毫不动摇地答应后离开。当时，博琼部落的德仲玛，因为瓦秀绕丹的马匹驱赶不当，将所有的黄金都陈列在军队的强大阵势中，即扎扎卡多的山口。我们几个官兵抓了两匹被叫的马，日夜兼程地赶去。详细地说明了事情的经过，以及不得不说出真相的原因等等，但两三天都没有解决。之后，大家经过仔细商议后说：“除了你之外，无论谁来，都不会泄露这件事，一定要下定决心。”并发誓说：“如果你泄露了这件事，如果不向他们家道歉，就无法解决。”也发誓。尽管如此，在拿到案件后，按照约定的时间，在泄露真相的基础上，两方当事人与我们一起聚集，经过多次的你来我往的辩论。不久之后，案件的余波完全平息，我们各自离开了。奠基仪式期间，听说我们的一些马匹被盗，落入了果洛（今果洛藏族自治州）的某个地方。于是向茶科请求帮助，说我需要去果洛追查盗贼。这时，达若鲁本的几位官员赶来，与我们一同前往，通过软硬兼施的方式进行交涉。得知盗贼是多扎人，逃到了果洛，于是想方设法将其交给多扎的官员。我们上下没有人在那里呼唤。
English
Offerings for the complete and final consecration ceremony: Auspicious khatas, and supports for body, speech, and mind (statues, scriptures, stupas). Ten bolts of silk, ten bolts of damask, one curtain, ten bolts of cotton cloth, three magnificent steeds, two mules, five mares, ten dzo (male and female), ten dri (female yaks), coral beads, a jade bird, lacquer bowls, Li coins, five blacksmiths, a leopard skin, a bear skin, a wolf skin, a fox skin. A white conch shell brought from the sacred lake of Yala Shampho Lhatso by Dharma Lord Paljor Zangpo. Five zho of gold, three measures of silver ingots, khatas as the conclusion of the offerings, and long lengths of cloth. To the three lamas, one horse each. To the uncle and the guardian deity, one horse each. To the monks, four bags of tea bricks each. At the same time, after consulting with the officials, the temple was offered, and the promise was made to become the holder of Dzogchen, and they departed without fail. At that time, the Dechongma of the Bochung tribe, due to the improper herding of horses by Walsul Rabten, displayed all the gold in the powerful array of the army at the Zhazha Kado pass. Some of us officials seized two horses that had been called and went day and night without delay. We explained in detail the circumstances of the incident and the reason why we had to tell the truth, but it was not resolved for two or three days. After that, everyone discussed it carefully and said, "No one other than you will reveal this matter, you must be determined." And they swore, "If you reveal this matter, it cannot be resolved unless you apologize to their family." They also swore. Nevertheless, after obtaining the case, based on revealing the truth according to the agreed-upon time, the two parties involved, along with us, gathered and engaged in much back-and-forth debate. Before long, the aftermath of the case was completely resolved, and we parted ways. During the consecration ceremony, we heard that some of our horses had been stolen and had fallen into some place in Golok (present-day Golok Tibetan Autonomous Prefecture). So I asked Tsakho for help, saying that I needed to go to Golok to investigate the thieves. At this time, some officials of Daro Lubum arrived and went with us, negotiating through both peaceful and forceful means. We learned that the thief was a Doza person who had fled to Golok, so we tried to hand him over to the Doza officials by various means. None of us above or below were calling out there.