Tibetan
ང་དེར་རེ་ཞིག་བསྡད་མཐར་རྡོ་སྡོད་དཔོན་ཚང་མཇལ་དུ་ཕྱིན་དུས་ཕ་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཕྱིན་སྐབས་དཔོན་ཚང་གིས་དགོན་པ་འདེབས་དགོས་ཚུལ་དང་། སྔོན་གྱིས་ས་འདུལ་བརྒྱབ་པའི་ཤུག་ཆེན་སྟག་ཆེན་མགོ་ལས་གཞན་དུ་སྤོ་མི་ཆོག་ཚུལ་ལབ་བྱུང་ཡང་། ཕ་ཡུལ་བ་ཚོས་དེ་ནི་མི་བྱེད་ངེས་ཅན་ཡིན་ཚུལ་ཉི་མ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་དུ་ལབ་བྱུང་ཡང་ཁ་ལ་མ་ཉན་ནས་དཔོན་ཚང་གི་གསུང་ཐོག་ཏུ་བཞག །སྐབས་དེར་མགོ་ལོག་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་ཚང་གི་དཔོན་མོ་འདས་སར་འོང་དགོས་ཀྱིིས་འབོད་མཁན་སླེབས་སར་ཕྱིན་སྐབས། ཛམ་ཐང་ཆོས་རྗེའི་དབོན་པོ་ཡང་ཕེབས་འདུག་པར་གང་ཅིའི་འབེལ་གཏམ་ཞིབ་ཏུ་བྱ་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ཤིང་། དེར་ངེད་ཅག་རྣམས་མཉམ་པོར་ཞག་ཁ་ཤས་ལ་བསྡད་ནས་ཆོ་ག་དང་གདུང་ཞུགས་འབུལ་སོགས་བྱས། དུས་དེར་རྨ་ཁོག་ནས་མུ་ར་ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་ཚང་གི་འབོད་མཁན་སླེབས་བཞིན་དེར་ཕྱིན་ནས་ཤི་གསོན་ཁ་ཤས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་བྱས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་སྨར་གཞུང་དུ་ཕྱིན་ཚེ་མགོ་ལོག་གི་མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ཤིང་ཇ་ནས་དང་། ཤར་ཁའིདབུས་མགྲོན་བཅོམ་སྐབས་སུ་འདུག་པས། ཐེར་ཕྲུག་ལ་ད་ཨ་དྷི་སོགས་མང་དུ་བྱུང་། ངས་ཆོག་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཞིང་ལྷ་ཁང་བཞེང་རྒྱུའི་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་སོ། དེ་ཡང་ས་མོ་ལུག་གི་ལོའི་ཟླ་༤ཚེས་༡ལ་ཐེག་ནས་ཚེས་༣ལ་ཤུག་ཆེན་སྟག་མགོར་སླེབས་ཚེ་མཆོག་གཙང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གནུ་ཟོག་བླ་ཁག་གཉིས་དང་རྡོ་བྲག་བླ་མ་ཡང་བྱོན་ཞིང་། ཚེས་ལྔ་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ་བསང་བརྔན་ཞི་བ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། གནུ་ཟོག་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། མཆོག་གཙང་བླ་མས་ས་བདག་དབང་ཆེན་སྡེ་དགུའི་སྒྲུབ་པ། རྡོར་བྲག་བླ་མས་བྱང་གཏེར་ཕུར་སྒྲུབ་རྣམས་སོ་སོར་གནད་སྨིན་མཛད་ནས་ཚེས་ཉིན་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་ས་འདེབས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ས་འདུལ་ཞིབ་གནང་དང་། ཆོ་ག་སོ་སོར་རང་གཞུང་བཞིན་ས་ཆོག་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས། གཞན་ཡང་བསྲེག་མནན་འཕངས་ གསུམ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབས། དེ་དུས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་མང་དུ་བཀླགས །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་འདས་མཆོད་པ། སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་གང་ནུས་དང་། ཕུར་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་བཅས་བསྒྲུབས་ཤིང་། རྡོ་སྟོད་ཚང་ནས་ལས་དཔོན་མི་གཉིས།
Chinese
我在那里暂时住下，后来去拜见日秀（རྡོ་སྡོད་）的官员，家乡的人们也一同前往，当时官员说必须建立寺庙，还说以前进行过镇压土地的舒钦达钦（ཤུག་ཆེན་སྟག་ཆེན་）不能从头上移走。但是，家乡的人们说了五六天，说那是一定不能做的事情，但是没有听从，而是按照官员说的话做了。当时，果洛（མགོ་ལོག་）索南多杰（བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་）家的女主人去世，需要我去，当我去到被召唤的地方时，见到瞻塘（ཛམ་ཐང་）法王的侄子也来了，详细地交谈了各种事情，缔结了心意相通的缘起。我们在那里一起住了几天，进行了仪式和火葬等。那时，玛柯（རྨ་ཁོག་）的穆拉鲁杰崩（མུ་ར་ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་）家派人来召唤，我去了那里，为一些亡者和生者做了佛事，然后返回，当我去到斯玛炯（སྨར་གཞུང་）时，果洛的大中小人物大多都请求了佛事，并供养了茶和青稞酒。当夏克（ཤར་ཁ）的中央客人被款待时，给了特热（ཐེར་ཕྲུག་）很多阿迪（ཨ་དྷི་）等礼物。我感到满足，回到了自己的家乡，开始准备建造寺庙。那是在土羊年（藏历）四月初一出发，初三到达舒钦达郭（ཤུག་ཆེན་སྟག་མགོ），当时秋藏喇嘛邬金伦珠（མཆོག་གཙང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་）师徒也来了。之后，努秀（གནུ་ཟོག་）的两个活佛和多扎（རྡོ་བྲག་）喇嘛也来了。初五开始，首先进行了烟供和寂静等仪式。努秀的两位喇嘛进行了普巴（金刚橛）扬桑拉梅（ཡང་གསང་བླ་མེད་）的大修，秋藏喇嘛进行了地主大权九尊（ས་བདག་དབང་ཆེན་སྡེ་དགུ）的修法，多扎喇嘛分别精要地进行了北方伏藏普巴（བྱང་གཏེར་ཕུར་སྒྲུབ་）的修法，并在那天按照汉地的建地仪轨恰美仁波切（ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ）的传统，详细地进行了镇压土地，并按照各自的仪轨，详细地进行了土地仪轨，使土地适合使用。此外，还圆满地进行了焚烧、镇压、抛掷三种仪式。那时，念诵了很多无垢的佛经。我自己也尽力进行了轮回涅槃的供养、八部众的供养，以及普巴的火供。日秀家来了两位工头。
English
After staying there for a while, I went to visit the official of Rido (རྡོ་སྡོད་), and the people from my hometown also went together. At that time, the official said that a monastery must be built, and that the Shukchen Takchen (ཤུག་ཆེན་སྟག་ཆེན་), which had been used to suppress the land before, could not be moved from its head. However, the people from my hometown said for five or six days that it was something that should not be done, but they did not listen and followed the official's words. At that time, I was summoned to the place where the mistress of Golok Sonam Tobgyal (མགོ་ལོག་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ་) family had passed away. When I went to the place where I was summoned, I saw that the nephew of Dzamtang Chöje (ཛམ་ཐང་ཆོས་རྗེ) had also come. We talked in detail about various things and established a connection of mutual understanding. We stayed there together for a few days, performing rituals and cremation, etc. At that time, someone from the Mura Lujyal Bum (མུ་ར་ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་) family in Makhok (རྨ་ཁོག་) came to summon me, so I went there and performed Buddhist rituals for some of the dead and the living, and then returned. When I went to Smarzhung (སྨར་གཞུང་), most of the high, low, and middle-ranking people of Golok requested Buddhist rituals and offered tea and barley wine. When the central guests of Shakha (ཤར་ཁ) were entertained, Therphuk (ཐེར་ཕྲུག་) was given many gifts such as Adi (ཨ་དྷི་). I felt content and returned to my hometown, and began to prepare for the construction of the monastery. That was on the first day of the fourth month of the Earth Sheep year (Tibetan calendar). I set off and arrived at Shukchen Taggo (ཤུག་ཆེན་སྟག་མགོ) on the third day. At that time, Choktsang Lama Orgyen Lhundrup (མཆོག་གཙང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་) and his entourage also came. After that, the two lamas of Nuzhok (གནུ་ཟོག་) and the Lama of Dorzhak (རྡོ་བྲག་) also came. Starting from the fifth day, we first performed rituals such as smoke offering and pacification. The two lamas of Nuzhok performed the great practice of Phurba Yangsang Lame (ཡང་གསང་བླ་མེད་), Choktsang Lama performed the practice of the Nine Lords of the Earth (ས་བདག་དབང་ཆེན་སྡེ་དགུ), and Dorzhak Lama performed the practice of Northern Treasure Phurba (བྱང་གཏེར་ཕུར་སྒྲུབ་) in detail. On that day, according to the Chinese tradition of land construction, Chagmey Rinpoche (ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེ), they carefully suppressed the land, and according to their respective rituals, they performed the land ritual in detail to make the land suitable for use. In addition, the three rituals of burning, suppressing, and throwing were performed completely. At that time, many immaculate Buddhist scriptures were recited. I myself also did my best to make offerings to samsara and nirvana, offerings to the Eight Classes of Gods and Demons, and the fire offering of Phurba. Two foremen came from the Rito family.
Tibetan
སྟོང་སྐོར་གྱི་ཤིང་བཟོ་བ་ཁང་པའི་ཆག་ཚད་དང་བཅས་པར་མཁས་པ་གཅིག །རྔ་བའི་གྱང་མཁན་བཅུ་གཉིས་བཅས་འཛོམས་དུས་གཤོར་ཐིག་དང་། ཀ་ཐིག་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། ཁང་མཁན་ལ་བཀོད་པ་བཅུག་པས་རིང་ཚད་ཐུང་ཚད་གང་ཡང་མེད་པའི་ཁ་བཀོད་ཀྱིས་འདི་ན་རྐོས་ཟེར་བ་དང་། ཀ་བ་ཡངས་དོག་གི་ཚད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་འདུག་པས། ང་རང་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་འདྲ་མོ་ཁང་པར་བརྟགས་དཔྱད་ཞིབ་ཏུ་བྱེད་ཤེས་པ་དང་། རྡོ་རྩིག་བཟང་པོ་ཤེས་ཤིང་ཁང་ལས་ཀྱི་རོགས་ཀྱང་ཁ་ཤས་མྱོང་བས། ཁོས་ལས་ཀར་ཡིད་མ་ཆེས་ནས། གཤོར་ཐིག་དང་ཀ་ཐིག་རྣམས་ང་རང་གི་ལག་བསྟར་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཆ་ཆེ་ཆུང་བགོས་ཏེ་ཐིག་རྣམས་བརྒྱབ་ཅིང་རྩིག་རྨང་བརྐོས་པའི་ཟུར་བཞིའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པ་བརྒྱབ་ཅིང་། དེའི་སྟེང་ནས་རྩིག་པ་དགོས་རྒྱུར་རྡོ་བཟང་པོ་མ་ལོན་པས་མི་མདའ་ཁ་ཤས་ཁྲིད་ནས་ཉེ་སྐོར་དེར་བྲག་སྣ་ཞིག་འདུག་པར་ཕྱིན་ནས་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བཤིག་པས་ཅི་དགོས་ཡོད་པ་འདྲ་བས་གཞན་ནུས་ལྡན་ཞིག་ཡོད་པར་བཤིག་བཅུག་པས་རེ་འདོད་བཞིན་བྱུང་ཞིང་ཉེར་འཚེ་ཅི་ཡང་མ་མངོན་ཞིང་རྡོ་རྨང་རང་མཐོ་བདུན་གྱི་ཞེང་ཡོད་པའི་ཁར་གྱང་བརྡུང་བས་ཟླ་བ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་ཐོགས་ཤིང་སྐབས་དེར་གསེར་ཐར་ལ་དཀར་བསོད་བྱས་པས་མར་ཆུར་བཟང་པོ་བྱུང་། ཚུར་སླེབས་ཚེ་ཤོད་ཁང་དེ་བཀབ་ཚར་འདུག་ཀྱང་ཀ་བར་རིང་བ་ཀ་ཞུ་ཞན་པ་སོགས་ཀྱིས་བློ་མ་བདེ་བཞིན་དུ་གླ་རྔན་སོགས་སྤྲད་ནས་དགུན་དེར་མགོ་ལོག་མཁའ་རེ་མར་བཟུང་། ཁྱེ་མདའ་སྒྱེ་བྲོ་ཁོ་འཕེལ་ཡན་ཆད་དུ་ནས་བསོད་བྱས་པས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིར་ལོག་ནས་ཁང་པར་ཕྱིན་ཚེ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ལ་ཀློང་སྙིང་གི་ཁྲིད་བཏབ་ཅིང་དཔྱིད་དེར་ཛམ་ཐང་ན་ཚ་ཁོའི་ཤིང་བཟོ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་བཀུག་ནས་ཁང་པ་གསར་འགེབ་ཀྱི་བཀོད་པ་བཟང་པོ་བྱས་ནས་དགེ་རྩེ་སྡ་ཐལ་མ་ཁྲོ་ཤུལ་གོང་འོག་སོགས་ལ་ཕྱིན་ནས་ཕྱིར་སླེབས་དུས་ཡང་ཁང་པ་སྔར་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཕགས་པ་ཙམ་ལས་མི་འདུག །འོན་ཀྱང་ལྷ་ཞིག་བཞེང་མ་ཐུབ་པར་བློ་མི་བདེའི་ངང་དུ་ཤི་ན་འཕྲོ་མཐུད་མི་ཐུབ་དོགས་པས་ལྷ་བཞེང་ནམ་ཐུབ་སྙམས་ནས་རིངས་པར་གྱུར་ཡང་ཐབས་མ་བྱུང་ཚེ། ཛི་སྐར་ནས་བསོད་ལ་ཕྱིན་པས་ནས་མང་དུ་བྱུང་། དེ་དུས་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་འགོང་གསར་པ་ཞིག་གིས་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ལྟས་མངོན་སུམ་ལྟར་མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་ཚེ་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ཀྱིས་དཔའ་བཀོང་བའི་སར་བཀོད་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། སྐབས་དེར་རྐང་པ་གཉིས་ཀ་ཞ་ཞི
Chinese
有一个精通房屋所有构件尺寸的松岗木匠。当召集了十二名阿坝的砌墙工匠，到了放垂直线和立柱线的时候，让房屋设计师下达指令，用不考虑长短的口头指令说“在这里雕刻”，柱子的粗细尺寸也这样做。我从小时候起，就对房屋有先前的印象，能够仔细检查，懂得好的石砌技术，也曾帮过一些房屋建造的忙。因为他不相信工匠的工作，所以垂直线和立柱线都由我自己来操作，用线绳划分大小，打了线，在挖掘地基的四个角下压制了镇墓鬼。在那之上，因为建造墙壁所需的优质石材没有找到，所以带领一些人去了附近的一处岩石地带，用疯子的行为去开凿，但好像没有什么需要的，所以让其他有能力的人去开凿，结果如愿以偿，也没有出现什么灾害。石头的地基本身就有七个高度的宽度，加上砌墙，花了三个多月的时间。那时，在色达（Sêrtar）做了白色的布施，得到了优质的酥油。回来的时候，下面的房间已经盖好了，但是因为柱子太长，柱头不好等原因，心里不太舒服，付了工钱等，冬天就在果洛（Golok）的空日玛（Khyarema）住了下来。从协达（Khyeda）、谢柔（Shyeru）、科培（Khopel）等地布施青稞，得到了很多。回去到房子那里的时候，给一些僧人传授了龙钦心髓的教法。春天的时候，从壤塘（Dzamtang）请来了两个那擦科（Natsakho）的木匠，对房屋的新建做了很好的安排，去了德庆（Dege）的色达（Sêrtar）、达塘玛（Tathalma）、赤休（Khroshul）上下等地，回来的时候，房子也只是比以前稍微高了一点而已。但是，因为没能建造神殿，心里不安，担心死了就无法继续，所以想着什么时候能建造神殿，变得很着急，但也没有办法。从孜尕（Zikar）去布施，得到了很多青稞。那时，当地一个新的地方神制造障碍的征兆，在梦中清晰地显现出来，梦境的幻化等，在降伏勇猛的地方进行了安排，就像声音一样。当时，两只脚都瘸了。
English
There was a carpenter from Tongkor who was skilled in all the dimensions of the house components. When twelve wall-building craftsmen from Ngawa were gathered, and it was time to set the plumb lines and pillar lines, the house designer issued instructions, using verbal commands that did not consider length or shortness, saying, "Carve here." The dimensions of the pillars' width and narrowness were also done in the same way. From my childhood, I had a prior impression of houses, was able to carefully examine them, knew good stone masonry techniques, and had also helped with some house construction. Because he did not trust the craftsmen's work, I myself operated the plumb lines and pillar lines, dividing the sizes with string, marking the lines, and pressing down tomb-suppressing ghosts under the four corners of the excavated foundation. Above that, because the good quality stones needed for building the walls were not found, I led some people to a rocky area nearby, and chiseled with the behavior of a madman, but it seemed like there was nothing needed, so I had other capable people chisel, and the result was as desired, and no disasters appeared. The stone foundation itself had a width of seven heights, and with the wall building, it took more than three months. At that time, white offerings were made in Sêrtar, and good butter was obtained. When I returned, the lower room had already been covered, but because the pillars were too long, the pillar heads were not good, etc., I was not comfortable in my heart, and after paying the wages, etc., I stayed in Khyarema in Golok that winter. Barley was offered from Khyeda, Shyeru, Khopel, etc., and much was obtained. When I returned to the house, I taught the teachings of Longchen Nyingtik to some monks. In the spring, I invited two carpenters from Natsakho in Dzamtang, and made good arrangements for the new construction of the house, and went to Dege's Sêrtar, Tathalma, Khroshul up and down, etc., and when I returned, the house was only slightly taller than before. However, because I was unable to build a temple, I was uneasy in my heart, fearing that I would not be able to continue if I died, so I was anxious, thinking about when I could build a temple, but there was no way. I went to Zikar to make offerings, and obtained much barley. At that time, a sign of a new local deity creating obstacles clearly appeared in a dream, and the transformation of the dream, etc., was arranged in a place to subdue the brave, just like the sound. At that time, both legs were lame.